Конечно же я согласен с мыслью о разрушительной силе греха, поразившей все измерения человеческих взаимоотношений (между Богом и человеком, человеком и человеком, человеком и природой, и к тому ещё – внутренняя раздвоенность человеческой личности).Верю я также и в то, что плодом искупления будет исцеление всех сфер бытия, в которые грех внёс свои разрушительные коррективы. Эта надежда вдохновляет верующего, но боюсь, что большинство наших единоверцев отчаянно нуждается в том, чтобы принять истину о НЕСПОСОБНОСТИ ГРЕХА загородить нам дорогу к Тому, Кем мы безмерно любимы. Ибо правда заключается в том, что «когда умножился грех, СТАЛА ПРЕИЗОБИЛОВАТЬ БЛАГОДАТЬ» (Рим.5:20).

Слишком часто в духе «наивного библеизма» мы внушали людям безысходность положения Бога, Который якобы оказался заложником собственной «ненависти ко греху». Он вроде бы и любит нас, и хочет быть с нами, и желает благословить нас, и спасти, но ничего сделать не в силах, так как наши грехи стали непреодолимой стеной между нами и Им. В подтверждение этой теории, мы цитировали: ***Ис.59:2 «…Но БЕЗЗАКОНИЯ ВАШИ произвели разделение между вами и Богом вашим, и ГРЕХИ ВАШИ отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать».

Такая незатейливая идея удобно подчёркивала «могущество» и пагубность греха, но при этом оставляла в сердцах верующих тихую, часто неосмысленную и невысказанную тоску и полную неуверенность в отношении нашего будущего, так как грех и после того, как мы уверовали, всегда присутствует внутри нас.

Однако святое апостольское слово ясно и уверенно возвещает о том, что когда Иисус вышел из могилы, НА НЁМ УЖЕ НЕ БЫЛО НИКАКИХ НАШИХ ГРЕХОВ… Не было ни одного из моих грехов, ибо с ними навсегда было покончено именно смертью Христа!

***1Пет.2:24 «Он ГРЕХИ НАШИ САМ ВОЗНЁС ТЕЛОМ СВОИМ НА ДРЕВО, дабы мы, ИЗБАВИВШИСЬ ОТ ГРЕХОВ, жили для правды: ранами Его ВЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ».

Вопрос в том, когда мы избавились от греха, чтобы жить для праведности? Если говорить о грехе внутри нас, то мы всё ещё не избавлены от него, и получается, что мы потому и не можем жить для праведности, потому что неверно представляем себе нашу «избавленность». Но текст настаивает на том, что это ИЗБАВЛЕНИЕ УЖЕ СОСТОЯЛОСЬ тогда, когда Иисус «вознёс на древо» все наши грехи, Его ранами мы исцелены, это – уже теперь наше… А потому между Богом и нами БОЛЬШЕ НЕТ НИЧЕГО, ЧТО «ОТВРАЩАЛО» БЫ ЕГО ЛИЦО ОТ НАС.

В привычной для нас теории избавление от греха происходит с помощью «освящения» – некоего «пропалывания» огорода жизни посредством или силою Святого Духа. И в этой теории нет ничего плохого, если не наделять спасительной функцией «освящение», которое происходит внутри нас.

Спасительно именно юридическое освобождение от греха благодаря Кресту Голгофы. Именно смертью Христа мы ОСВОБОДИЛИСЬ ОТ ГРЕХА и от осуждения законом, хотя и грешим каждый день. В том и СКАНДАЛЬНОСТЬ БЛАГОДАТИ, что всё самое лучшее в нас – всегда с грехом напополам, но, невзирая на это, наш удел – безупречная праведность Божия. ***Рим.6:18 «ОСВОБОДИВШИСЬ ЖЕ ОТ ГРЕХА, вы стали рабами праведности».

Конечно же от христиан ожидается «праведная» жизнь, но никогда у этого ожидания не будет силы, пока людям проповедуется о том, что их грехи не заглажены, что с их грехами ещё не покончено, что эта работа должна происходить только теперь и только постепенно. ЕСЛИ НЕ ПРОПОВЕДУЕТСЯ УЖЕ СОСТОЯВШЕЕСЯ НА КРЕСТЕ ПОЛНОЕ НАШЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ГРЕХА, мы остаёмся рабами греха, и никак не можем стать «рабами праведности».

Я полагаю, что именно поэтому написано: ***1Кор.15:17 «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: ВЫ ЕЩЁ ВО ГРЕХАХ ВАШИХ» («…грехи ваши по–прежнему на вас» РБО-2011).Согласно этому тексту, воскресение Христа подтвердило то, что на нас больше нет греха, равно как НЕТ БОЛЬШЕ НИКАКИХ ГРЕХОВ И НА ИИСУСЕ ХРИСТЕ, с ними полностью покончено Его смертью.
***Рим.6:10,11, Библия РБО-2011 «Он однажды умер — и ДЛЯ ГРЕХА ОН МЁРТВ. Он теперь жив — и живёт для Бога. Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, СЧИТАЙТЕ (λογίζομαι) СЕБЯ МЁРТВЫМИ ДЛЯ ГРЕХА, но живыми для Бога».

Святой Павел говорит о грехе, как о нашем прежнем господине. Он (грех) привык понукать нами, но С ТЕХ ПОР, КАК МЫ УМЕРЛИ НА КРЕСТЕ, мы полностью расплатились за все свои ошибки, и нашей ГРЕХОВНОЙ СУЩНОСТИ БОЛЬШЕ НЕ В ЧЕМ НАС УПРЕКНУТЬ, поэтому она и лишилась силы. Умерев в Иисусе мы освободились от греха – как нашего бывшего рабовладельца, воскресение Христа это подтвердило.

Во Христе мы умерли, в Нём мы и воскресли, а потому, говорит Павел, соединяясь с Ним, «СЧИТАЙТЕ» (λογίζομαι – «считать, думать, мыслить, рассуждать, размышлять, делать умозаключения») себя мёртвыми для вашего прежнего рабовладельца, он – больше не наш царь, мы принадлежим Другому Царю!

Да, грех всё ещё пытается «взять вожжи» в свои руки, он ещё показывает свою уродливую голову, но уцепиться ему уже не за что, ибо верою мы СЧИТАЕМ себя умершими для него, а согрешение для нас – нелепость, но никак – не выбор. Мы избрали Распятого, а потому грех не будет над нами господствовать, ибо мы «не под законом, но под благодатью» (Рим.6:14).

Наш ключевой вопрос заключается в том, – когда мы умерли для греха? Обычный ответ: «Каждый день умираем!» Скорее – каждый день согрешаем! А умерли мы для греха ОДНАЖДЫ со Христом на Кресте Голгофы (см. Рим.6:8; 2Кор.5:14; 2Тим.2:11), если конечно мы уверовали в то, что ИИСУС ТАМ ВИСЕЛ НЕ ЗА СЕБЯ, а вместо нас, и это означает, что ЮРИДИЧЕСКИ ТАМ БЫЛИ МЫ, А НЕ ОН!

Теперь подаренная всем уверовавшим праведность Христа, в которую сокрыта наша бесславная жизнь, стала нашей госпожой, а мы, уверовав в Иисуса, стали добровольными слугами этой праведности! Ужели той персональной (по Лютеру – «активной») праведности, которая появляется от нашего послушания заповедям, которая при этом всегда «как запачканная одежда» (Ис.64:6)? Никак, но – слугами той праведности, которая названа праведностью Христа, которая «во всех и на всех верующих, ибо нет различия» (Рим.3:22), в которой нет «ни одной нити, сотканной на человеческом станке». Это – подарок Бога! Навсегда! Хотя право выбросить её (праведность) в мусор Бог оставил за каждым из нас!

***Рим.10:3 «Ибо, НЕ РАЗУМЕЯ ПРАВЕДНОСТИ БОЖИЕЙ и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». Что бы мы ни думали о грехе (и о комплексном его восприятии), нам стоит постоянно помнить, что юридически его (греха) больше не существует, а на его место уже «прописана» воспринимаемая посредством веры праведность Спасителя.

А потому и невозможен в вере «спасительный» синтез двух праведностей, в истинном уповании можно положиться либо на свою успешность и верность Богу (чего нет ни у одного из людей), либо – на действительно безупречную праведность Христа, которая подарена всякому верующему! ***Рим.10:4, Библия РБО-2011 «Потому что ХРИСТОС — КОНЕЦ ЗАКОНА: теперь каждый, КТО ВЕРИТ, ОПРАВДАН Богом».Я конечно же отдаю себе отчёт в том, что так называемый «лелеемый нами» грех является серьёзным препятствием в отношениях с Богом. Но для тех, кто уверовал в благость Господа и Его благодать, грех – явление нелепое, он – не для нас, и мы – не для него.

Мы для Бога живём, в нас Его Дух! И если и способен кто-то из уверовавших выбрать грех, то делает это лишь забыв «что был очищен когда-то от своих грехов» (2Пет.1:9, Заокская Библия), то есть перестав верить в жертву, Которой был очищен. Если же мы веруем Богу, грех больше не может доставить настоящего удовольствия верующему, он больше не впечатляет нас, наоборот – он доставляет нам дискомфорт и вызывает отвращение.

Истина в том, что даже став верующими, МЫ ВСЕГДА ПОЛНЫ ОШИБОК И РАЗНЫХ ГРЕХОВНЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ, но, веруя, мы всегда наслаждаемся чистым обликом Христа, твёрдо зная, что таковы и мы в Божьих очах.
Будучи «по правде законной» (Флп.3:6) непорочным, Павел приходит к открытию, что «закон духовен», а он (Павел) «плотян, продан греху» (Рим.7:14). И дальше он дважды провозглашает торжество своей новой природы над властью греха, абстрагируясь от него, КАК ОТ ЖИВУЩЕГО В НЁМ ПАРАЗИТА.

***Рим.7:15-17 «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. ЕСЛИ ЖЕ ДЕЛАЮ ТО, ЧЕГО НЕ ХОЧУ, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому УЖЕ НЕ Я ДЕЛАЮ то, но живущий во мне грех».

***Рим.7:19,20 «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, УЖЕ НЕ Я ДЕЛАЮ то, но живущий во мне грех».

Вне всякого сомнения, Павел перекладывает ответственность за проявление в себе греховности на нечто обособленное от него самого. Грех для Павла – это НЕКАЯ ОРГАНИЗОВАННАЯ, ТЕПЕРЬ УЖЕ ПОСТОРОННЯЯ ДЛЯ НЕГО СИЛА, которая живет в нём и противоборствует его новой природе.

А поэтому, отцы благодатные, пожалуйста, давайте прекратим «пилить» и попрекать людей их ошибками, ибо проблема всех нас в том, что в момент, когда мы обретаем спасение, ВИРУС ГРЕХА ПРОДОЛЖАЕТ ЖИТЬ В НАС. Он не умер внутри нас, умерли только мы для него, мы – больше не его подданные, но он продолжает претендовать на нас. Однако у святого Павла, грех – это не мы!

Потому и говорит святой апостол: ***Рим.6:12 «Итак да НЕ ЦАРСТВУЕТ ГРЕХ в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему В ПОХОТЯХ ЕГО». Согласно этому тексту, похоти (дурные желания) не принадлежат нам, они не наши, они принадлежат живущему в нас вирусу, они его (греха) атрибут, а наш реквизит – праведность Христа.

Наше греховное «Я» уже умерло, оно уже распято в Иисусе, и греховные вещи – не наше предназначение… Однако СТРАТЕГИЯ САТАНЫ заключается в том, чтобы лишить нас веры в то, что мы «освободились от греха» (Рим.6:18), смешав нас воедино с живущим в нас «паразитом» и убедив нас в том, что это нам хочется грешить.

Когда мы разрешаем греху добиться своего, мы, если и получаем какое-то удовольствие, то только сиюминутное и только НА ПРИМИТИВНОМ (ПЛОТСКОМ) УРОВНЕ. «По внутреннему человеку» (Рим.7:22), мы (все доверившиеся Богу) испытываем отвращение ко греху, так как по причине нашего «рождения свыше» в нас уже живёт ОЩУЩЕНИЕ нашего более высокого призвания. Это ощущение обусловлено присутствием внутри нас Святого Духа, и теперь, будучи людьми Небес, мы презираем власть и силу греха. Вот наше настоящее удовольствие и наш истинный восторг!

***Кол.1:12-14, Библия РБО-2011 «С радостью благодарите Отца за то, что Он ДАЛ ВАМ ПРАВО разделить наследие святого Своего народа в Царстве света. Он ИЗБАВИЛ нас от власти тьмы и ПЕРЕСЕЛИЛ в Царство Своего любимого Сына, БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ МЫ ПОЛУЧИЛИ СВОБОДУ — ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ».

Александр Степанов «О гарантиях креста»