СМЕРТОНОСНОЕ ПРИТВОРСТВО

«Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.» (Деян 5:9-11)

История, известная каждому, но не каждый сделал из неё верный вывод. Чаще всего мне доводилось слышать от проповедников весьма приземлённую трактовку этого отрывка. Всё сводилось к тому, что жертвуя нечто, мы не должны преувеличивать это, и скрывать что-то от Бога. Сегодня лично для меня есть крайне актуальный вопрос, он заключается в принципиальной честности перед Господом.

Лакмусовой бумажкой является молитва. В ней человек напрямую обращается к Богу. Он не глухой, не ори Ему на ухо. Он не ранимая девушка, не бубни себе по нос что-то сентиментальное, словно умирающий лебедь. Он не ценитель ораторского искусства, прекрати изощряться в красноречии. Он не пациент шестой палаты, перестань истерить и конвульсировать. Оставь драматургию за порогом твоей молитвенной жизни, а ещё лучше, оставь её вовсе. Особая интонация, регулярность и привязка к бытовым ситуациям, «благоговейная» поза, закрытые глаза, мимика, и прочие невербальные средства, «ненормативная» специализированная лексика… Сколько причудливых форм молитвы нам предложено религией. Театр лицедейства и абсурда, в котором чьё-то чудачество и самостийность, через столетия превратились в традицию.

Когда-то давно мужа и жену вынесли мёртвыми. На заре становления церкви нового завета, эти двое так отличились, что удостоились упоминания в писании. Их имена стали нарицательными, но есть вполне объективные причины, по которым организованная людьми религия так упрощает толкование их поступка и Божьего наказания. Она сама целиком и полностью соткана из лицедейства. Говорить плохое о себе самой, — не самое приятное занятие. Её мёртвость маскируется в величии храмов, блеске конференций, харизме инкаунтеров социальной активности, торжественности «богослужений». Однажды люди захотели отношения с Богом сделать такими же лживыми, как те, что они практикуют между собой. Тогда на смену этикету и правилам приличия, моде и традициям, пришла их духовная проекция. Религия шаг за шагом формировала некие, якобы неоспоримые каноны и сублимировала свою пошлую недоразвитость в определённые посылы.