12 урок от ПА по Второзаконию: РЕЗУЛЬТАТЫ ОБРАЩЕНИЯ (Книга…)

Из 29-31 глав книги мы сосредоточимся на 30-й, в которой рассказывается о том, какие последствия обращение к Богу приносит в жизнь верующего человека.

Проблемы проведения урока:

Что бы адвентизм делал без сатаны? Чем были бы наполнены его книги, проповеди и вот такие урочники? Сколько раз сатана встречается в книге Второзакония, которую мы якобы изучаем? Ровно ноль – но ведь для того, чтобы адвентисты не забыли об объекте, занимающем в их религии больше места, чем Бог, нужно применить хитрость. Бросить и на четверть не прочитанную книгу и перекинуться на те тексты, которые, наконец то, говорят о доктринах. Для этого и нужны уроки, которые идут не по книге, — в прошлом сову на глобус натянули семьюдесятью седьминами, в этом перед нами столь любимый сатана, затем суббота, вытянутая за уши из «висящего на древе», и следственный суд в наказание за отступничество.

Ну а вторая столь любимая пропагандистская тема – критика науки и ученых встречается в самом конце урока, в подтеме пятницы, там автор определяет, чему место в умах АСД (критике науки, ученых и вообще умных людей) и чему там не место (сомнениям в авторитетах). На самом деле в умах АСД не должно быть места тому, что кто-то за них определяет, во что им верить и во что не верить, это дело Божье, а не дело возомнивших себя властителями чужих умов пропагандистов.

Мы взяли из трех глав тему обращения, но ровно так же можно обратиться к человеческому упрямству, в 29 главе есть три отрывка об этом: 4 – неспособность учиться на духовных опытах, 19 – выбор между разумом и страстью в пользу последней, 24-29 мудрые люди, которые меняются, наблюдая ошибки других.

Содержание глав: 29:1-4  отсутствие обращения, 5-9 духовные опыты, 10-15 кто в завете, 16-21 плохой опыт, 22-29 опыт для окружающих, 30:1-9 обращение, 31:10-20 доступность заповедей, 31:1-8 замена лидера, 9-13 чтение закона раз в 7 лет, 14-23 явление Бога, 24-30 передача «песни» людям.

Главный вопрос: Какие признаки обращения перечислены в книге Второзакония? Что нужно сделать, чтобы пережить настоящее обращение к Богу?

Ломка льда: Сколько людей вы сегодня по-настоящему любите? Ко скольким просто хорошо относитесь? Сколько – терпите по разным причинам?

1. ОПЕРАЦИЯ НА СЕРДЦЕ Текст Втор. 30:4-6 (с. 224 ВЗ)

Вся тридцатая глава рассказывает о том, что происходит с человеком, когда он просто поворачивается к Богу и пытается Его послушать. Мы выделили из этих текстов три главные, которые равноценно можно отнести как к израильтянам, так и к Новому Завету. (И сознательно не брали тексты о материальных благах и проклятиях врагам, так как это особенная тема, которая не работала буквально даже уже во время Иова).

В нашем первом отрывке мы видим описание того, что позже встретится и в книге Иеремии, и в Новом Завете, похоже, что Бог изначально хотел совсем не плотского обрезания. Здесь говорится про то, что Бог производит некую операцию с сердцем человека, и тут важно подметить, прежде всего, в чем произойдет главная перемена. Касается ли дело разума, или же еще и эмоций, но после обращения человек любит Бога. Да, это уже выдавалось в начале книги как нужная людям заповедь, но только все мы понимаем, что ни в нашем отрывке ушедшие к идолам не испытывали к Богу теплых чувств, ни современные верующие к любви даже не стремятся.

Мы отлично понимаем, что все вот эти глупые скакания Давида перед переезжающим ковчегом, стремление Моисея увидеть Бога хоть одним глазком со спины, и желание Павла скорее «выдвориться из тела – и к Нему» — это лишнее. О любви к Богу не говорит ни одна из заповедей в наших 10 заповедях, поэтому любой адвентист скажет, что он уже любит Бога, потому что никого не убил и еще и соблюдает субботу. Мы неправильно поняли слова Иисуса, Он говорит что 10 заповедей есть в любви, но не наоборот! Фарисеи, исполняющие все 10 заповедей еще лучше нас, убили Иисуса!. В адвентистской интерпретации и адвентистском учении есть большая проблема – они либо не говорят о любви к Богу, либо ставят знак равенства между ней и фарисйством. Поэтому наши общины настолько плохи.

В этой части урока стоило бы остановиться еще на одном моменте. Человек не может прооперировать сам себя, сердце меняется Богом извне. Здесь важно понять нашу роль и Божью, мы лишь соглашаемся его послушать (и то, в ответ на Его призывы), а именно Он делает всю работу. Все меняет Он, а никак не наши добрые или религиозные дела. Нам, адвентистам, стоило бы это понимать, потому что слишком часто мы придаем себе очень большую роль в спасении, а Его роль уменьшаем.

Практика: Как можно проверить, люблю я Бога или нет? Как я проверяю, люблю я человека или нет? Для меня любовь — это исполнение 10 заповедей? Когда я испытывал к Богу настоящие чувства в последний раз? Как это повторить?

2. ЗАПОВЕДИ И ОБРАЩЕНИЕ Текст Втор. 30:7-8 (с. 224 ВЗ)

Прежде всего, нам надо прекратить ассоциировать слово «заповеди» с конкретно 10-ю заповедями Синая, заповеди означают разные вещи, в зависимости от контекста, заповеди Мои в Евангелии – это учение Христа, а заповеди (или заповедь из 11) – это все то, о чем говорит наша книга. Понятно, что нам вбивают эту ассоциацию каждую субботу, но пора взрослеть и читать Библию без пропаганды старших братьев.

В наших текстах исполнение заповедей Божьих является не условием обращения, не является способом обращения, это – результат обращения. Тут вся проблема заключена в том, что в церкви учат противоположному. Ты исполняешь заповеди, стараешься (это слово придумано пропагандистами для того случая, когда вы тыкнете их в то, что никакие заповеди они не соблюдают) – и потом Бог становится тобой доволен, все, ты спасенный и обращенный. В Библии же все происходит по-другому: ты соглашаешься послушать Бога – и Он дает тебе желание соблюдать Его повеления. Дело тут не в мелочах, это огромная разница, отличающая Библейскую религию от религии самоправедности.

Люди в Библии получают спасение не за соблюдение чего-нибудь. Они влюбляются в Бога, переживают хороший шок от Его доброты, впечатляются Его влиянием – и тогда получают спасение и желание Бога слушаться. Закхей впечатляется Иисусом, и потом все раздает с огромным желанием. (В религии АСД он бы должен был раздать все перед тем, как Иисус посчитал бы его «достойным», чтобы войти в его дом). Разбойник видит поведение Иисуса, шокируется этим, и раскаивается. (У нас он никогда бы не спасся, т.к. должен был прежде соблюсти заповеди, в царстве АСД его не будет). Блудный сын вспоминает о доброте отца и бежит к нему, и есть надежда на его хорошие отношения с отцом. (В нашей религии он не имеет права войти до компенсации затрат, которые ему компенсировать то и нечем).

Так что здесь, на самом деле, описана важная штука, из-за которой большинство христиан до самой смерти и не получат уверенности в спасении, так как их научили, что соблюдение заповедей стоит первее обращения. А это – страшная ложь.

Практика: Какие ассоциации у меня вызывает слово «заповеди»? В моей церкви учат, что надо стать хорошим, чтобы Христос тебя принял? Что надо доказать свое обращение? Так учит Евангелие? Мне именно Бог дает желание исполнять все?

3. БЛИЗОСТЬ БОГА Текст Втор. 30:10-14 (с. 224 ВЗ)

Завершающий отрывок знаком нам из-за послания в Рим, но параллельные тексты оттуда не помогают понять Библию, они все путают, отвлекая от мысли автора книги, и принося больше вред, чем пользу. Тут мы читаем о том, что после обращения человеку становится вполне ясно то, что от него хочет Бог – ему не нужно взбираться на высокие горы и ковыряться в умных библиотеках, чтобы понять то, в чем Божья воля для его жизни. Все гораздо проще, доступнее и ближе, чем кажется.

Здесь говорится о принципе Божьей близости, когда тебе не надо, как в нашем урочнике, высчитывать заумные 70 седьмин, приводить еврейские термины и цитаты покойной тётеньки, заявлявшей о смешении людей и животных. (Лучше бы вместо этой имитации бурной деятельности автор урочника просто прочитал книгу с членами церкви – это и стало бы для многих из них обращением). Здесь обещается простота в отношениях, способность легко услышать Бога, которой, конечно же, нет, когда ты Бога не любишь, на Его волну не настроен, и не ловишь Его проявления.

Валаам сосредоточен на деньгах, и не видит даже то, что очевидно последнему ослу. Елисей, в отличие от него, чувствует наличие ангелов за 100 километров. Получается, что все дело в желании и чуткости, которые приходят вместе с любовью во время обращения – тогда человек ощущает Божье присутствие, между ним и Богом нет каких-то преград, и их отношения ничем не омрачены, он напрямую слышит, что ему нужно. Здесь обещается та лёгкость в понимании Бога, с которой Его слышали Библейские верующие, и здесь возвращается то, что мы потеряли в Эдемском саду.

Кстати, в этом уроке можно было бы отметить еще одну важную вещь – обращение нужно не неверующим, оно нужно всем. Израильтяне отступили от Бога и нуждались в обращении задолго до того, как попали в плен, они, еще идя по пустыне, Ему сопротивлялись и Его не понимали и не любили (29:4). Это нормально для любого верующего, и обращение к Богу можно переживать не один раз.

Практика: Я знаю волю Бога о себе? Как это можно узнать? Это вообще легко или сложно? Или невозможно? Через что Бог чаще ко мне обращается? Моя совесть говорит ясно или не очень? Я верю в возможность прямого обращения Бога ко мне?

 Вывод. Чтобы пережить настоящее обращение к Богу, нам нужно:

— согласиться, чтобы Бог провел нам операцию по вживлению любви к Нему;

— позволить поменять наши желания на возвышенные;

— не бояться той близости с Богом, которую Он может дать.