#1844_год #очищение_святилища #доказательства_пришествия #уильям_миллер

«Церковь АСД возникла во многом благодаря изучению книги Даниила» Урочник СШ, 1 урок, 1 абзац.
Похоже, что это не совсем так, адвентисты высчитывали 1843-1844 год из других источников.

15 СПОСОБОВ УИЛЬЯМА МИЛЛЕРА

Лекции Миллера выходили в 1833, 1836, 1838, 1840 и 1842. Ни в одном из этих сборников мы не найдем все 15 доказательств вместе взятых. Вмести их Миллер собрал лишь в небольшом трактате, изданном в Январе 1843 г. (!) с целью дать отповедь его критикам, обрушив на них всю мощь своей доказательной базы. (Вот их текст: http://theologian.msk.ru/sda/472-vremya-dokazannoe-pyatnadcatyu-razlichnymi-sposobami.html )

— Самым ранним способом получения 1843 г. было толкование «ПРОРОЧЕСТВА МОИСЕЯ»

Миллер воспринимал как хронологическое пророчество фрагмент Лев. 26:18-28. (Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши…)

Своеобразно интерпретировав слова «seven times» как семь пророческих лет, Миллер получил 2520 лет (7 х 360), которые он мог отсчитать от более или менее точной, с его точки зрения, даты – 677 г. до Р. Хр. – взятия в плен царя Манассии Ассирийцами. Текст 2 Пар. 33:11 имеет весьма интересную особенность – в ней говорится, что царя отвели в Вавилон, хотя, его, естественно, отвели в Ассирию. Эта особенность позволила Миллеру увидеть здесь указание на начало исполнения «Пророчества Моисея». Не случайно он называет Вавилон «мистическим».

Именно экзегеза этих текстов является той точкой отсчета, породившей дату 1843 г. В одной из своих проповедей Миллер говорил об этом: «Я был убежден, что «семь времен» исполнятся в 1843 г. И лишь затем я пришел к 2300 дням – они привели меня к такому же заключению».

Толкование «Пророчества Моисея» по сути своей являлось стержнем миллеризма.

— ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД

Здесь Миллер, толкуя тексты Втор. 15:1,2 и Иер. 34:14a (В седьмой год делай прощение) использует ту же схему, что и в «Пророчестве Моисея»: 7 х 360. Нужно отметить, что есть некоторая неясность относительно того, какой год был юбилейным — после 6 лет или после 7. Например, о том, что юбилей наступает после 6 лет говорят тексты Исх. 21:2; 23:10 и Иер 34:14b.

— ГОГ И МАГОГ

Аналогичные семь лет можно найти в Иезек. 39:9,10,12. (И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю). Нужно признать, что этот способ доказательств миллериты использовали нечасто. Однако он имеет интересную подробность – 7 месяцев, упоминаемых в Иезек. 39:12. В соответствии с пророческой формулой Миллера эти 7 месяцев должны равняться 210 лет. Согласно Миллеру, в течение этого периода Божья Сила удаляла «прогнивший остов папской власти». Закончился этот период в 1798 г., когда наполеоновский генерал арестовал Римского Папу, что в то время среди многих протестантов считалось официальным падением папской власти. А начинался он в 1588 г., который рассматривали как год выхода Нантского эдикта, которым Генрих Наваррский даровал гугенотам свободу вероисповедания. То, что Генрих Наваррский вступил на престол в 1589 г., а Нантский эдикт был издан в 1598 г., никого, кажется, не смущало.

— ВОЗРАСТ ЗЕМЛИ

Миллер разделял идею, что ветхозаветная суббота прообразовательно указывала на будущую вселенскую субботу (antitypical Sabbath), которая наступит по истечении 6000 тысяч лет существования земли. Доказать это для Миллера не было проблемой- подобная концепция была широко распространены и особых возражений не вызывала. Проблемой было доказать, что 6000 лет закончатся именно в 1843 г., то есть, установить точную дату Сотворения Земли, а точнее, опровергнуть общепринятую в то время дату сотворения мира – 4004 г до Р. Хр., вычисленную ирландским богословом Джеймсом Ашшером (James Ussher) в 17 веке, и подтвердить свою дату 4157 г. до Р. Хр.

Возможностью для опровержения хронологии Ашера Миллер видел в ошибке, который тот , по его мнению, допустил, накладывая друг на друга периоды правления Судей Израилевых. Ашер основывал хронологию периода судей на текстах 3 Цар. 6:1 и Судей 11:26, что составляло только 295 лет между Иисусом Навином и Самуилом. Миллер проигнорировал объяснения Ашера и воспользовавшись некоторыми свидетельствами Иосифа Флавия принял этот период равным 448 лет.

Силой этого аргумента были бесчисленных хронологии с сотнями текстов, которые составляли последователи Миллера и публиковали в своей периодике. Эти хронологии выглядели крайне внушительно и убедительно – их никто не перепроверял. По этой причине данный аргумент Миллера стал в 1840-1842 гг. ключевым.

Тем не менее, натяжки в этих хронологиях были очевидны. Например, годом рождения Христа был назначен нулевой года, а даты Его служения были определены в соответствии с принятым между миллеритами толкованием книги Даниила. Ясно, что целью все этой работы было не определение более или менее близкой к реальности хронологии, а подтверждение даты 1843 г.

Впоследствии хронологию миллеритов немного модицифировали Свидетели Иеговы, чтобы доказать, что Христос придет в 1975 г.

— ЮБИЛЕЙ

Данный аргумент был основан на текстах: Лев. 25:8, 10-12. Смысл толкования этого текста хорошо показан самим Миллером в его пятом доказательстве, поэтому я не буду его пересказывать.

Здесь нужно отметить, что Миллер допустил определенную оплошность, в перечислении семи суббот у евреев: 50-ый день. Лев. XXIII. 15, 16. И 7-ая неделя. Втор. XVI. 9. – это один и тот же праздник. Также нужно отметить, что этот аргумент был наиболее понятен христианам того времени, так как тема символизма Юбилея, как грядущего избавления, была очень популярна.

— ТРЕТИЙ ДЕНЬ

Осия 6:1-3: «оживит нас через два дня, в третий день восставит нас». Миллер называл это пророчество «драгоценной жемчужиной, сокрытой в глубинах пророчеств». Смысл его вполне понятен из объяснения, данного в 6 и 10 доказательствах Миллера. Отметим лишь один момент: отсчитывая 2000 лет от 158 г. до Р.Хр. можно было получить только 1842 г. Здесь Миллер предлагал обратить внимание на текст Осии, где говорится, что третий день наступит «после двух дней» (After two days– в тексте KJV). То есть, 1843 наступит как раз после 1842 г.! Правда, Миллер не принимал во внимание, что после 1842 г. наступит не только 1843 г., но и 1844, 1845 и т.д., фактически, любой год, в том числе тот, в котором мы сейчас живем «после 1842 г.».

— ОЧИЩЕНИЕ СВЯТИЛИЩА

Чтобы найти ответ на вопрос что такое святилище,, Миллер прибег к своему излюбленному способу изучению Библии – открыл симфонию. В итоге, святилище могло означать следующее: Иисуса Хриса, Небеса, Иуду, Храм, Святое Святых, Землю, святых. Из этого списка Миллер последовательно исключил неподходящие варианты – то, что по определению не может быть нечисто и нуждаться в очищении. После этого исключения у Миллера осталось только два варианта – земля и святые, которые одинаково подходили для миллеритской эсхатологии. Вариант нечистоты Святого Святых (отделения храма) Миллером не рассматривался.

— 1260 ДНЕЙ, 42 МЕСЯЦА, 3 ½ ГОДА

Даты напрямую не приводили к 1843 г., а лишь подтверждали некоторые даты других вычислений, придавая аргументам миллеритов большую убедительность. Использование Миллером кажущуюся сейчас, спустя почти два столетия, наивной дату 1798 г. – год ареста Римского Папы наполеоновским генералом, в те времена воспринималось вполне серьезно, так как это событие всерьез взволновало американское протестантское сообщество. В отношение «антихристовой» природы папства среди американских протестантов был практически полный консенсус.

Однако отсчет 1260 дней от 1798 г. приводил к странной дате – 538 г. Каких то значимых событий, произошедших в этот году с папством, церковная история не знала. Однако этот год связывали с изгнанием Остготов из Рим, что являлось элементом популярного толкования Дан. 7:8. Было выдвинуто предположение, что именно в этот год римский епископ обрел власть над «всеми». Чтобы компенсировать явную притянутость этой глобальной даты, миллериты снабжали свою аргументацию множеством мелочных подробностей, делавших ее похожей на коллекцию цитат из учебников. Внимание было состредоточено на эпизоде с покупкой папского престола диакон Виргилием в 537 г. Однако, пока существовала угроза со стороны Остготов, его власть была несовершенной — остготы были арианами. Совершенной она стала, по логике миллеритов, когда остготов изгнали.

— 1290 ДНЕЙ — ЛЕТ

Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. (Дан.12:11)

Отсчитав 1290 лет от 1798 г. по Р. Хр. миллериты пришли к дате 508 г. Эта дата была назначена датой конца языческого Рима. Сила, названная «ежедневной жертвой», была расценена Миллером как мерзость запустения из Матф. 24:15.

Такой, странный на первый взгляд, вывод был обусловлен другими элементами экзегезы Миллера – малый рог из кн. Даннила толковался им как папство. Папство не прекращало жертвоприношения у иудеев. Соответственно, речь идет о прекращении языческих жертв римлян. В итоге получалось две «мерзости» -папство и сатанинское подражание подлинному богопочитанию в языческом виде. О первой говорил Павел («человек греха» в 2 Фесс.s 2:3-10), о второй – Христос в Матф. 24:15.

— 1335 ЛЕТ

От даты 508 г. по Р. Хр. можно было легко получить 1843 г., прибавив 1335 дней из Дан. 12:11,12.

— ЧИСЛО ЗВЕРЯ

Исайя Литч, пользуясь популярным способом гематрии, нашел число 666, зашифрованным в словах «Латинское царство», написанных по-гречески.

Это дало возможность Миллеру связать еще две даты – 158 г. до Р. Хр. – дату заключения «союза» с римлянами с датой прекращения языческих жертвоприношений – 508 г. Между этими датами было как раз 666 лет.

ПЕРВЫМ РАЗОЧАРОВАНИЕМ АДВЕНТИСТОВ СТАЛО ПАДЕНИЕ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

Тексты Откр. 9:3,5,15 связывались с Османской империей. В начале 1840 существовала определенная напряженность в отношениях султана Османской империи, его вассала египетского Паши с европейскими державами. Миллериты ожидали начала большой войны и Армаггедона.

Час из текста Откр. 9:15 интерпретировался как 1/24 дня, то есть, по формуле Миллера, года. 1/24 года равняется 15 дням.

Соответственно год, месяц, день и час интерпретировались как 360 лет + 30 лет + 1 год + 15 дней. 5 месяцев из Откр.9:5 в соответствии с той же формулой равнялись 150 годам. Эти две величины сложили и отсчитав от даты нападения Османской Империи на Грецию — 27 июля 1229 г, даты, взятой из истории Гиббона, получили дату 11 Августа 1840 г.

Эти вычисления не были напрямую связаны с вычислением 1843 г., но они были прекрасной проверкой для основного принципа миллеритской герменевтики – «день за год».

11 Августа 1840 г. ничего не произошло. Миллериты были несколько смущены, однако вскоре пароходы из Старого Света принесли новости в Востока. Вроде бы как раз в это время европейский дипломат был арестован, а Муххамед Али, Египетский Паша поклялся не отдать ни части своей земли, а если против него развяжут войну, стоять до конца, даже если империю превратят в руины. Эта клятва Паши была восприняты миллеритами как исполнение «пророчества».

Комлев Алексей
http://theologian.msk.ru/sda/472-vremya-dokazannoe-pyatnadcatyu-razlichnymi-sposobami.html