НЕРЕГУЛЯРНЫЕ ПОСЕТИТЕЛИ ЦЕРКВИ

Быть парт-таймером – значит работать неполный рабочий день. В контексте церкви этот термин применим к тем, кто не посещает все церковные богослужения.

Джефф и Кристина (им чуть больше тридцати) уже давно посещают церковь, любят Иисуса и трех своих детей. Они считают себя верными членами церкви “Община Новой Жизни”. Старший их сын готовится перейти в “молодежку”, а самый младший только “вылез из пеленок”. Сам Джефф несет служение диакона. Однако они не посещают все церковные богослужения и никогда даже не намеревались этого делать. Они – парт-таймеры. И они не одни такие.

Последние статистические данные показали, что все большее количество искренних, твердых в вере евангельских христиан в вопросе посещения богослужений проявляют вялость, бесхребетность. Это “парт-таймерский” синдром. И он может проникнуть незаметно и в вашу жизнь.

Давайте вернемся к нашей семейной паре, Джеффу и Кристине. В году имеется 52 воскресенья. Они же посетили только 28 из них. В среднем это два раза в месяц. В чем причина такого слабого посещения богослужений?

Каникулы: Во время весенних каникул Джефф повез свою семью в горы. Чтобы продлить каникулы максимально, он “включил” в них первый и второй уик-энды. Причем, на второй припала Пасха. Затем был летний отпуск, который также “захватил” два уик-энда. И еще был короткий осенний отпуск с одним уик-эндом. Итого имеем пять пропущенных воскресных богослужений.

Спорт: Старший сын играет в школьной футбольной команде, которая часто разъезжает. Большая часть игр приходится на уик-энды, но в семье Джеффа и Кристины считают, что вряд ли хорошим свидетельством для неверующих будет, если их старший сын станет подводить свою команду, сидя на богослужении, когда идет ответственная игра. В итоге – 9 пропущенных воскресных богослужений.

Болезни: Когда младшего сына стали возить в ясли-сад, в семье участились болезни. Как назло, чаще всего болели именно по воскресеньям – еще три пропущенных воскресных богослужения.
Отсутствие пастора: Когда пастора Джона нет в городе, Джефф и Кристина обычно не идут в церковь. Они не хотят слушать приезжего пастора. Они любят только своего пастора, Джона – еще 2 пропущенных воскресных богослужения.

Гости: Родители Кристины два раза в год приезжают, чтобы провести с детьми и внуками уик-энд. Джефф и Кристин не желают отдавать церкви часть и без того короткого время общения с родителями. Им хочется наговориться, вместе съездить за покупками и т.д. – прибавьте еще 2 пропущенных воскресных богослужения.

Праздники: Уик-энд, когда празднуется День благодарения, и уик-энд между Рождеством и Новым Годом также “выпадают”. В эти уик-энды семья Джеффа сама отправляется в другой город кого-нибудь навестить – еще два пропущенных воскресных богослужения.

Джефф и Кристина – выдуманная семейная пара, однако их ситуация вполне типична. Недавно один церковный лидер сказал мне, что в их церкви самые верные прихожане посещают общину 2-3 раза в месяц. Он уже привык к “дежурным” прихожанам и всегда пытается предугадать, “кто будет, а кого не будет”.К сожалению, в подобной ситуации многие служители используют два неправильных подхода.

1-й неправильный подход (или метод) таков: открывается Евр. 10 и все грозные обличения этой главы обрушиваются на всех присутствующих. Грозно “бичуя” членов церкви и вызывая в них острое чувство вины, пастор пытается улучшить посещаемость церкви. Однако такой подход не отражает дух Евангелия.

Мы не должны вырывать из контекста записанные в Евр. 10 повеления и обличения. Им предшествуют тексты о великой привилегии быть частью Божьей общины веры. Повеление “иди в церковь!” теряет свою суть, если мы забываем вначале указать людям, что они со всем Божьим народом приглашаются к самому престолу Божьей благодати!

Этот метод “бича и вины” больше характеризует церковь как место, которое мы должны посещать, чем как людей, с которыми мы можем поклоняться Богу. Он большое акцентирует наше внимание на здании, помещении, внушает идею, что само присутствие в церкви на каждом богослужении – это уже проявление святости.

Наконец, этот метод прививает людям “прихожанский менталитет”. Таковые в душе гордятся тем, что посетили все воскресные богослужения в году. При этом они забывают о более важных вещах – любви и справедливости. Прилежное посещение служений не обязательно является признаком духовности. Как вы думаете, как часто фарисеи пропускали богослужения в храме?

Второй неправильный подход – вообще не касаться темы посещаемости и даже не открывать Евр. 10. В этом случае игнорируется важность церкви как семьи Христовой, собирающейся для “пребывания в учении”, для слушания Евангельской вести.

Из-за чрезмерного страха показаться законниками, из отвращения к любому легализму и всякого “контроля посещаемости” мы можем оказаться неспособными указывать людям, что в их жизни появились различные идолы, крадущие то время, которое принадлежит Богу. Мы боимся прослыть законниками, поэтому не решаемся прямо сказать, что для некоторых спорт, комфорт, досуг и хобби стали настоящими “валами”. Если на встречу с Богом у нас нет времени, а на все остальное есть время, это называется духовным идолопоклонством.

В случае полной толерантности к плохой посещаемости церкви мы рискуем не донести людям ту истину, что благодать Божья особенным образом изливается на каждом богослужении. Люди не должны приходить в церковь из чувства вины, но они должны ясно понимать, что, пропустив богослужение, они лишились чего-то важного.

Пожалуй, самый верный подход в решении проблемы посещаемости церкви – это обновлять понимание цели богослужения и поклонения. Главная цель пребывания на богослужении, это не получение духовной пищи. (Мы вполне можем духовно насытиться, прослушивая дома наилучшие проповеди самых известных проповедников). Это искаженное представление о назначении собраний верующих.

Автор Послания к Евреям ясно дает нам понять, что цель собраний – ободрять друг друга, поощрять к любви и добрым делам. Церковь – это место, где мы празднуем и исповедуем одну надежду, и можем прикоснуться к ней.

Посещение церкви — не формальная необходимость, это сознательное решение быть вместе в Господней семье. Это похоже на объединение семьи за одним столом. Ценность этого — не в вопросах, обсуждаемых за столом, но в акте, демонстрирующем любовь друг ко другу.

Мы ходим в церковь не из-за чувства вины. Мы церковь из-за благодати.

Тревин Вокс

https://www.thegospelcoalition.org/blogs/trevin-wax/are-you-a-part-time-churchgoer-you-may-be-surprised/