О КОЛЛЕКТИВНОЙ ВИНЕ

Тут френды перепощивают текст «мы все виноваты, нет нам прощения».

Для начала: давайте вы уберете это «мы все» и будете говорить за себя лично. За меня не надо, пожалуйста.

Я давно убедился, что, когда тебе навязывают вину, особенно коллективную, это в 100% случаев разрушительная манипуляция. К покаянию это не имеет вообще никакого отношения. На исповедь строем и по команде не ходят, покаянный псалом хором не поют.

Для меня образцом в этом отношении служит Евангелие. Христос не бубнит вот это вот «мы все во всём виноваты». Он может очень резко обличить конкретных людей в их конкретной ситуации, здесь и сейчас, да. И в то же время предлагает в абсолютно любой момент времени шаг в иное будущее: «иди и впредь не греши», «ныне же будешь со мной в раю».

Что от имени Христа часто манипулируют виной – трагическое искажение. Не этому он учил.

Говорят, что в Евангелии от Матфея есть слова, которые часто потом приводили как основание коллективной вины иудеев в распятии Христа: «кровь Его на нас и на детях наших».

Да, такие слова там есть.

Так и в Псалтири есть слова «бога нет». Вопрос в том, кто их говорит и готовы ли мы согласиться. В Псалтири так говорит безумец, в Евангелии — обезумевшая толпа, которая требует распять Иисуса. Если вы готовы с ней слиться, эти слова — ваши.

Но дело даже не только в этом. Евангелие от Иоанна в самом начале называет Христа Агнцем, берущим на себя грехи мира, и описывает его распятие как жертвенную смерть. А что делали с кровью жертвенного агнца при заключении Завета? Окропляли ей народ. Безумная толпа кричит «кровь его на нас» и думает, что это они берут на себя вину, а евангелист показывает, что они, пусть даже сами не осознавая того, вступают в Новый Завет с Богом.

Андрей Десницкий