10 урок от ПА: ФАЛЬШИВКА (Совершенство…)

В этом уроке мы разберём 2ю главу письма в Колоссы и увидим в ней главную опасность погружения в фальшивое христианство, которое исповедуют многие.

Проблемы проведения урока:

Почему этот урок не принесёт никакой пользы, если вы решите проходить Субботнюю школу по урочнику? Потому что сразу же, в преамбуле воскресенья, автор отмахивается от идеи, что Библия может говорить что-то к нам. Нет, это всё к некоторым лжеучителм, к тем, кто для спасения совершают обряды, выполняют пищевые предписания и соблюдают субботы (вс). Автор, разуй свои глаза! Посмотри на ту церковь, на деньги которой ты сейчас живёшь и заметь, наконец, насколько точно это описывает состояние этой самой церкви, а не каких-то там лжеучителей. Разве не в нашей АСД люди спасаются соблюдением субботы, пищевыми ограничениями и как раз то «правильным соблюдением обрядов», разве не об этом все наши проповеди, книжки и урочники? Но самое главное, и самое вредное, что есть в урочнике — это как раз отбивание у людей самой идеи о том, что Павел в этой главе может обратиться к ним. Сразу заявив о том, что это «не про нас», Клинтон Уоллен выхолащивает Библию и теперь все адвентисты, прочитавшие Колоссян, должны думать не о себе, а о нехороших критиках АСД, или плохих лжеучителях из первого века, которые занимались спасением с помощью субботы и пищи.

Ну и мы отлично понимаем, почему автору нужно отвести прицел от своих слушателей. Это огромный страх, которым пропитано руководство нашей церкви — ведь оно, в особенности вот такие заместители директоров Институтов изучения Библии, понимает, насколько наша церковь не соответствует этой самой Библии. И любой человек, прочитавший самостоятельно, без урочниковой промывки мозгов, эту вторую главу Колоссян, поймёт, что наши доктрины о пище и спасительных 10 заповедях не верны. Если слушатель без церковной пропаганды прочтёт Евреям, то увидит, что история про 1844 год и Небесное Святилище — враньё. Если прочтёт Галатам, то получит прививку от соблюдения закона. Поэтому он и переводит цель.

Главный вопрос: С чем так усиленно боролся апостол Павел в основанных им церквах? Как отличить истинную веру от фальшивой?

Ломка льда: Как вы думаете, почему, несмотря на все предупреждения, люди всё равно попадаются телефонным мошенникам? У вас такого не было?

1. ОПАСНОСТЬ ТекстКОЛ 2:1-8.

В этой главе Послания Колоссянам автор пытается предупредить своих адресатов, что у них есть огромная проблема. Причем эта проблема распространяется, похоже, на всех христиан — в опасности и они, и церковь Лаодикии, и даже те общины, в которых он никогда не был (т.1). Читая другие письма Павла, мы понимаем, что беда, о которой он старался всех предупредить, неумолимо расползалась по всему христианскому миру, и захватила практически все общины без исключения — от Иерусалима до тех, о ком мы читаем. Катастрофа была всеобщей, и даже все предупреждения и борьба и подвиг Павла из т.1 были безрезультатны.

Здесь легче всего сказать вместе с автором урочника, что это всё не о нас, и мы не в опасности, ведь почему-то адвентисты считают, что они неуязвимы. Ведь наша церковь имеет пророка последнего времени, самые вычищенные доктрины и даже замену Бога на Земле — по нашим доктринам Генеральная Конференция как раз заменяет собой Бога, нам всё нипочём. Максимум, что просачивается в наши книжки и проповеди — это опасность проникновения в нашу среду «не такой» музыки, косметики и штанов на богослужениях, но с этим успешно борются наши самые отбитые на голову пасторы. На самом деле нам стоит обратить внимание на то, что наиболее евангельские церкви, которые основал не какой-нибудь Иаков со своим «законом совбоды», а самый радикальный изо всех апостолов Павел, не смог спасти христиан от погружения в фальшивку. Что говорить о нас?

Не переходя пока что к конкретизированию того, как испортилось Евангелие в этих церквях, нам стоит допустить саму возможность того, что мы можем пойти за обольщением и предать доверие Христу. Да что далеко ходить, Павел пишет в т. 8 о двух инструментах обмана: философии и преданиях (традициях). Ну а теперь посмотрите на наши самые якие доктрины, например следственный суд — как его объясняют нам и нашим опонентам? Первое, философией: эта доктрина неочевидна в Библии, поэтому строятся таблицы, допущения, объяснения, и ты понимаешь, насколько всё это сложно и неоднозначно. И второе, традицией, нам говорят, что так верили наши пионеры и наша Уайт, если мы не будем верить так же, как отцы, то вся наша церковь, включая пророка, покажется ложью. И после этого вы хотите сказать, что мы не обмануты? Да нет, то, что говорил автор Колоссянам, напрямую относится к нам, обман угрожает нам.

Практика: Я верю, что нахожусь в самой близкой к Библии церкви? Меня невозможно обмануть и сбить с пути? То, во что я верю, я получил напрямую от Бога, или с помощью философских выкладок и убеждения, что так верили «пионеры»?

2. ОБРАЗЕЦ ТекстКОЛ 2:9-15.

Второй отрывок показывает, собственно, цель обмана, смещение внимания с Того, кто больше всего страдает от суррогата фальшивой веры. Как вы правильно поняли, это Иисус. В тексте показана правильная вера, с которой, кстати, адвентизм не знаком, несмотря ни на какие движения 1888 года или праведности по вере. Обратите внимание, что тут вообще говорится о гораздо большем участии Христа в нашей жизни, чем мы с вами привыкли обсуждать и допускать даже в самых смелых фантазиях. Смотрите, как построен рассказ автора: во-первых, Бог полнотой живёт в Иисусе (т.9), и это сказано для того, чтобы, во-вторых, мы тоже поселились в Нём (т.10). Тогда мы уже не представляем собой отдельное, а с Ним мы уже обрезаны (11), крещены, воскреснем (12), прощены и нам дана веная жизнь (13).

По большому счёту, это совершенно другой уровень доверия, чем мы привыкли. Ведь максимум доверия, на который мы можем решиться в своей жизни — это согласиться на то, чтобы Иисус вёл нас в нашей жизни, и обычно нас не хватает даже на это, нам самим надо управлять своей судьбой, чтобы чего-нибудь не случилось. А здесь показана «верующая» часть нашей жизни, наше христианство. И оказывается, что принцип здесь точно тот же самый, ты отдаёшь свою судьбу Ему, без того, чтобы пахать и зарабатывать очки соблюдением 10 заповедей, исполнением адвентистских правил и не-едением нечистой пищи и не-работанием по субботам. Ну а Иисус включает человека в Себя, в Свои заслуги, а точнее, в Свою жизнь. Вот и получается, что мы идеальны в Нём, и очень даже подходим для небес и спасения.

Конечно, дело не закончится только «засчитыванием Его очков на наш счёт» — ни Ему, ни Отцу, ни небесам или кому-то там ещё это не надо, никто не занимается нашим спасением «для галочки». Такое доверие Христу будет иметь продолжение в очень практических действиях. В т. 11 нам обещают удаление грешной плоти, и сравнивают это дело с её отрезанием — то есть, это возможность для нас поступать не по нашей природе. Такие примеры есть в Евангелии (Никодим, Закхей, Самарянка, сам Павел), и это возможность для нас проявить веру и проверить, насколько Евангелие срабатывает сегодня в нашем конкретном случае.

Практика: В каких практических делах проявляется моё доверие Иисусу? Какой пример я могу привести? Я спасаюсь сам или доверяю это дело Ему? Я когда-нибудь поступал не по моей грешной природе, а лучше? Что это было?

3 ПОДДЕЛКА Текст КОЛ 2:16-23.

Третий отрывок главы более точно характеризует то, во что превращается наша вера, если мы пошли за теми, кто прельщает (обманывает) и купились на подделку. Кстати, очень странно, что наша церковь в упор не видит, что мало к кому ещё относятся слова из т. 18 про служение лидерам Ангелов (вы можете прочитать его в переводе РБО) или из т. 21 про нечистую пищу. Но если выводить общий принцип, то суть ошибочной религии — это замена Христа на тень от Него. То есть, замена гланвого на второ- и третье- степенное. Да, все обряды крещения в сознательном возрасте вместо младенцев, суббота вместо воскресенья, ЗОЖ вместо обжорства и посещение церкви вместо ничегонеделания прекрасны, но только это — инструменты, а не Он.

А мы как раз любим делать главным инструмент вместо Главного в вере. Поэтому  мы как с писаной торбою носимся со своей субботой и думаем, что любовь — это не для нас, пусть баптисты её проповедуют, а не мы. И это огромная ошибка, потому что Бог есть любовь, но Бог не есть суббота, как бы мы не рисовали в своих туповатых книжках Иисуса с головой в виде скрижалей. Нет, главное — это то, что Он сказал сам в своём Евангелии, это хорошее отношение Бога к нам и хорошее отношение нас к другим людям, а вот про субботу, богослужения и тем более правильные доктрины Он такого не говорил. Он вообще мало касался того, что стало главным для адвентизма: истина для последнего времени, нагнетание страха, суды и прочее. Когда вы с этой точки зрения читаете Евангелия, то видите, к примеру, что верующий вообще не должен переживать за суд, он на суд не приходит, то есть 1844, Небесное Святилище, Остаток и все, чем мы кичимся — это из сферы подделок, а не главного.

Вы отлично знаете, что сумасшедшие как раз и делают мелкую деталь центром, как будто она главная. Например, ходят по городу и видят масонские знаки на люках, вывесках и оградах. Так же и с искажением веры, когда вместо Иисуса и отношений с Ним и людьми мы сосредоточены на том, есть ли на столе свинина или нет, или заканчивается ли работа в 15-00 в пятницу, чтобы мы не пропустили заход солнца.

Практика: Что в моей вере самое главное? Я правда верю, что это отношения с Богом и людьми? Что в моей церкви слишком уж сосредоточено на не главных деталях? Какие из деталей жизненно важны для меня сегодня? Поччему?

ВЫВОД: Для того, чтобы не купиться на фальшивую веру, нам надо:

— признать, что мы можем оказаться обманутыми;

— понять, что для верующего самое главное;

— не делать второстепенное центром своей веры.