КАК ЕЛЕНА УАЙТ ПРИОБРЕЛА АВТОРИТЕТ В АСД

Немногие, если вообще кто-либо, имели и до сих пор имеют такой авторитет в деноминации адвентистов седьмого дня, как Эллен Г. Уайт. Некоторые утверждают, и совершенно справедливо, что любая деноминация стоит и падает вместе со своим пророком.

В начале 1800-х годов было довольно много «пророчиц», и мы можем спросить, почему все эти прорицательницы сегодня полностью забыты? После «великого разочарования» в 1844 году Эллен Хармон и Джеймс Уайт принимали участие в фанатичных собраниях, о чем нам рассказывает инцидент в Аткинсоне. На эти фанатичные собрания приходили и другие молодые женщины, некоторые из них утверждали, что у них были «видения», среди них была и Доринда Бейкер. Один из свидетелей в деле против Израэля Дэммона заявил, что они верили, что видения мисс Бейкер и мисс Эллен Хармон были от Бога. Позже они отвергли видения Эллен.

Есть основания полагать, что Эллен Хармон/Уайт была бы сегодня так же забыта, как и Доринда Бейкер, если бы не Джеймс Уайт. Он был прекрасным пропагандистом «видений» Эллен; он познакомил ее с ведущими братьями, имеющими определенное влияние, среди которых был Джозеф Бейтс. Эллен Хармон была молодой и слабой, и ее видения рассматривались как результат ее слабого здоровья. После того, как ее представили Джозефу Бейтсу, он вскоре принял ее видения как подлинные. Это была прекрасная возможность для Эллен и ее мужа.

По этой причине и Джеймс, и Эллен легко приняли теории Бейтса, среди которых было соблюдение субботы с шести до шести, а также семилетнее пребывание Иисуса в небесном святилище с октября 1844 года по октябрь 1851 года. В то время Джеймс Уайт не имел большого влияния среди братьев, но Бейтс был влиятельным человеком, с которым было бы полезно поддерживать хорошие отношения. При поддержке Джозефа Бейтса было бы легче продвигать Эллен и ее видения в ранней адвентистской церкви.

«Поселившись в Батл-Крике в 1855 году, в течение следующих двадцати пяти лет миссис Уайт путешествовала и трудилась либо со своим мужем, либо с чьей-то эффективной помощью, во многих штатах от Мэна до Калифорнии. Теперь ее влияние на людей стало устоявшимся, а авторитет непререкаемым. Никто не смел сомневаться в ее авторитете или вдохновении». (Д.М. Канрайт. Жизнь Э.Г. Уайт – Приложение 54)

Конечно, никто не смел сомневаться, иначе они получили бы свидетельства с «небесными откровениями», осуждающие их как агентов сатаны в запятнанной одежде. Эллен Уайт была одновременно и идолом, и страшным бичом.

Ни Доринде Бейкер, ни другим миллериттам, утверждавшим, что у них есть видения и откровения, не посчастливилось получить поддержку влиятельных лиц, и они не стали частью растущей организационной системы, которая могла бы выступать в качестве их промоутера. Через некоторое время и Доринда Бейкер, и другие «провидицы» перестали иметь видения и исчезли из истории. Эллен Уайт, напротив, стала центром растущей организации, продвигаемой умными людьми и поддерживаемой влиятельными лицами. Ее авторитет рос, пока она не стала одновременно мадонной и Папой Адвентизма.

«При ее жизни каждый в деноминации мог подвергнуться нападкам, резкому выговору или увольнению с должности, если на него кто-то доносил или жаловался ей. Никто не был защищен от ее всегда готового язвительного пера. Одно ее осуждение означало клеймо на характере и положении в деноминации на всю жизнь. Она была одновременно и страшным, и боготворимым оракулом деноминации». (Там же)

«Подобно Папе Римскому в средневековые времена, ее власть и влияние в церкви росли, пока она не стала верховным правителем. Она назначала и снимала президентов конференций одним словом или росчерком пера. Она говорила, кому можно, а кому нельзя занимать должности. Она говорила, где покупать и строить, а где нет. Если она говорила: «Вперед!», никто во всей деноминации не смел сказать иначе, даже если это означало потерю тысяч и десятков тысяч долларов». (Там же)

Асмунд Касперсен Эллен Уайт — миф и правда