ОТКРЫТОЕ И ЗАКРЫТОЕ ХРИСТИАНСТВО

Есть известная история из патерика о двух монахах. Они шли вдоль ручья и встретили женщину, которая попросила помочь ей перебраться через ручей. Один из них посадил ее к себе на плечи и перенес, а затем они пошли дальше.

По дороге второй монах принялся упрекать и бранить первого за то, что тот перенес женщину через ручей. Тот сначала отмалчивался, а потом сказал: «Я ее перенес, ссадил и забыл — а ты эту женщину до сих пор с собой тащишь!»

Слыша эту историю, я поначалу долго не могла понять ее смысл. За что второй монах упрекал первого? Почему нельзя было помочь женщине, что в этом может быть плохого?

Потом, повзрослев и набравшись некоторого опыта в общении с мужчинами, поняла. 🙂

Хотя и сейчас мне кажется, что если при виде другого человека у тебя возникают какие-то непристойные мыслишки — это исключительно твоя проблема. И твоя ответственность — позаботиться о том, чтобы на отношениях с ним это никак не сказывалось.

И жаль первого монаха, получившего выволочку и вынужденного оправдываться _за то, что помог ближнему_. Да и как оправдываться? «Не виноватый я — мне на этого ближнего совершенно наплевать, я о нем тут же забыл!»

Не знаю, можно ли говорить о «двух разных христианствах» в полном смысле; но, безусловно, в христианстве существуют две противоположные тенденции, которые плохо сочетаются и враждуют.

Одна — движение из себя, из своей эгоцентрической скорлупы к другому: Богу, ближнему, всему мирозданию. Поиск и обретение «сердца милующего», которому дорога всякая тварь. Готовность «отдать душу за други своя», «быть всем слугой», раздарить себя тем, кому ты нужен.

И вторая — уход от других, замыкание в себе, опасливое сбережение своего «сокровища», на которое кто-то извне может покуситься. И восприятие другого и других прежде всего как источника опасности. Вокруг одни еретики и грешники, повсюду рыщут бесы (и они намного важнее и интереснее Бога), во всем соблазн; просто выйдя на улицу и посмотрев по сторонам, можно впасть в десяток грехов, один другого страшнее; а уж если с кем-то заговоришь…
При этом вторая тенденция не то чтобы совсем плоха. Она хороша на своем месте.

«Трезвение» и разумная осторожность — вещи безусловно полезные. Информационная гигиена необходима. Любить ближних хорошо, но некритически им доверять или во всем поддерживать не стоит. Человек, взявшийся «отдавать себя другим» без должной подготовки и, т.с., верной духовной ориентации, рискует наделать ошибок, быстро выгореть и разочароваться. Да и бесы в самом деле не дремлют и не берут отпусков.

Но вопрос в том, что первично. Осторожность и избирательность — средство, помогающее более эффективно любить Бога и ближних? Или любовь к Богу и ближним — средство (причем не первое и не самое важное, которым на практике оказывается очень легко пренебречь), помогающее уберечь себя?

Наталья Холмогорова