3 урок от ПА: МЫ НЕ РАЗБИРАЕМСЯ В ЛЮДЯХ (Гордость и…)

В этом уроке мы проверим по трём отрывкам из Библии, в чем отличаются наш и Божий взгляд на людей (да и на нас самих).

Проблемы проведения урока:

К большому сожалению, наши пособия по изучению пишут люди с сомнительными способностями. Возьмите хотя бы сегодняшний урок и просто просмотрите его качество. Фарисей и мытарь из притчи Иисуса сравниваются с «уважаемым пресвитером» и «изгоем общества» (пн). Что, от этого сравнения стало понятнее? Учитель объяснил притчу на современном языке? Кто этот «изгой общества»? За что уважают пресвитера, перед служением рассказывающего о себе? Что это за такое дебильное богослужение у вас, где вы выслушиваете самовлюблённых пресвитеров? Да даже сама авторка урока показывает, что она в притче о фарисее и мытаре не поняла ничего — и все выводы делаются из книжки Елены Уайт, а не из Библии. Ну знаете, качество так себе, хорошо для секты людей с промытыми мозгами, и очень плохо, неудовлетворительно, для людей, собравшихся читать Библию. Зачем вы решили дать написать урочник этой авторке? Вы что, не видели, что не только таланта, но даже способности у неё нет? Или вы готовы отдать это пособие любому, кто будет начинать все уроки с упоминания Люцифера и потом лепить к месту и не месту цитаты лжепророчицы? К сожалению, именно это и даёт в нашей системе допуск к мозгам адвентистов: что у них нет понятия, как объяснять Библию, не важно.

Ну и кстати, поищите хотя бы один день из недельного пособия без цитаты из нашей лжепророчицы Елены Уайт. Из в этом уроке целых семь — больших и объёмных, и это мы ещё не посчитали те абзацы, где авторка пересказывает Уайт своими словами, типа истории про Люцифера в начале урока или про то, каким неподражаемым был Моисей в конце урока. Из таких пересказов и состоят все комментарии к текстам Библии. В общем, купив урочник, вы за собственные деньги купили шаблон, по которому отформатируют ваши мозги в не задающую вопросы мякотку «настоящего адвентиста». Если вы бережёте разум, не связывайтесь с этим.

Главный вопрос: В чем, по Библии, мы можем ошибаться, когда складываем мнение о человеке? А такое бывает, когда мы думаем о себе?

Ломка льда: Вы можете со стороны оценить, хороший перед вами верующий или нет? По каким признакам вы это делаете?

1. КТО БЛИЖЕ К БОГУ ТекстЛУКА 18:9-14.

Первая история представляет собой наглядный пример, рассказанный Иисусом для очень верующих людей, которые, кстати, судя по тексту 9, имели прекрасную самооценку и были удовлетворены тем, чего они достигли. Перед нами два представления близости к Богу, которые и тогда и сегодня перепутаны не только у обычных людей, далёких от религии, но и в нашем мире верующих.

Как вы можете заметить, здесь в первую очередь показан довольный собой верующий и даны два пути поднятия своей религиозной самооценки, которыми мы и пользуемся, чтобы нам было хорошо. Главный путь — это сравнение себя с другими. Но тут важно выбрать в оппоненты не всех подряд, особенно не касаться библейских супергероев и того же Иисуса, или каких то совестливых людей. Заметьте, секрет успеха в том, чтобы найти заведомо плохих или несостоявшихся людей: алкашей, разведённых со скандалом, священника — пьяницу или католиков, которые в нашем разуме с какой-то стати все виноваты в инквизиционных пытках наших вальденцев. Ну на крайний случай тех, кто не взял нашу газетку СС про сатанинскую кока-колу или выкинувших наше приглашение в мусорку. И на этом фоне мы и становимся замечательными. Второе, что прибавляет адвентисту самооценку (и оценку со стороны) — это методическое выполнение каких-то обрядов. В данном случае перечислены пост и десятина, в нашем случае вы можете взять одну не-работу в субботу, или посещение церкви или что угодно «религиозное», ту же разновидность поста «не ем свинину и креветки», и все внутри будет замечательно. Кстати, есть статья, что даже ушедшие из церкви, уже не АСД, все ещё чувствуют себя прекрасно из-за того, что они «не нарушают Левит 11, так как отказываются от свинины».

Ну а у Бога, получается, совсем другой взгляд на людей: сравнением с бомжами и тем, что ты читаешь урочник каждое утро, Его не впечатлишь. Он оценивает наши отношения с Ним по тому,  насколько мы слышим Его голос и следуем совести. Мытарь как раз прочувствовал то, что ему говорил Бог и глубоко это пережил, такое было не только в притчах, мы знаем о Матфее, Закхее и каких-то их друзьях-мытарях с разных пиров Иисуса. Если смотреть людей  себя не через выдуманные нами стандарты, а по-библейски, то близкий к Богу только тот, кто поддался Его голосу.

Практика: Я замечал, что сравниваю себя и свою семью с откровенно неудачливыми людьми? Это даёт мне чувствовать себя лучше? Какие обряды дают мне уверенность в том, что я истинный верующий? Когда я в последний раз раскаивался в чем-то?

2. КТО НАСТОЯЩИЙ БЛАГОДЕТЕЛЬ ТекстЛУКА 22:24-27.

Следующая история тоже находится в Евангелии, но это уже не притча, а сравнение Иисуса, взятое из реальной жизни. Обычно после спора «о том, кто больше», приводится пример ребёнка, но перед нами более редкое и потому более интересное сравнение. Здесь Иисус вспоминает о тех, кто на самом деле больше в смысле власти. Над подчинёнными стоят цари и правители, которые над ними господствуют, и при этом они и сами себя называют «благодетелями», да и те, которыми правят, тоже считают их «благодетелями». По сути же они сидят на троне (большом или микроскопическом) и отдают приказы, а все им прислуживают, как в т.27. То есть, картинка из жизни заключается в том, что благодетелем, или «делающим нам добро» считает тот, кто отдаёт приказы и имеет над тобой власть.

Причём к любому властному человеку мы относимся с замиранием сердца, делая это добровольно, да ещё и заражая друг друга таким поведением. Посмотрите на фото с похорон Сталина или какого-нибудь правителя из семьи Ким, и вам не нужно будет доказывать, кого именно люди считают красным солнышком: чем больше власти и жестокости, тем сильнее вера в благодетеля, заботящегося о нас, и даже убивающего — для нашего же блага. Или в легкой форме: посмотрите на наши церкви, когда туда приезжает кто-то из руководящей корпорации, и чем выше его офис, тем усерднее в помещении перекладывают плитку, устанавливают новую сантехнику и разучивают речевки — кричалки и песню «многая лета», а потом все рады поймать взгляд снизошедшего к нам небожителя. Библейские властители — самодуры уничтожают младенцев, устраивают перемещения народов ради переписи или держат людей в тюрьме ни за что — и все их обожают. Мы что, тоже? Посморите на сайт дивизиона.

Тут Иисус прямым текстом говорит, что мы занимаемся глупостями. Добро тебе делает не тот, кто сейчас над тобой возвысился и кому ты привык подлизывать, на самом деле это тот, кто тебе служит. Но Иисуса, который вас лечил, кормил, воскрешал, рассказывал о Царстве, вы ставите ни во что и с удовольствием от Него избавляетесь. Впрочем, такая судьба у любого служащего, потому что мы не разбираемся в людях и не понимаем, что уничтожаем того, кто принёс нам добро.

Практика: Кто сегодня имеет власть надо мной? Кто мне по-настоящему служит? К кому из них я отношусь лучше, ищу их внимания и заискиваю? Я сам служу или хочу, чтобы меня слушались? Моя церковь служит мне или меня контролирует?

3 КТО ЦЕННЕЕ Текст ЕВРЕЯМ 11:24-26.

Последний отрывок у нас не из Евангелия, это пересказ автором письма к Евреям ветхозаветной истории про Моисея. Вам может показаться, что смысл этого отрывка полностью повторяет предыдущий подпункт, но всё же здесь несколько другая идея. Её смысл больше обращен на нас, а не на других, и на то, как мы оцениваем свою жизнь и самих себя в первую очередь. И всё опять, как и в предыдущих отрывках, построено на контрасте Божьего и нашего. Моисей мог бы жить спокойно, наслаждаться, получать удовольствие, иметь достаток и ту самую власть над другими, о которой мы только говорили, причём власть абсолютную. В целом, стать фараоном было бы воплощением самой нашей сути, потому что мы очень хотим стать богами и принимать поклонение и послушание, как богу, так всегда работает наша греховная природа. Но даже на простом уровне, без «греховного наслаждения», нас тянет к простой стабильности и покою, раз уж представилась возможность. Это то, что мы и считаем самым лучшим для себя и ставим целью жизни человека (нас).

Проверяя Божью точку зрения, мы видим, что именно хвалит Библия, оказывается, что Моисей заменяет все вышеперечисленное. На что или на кого? Это интересно — на народ. Ради этого народа он страдает, переживает Пасху, выводит всех по морю, и тд итп. Если вы вспомните историю из книги Исход, то именно ради помощи людям он заступается и попадает в немилость, лишившись царских привилегий. А потом он бросает уже спокойную жизнь в семье мадиамского священника — по той же самой причине, для братьев, которых уничтожают в египетском рабстве. Собственно, здесь наш личный покой и благоденствие противопоставляется людям. Тем более, людям не очень хорошим, которые и подставляют этого Моисея в истории миллион раз.

Это самое сложное в сегодняшнем уроке, поэтому мы и поставили отрывок в самый конец темы. Евангельский подход, который был не только у Моисея, но и у Иисуса, и какого-нибудь Павла, показывает, что люди ценнее личного покоя, и понимающий Бога жертвует своим ради кого-то. Не обязательно для всех, сначала хоть для одного.

Практика: Я верю, что моё благосостояние и покой — самое важное в жизни? Ради кого я мог бы ими поделиться? Сколько таких людей всего в моей жизни? Кого я мог бы туда добавить на этой неделе? Как мне научиться ценить других людей?

ВЫВОД: Для того, чтобы смотреть на людей по-библейски, надо:

— ценить связь с Богом больше обрядов и успешности;

— перестать поклоняться захватившим власть и заметить служащих вам;

— попробовать ставить людей выше личного благоденствия.