Рождество

Рождество


#рождество #надежда #присутствие_Бога #новая_жизнь

РОЖДЕСТВО

Прочитаем повествование о рождении Иисуса так, как оно описано в Евангелии от Луки 2:6,7: «Когда же они были там (в Вифлееме), наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Давайте остановимся на последней части стиха: «потому что не было им места в гостинице». Как это не оказалось места в гостинице? В то время не было таких гостиниц или отелей, как существующие сегодня, где вам могут ответить: «извините, у нас все комнаты заняты». В то время в доме была одна комната, в которой на пол стелили коврики, и люди спали на них.

Слова: «не было им места в гостинице» отражают отвращение тех, кто был в гостинице, по отношению к Иосифу и Марии. Они вызывали отвращение не потому, что она была беременна, а потому что на них смотрели с презрением. Считалось, что Мария забеременела вне брака. Существовали слухи, что Мария была изнасилована римским солдатом, эту историю до сих пор сохранил иудейский Талмуд, где упоминается его имя: Пантерас. А в те времена даже при том обстоятельстве, что девушку изнасиловали, не считалось, что она была невиновна. Была она, или не была виновата, по-любому она оставалась нечистой, и тем более, если виновником был римский солдат. И тот факт что Иосиф был настолько глуп, что взял ее замуж, вызывал только презрение. Поэтому в гостинице им не нашлось места, их выдворили вон.
«Куда нам идти?»
«- Нас не интересует, идите куда хотите, на улицу, вам тут делать нечего!»

«И спеленала Его, и положила Его в ясли». Младенец в яслях, как нам нравится эта сцена, все красиво убрано, повсюду огоньки, ясли в Вифлееме, младенец уложен на солому…

Позвольте мне выразить более подходящие слова, Иисус родился в сарае. родиться в коровнике, это отсутствие гигиены, это нищета, и это оскорбление. Когда кто-то посылает твою мать рожать в сарай, это значит что твоих родителей считают отбросами общества. Если бы мать меня родила в коровнике, я бы никому об этом не говорил. Потому что, что сказали бы люди: «что это за семья, которая рожает детей в сарае».

Представьте себе, что вы в международном аэропорту в США или в Европе. И вы слышите шум, суету, полицию… и узнаете, что женщина родила ребенка в туалете, женщина-беженка, которая неделями находится в пути, бежит из третьей страны, хочет спасти свою жизнь, и вот она родила в туалете. Что вы чувствуете по отношению к ней? Может жалость, может отвращение? Что выйдет из этого ребенка, который родился в туалете? Позвольте мне сказать, родиться в яслях в то время, это равносильно тому что родиться в туалете международного аэропорта сегодня. Город переполнен, им нигде не нашлось места, и женщина родила в сарае. Им не нашлось места ни в гостиной, ни на кухне, ни подвале, ни на чердаке, — только в коровнике, где рожают животные.

Самым сильным аргументом в этой истории является тот факт, что надежда всего человечества рождается в неожиданном месте. В первом веке, около 4 года до нашей эры, (мы это знаем так как примерно в этом году умер Ирод Великий). В это время в Риме около 25 лет правил Октавиан Август, римская республика пала, и Октавиан стал диктатором всего мира, и, как и всеми диктаторами, им восхищались, его считали спасителем. Так часто происходит, когда люди смотрят на политиков, на диктаторов, на сильных людей, людей умеющих произвести впечатление, их всегда считают спасителями мира. Октавиана тоже считали спасителем, потому что он принес во всю империю мир. И действительно, он уничтожил всех, кто воевал, больше некому было бороться за трон, и в империи установился покой, покой как на кладбище. Но считалось, что он был тем, кто принес мир империи, и теперь все смотрели с воодушевлением и надеждой на будущее империи. И в то же самое время в маленьком городке, где-то на окраине Римской империи, в Богом забытом уголке, у пары которую никто не хочет видеть, в коровнике рождается ребенок, ребенок который марает подгузник, который ревет, в коровнике где плохо пахнет… И этот ребенок, — это надежда мира. Каждый раз, когда я читаю этот отрывок из Библии, я нахожусь в растерянности от парадокса, который невозможно объяснить.

Это факт, что Надежда мира, Тот кто изменит мир, чьим Именем назовут всю последующую эру, рождается на самом низшем уровне социальной лестницы. От рождения Которого мы считаем года, рождение Которого мы празднуем каждый год на Рождество, потому что не знаем точной даты Его рождения. Никто не записал даты рождения Христа, и поэтому мы его празднуем на Рождество. И в этом нет ничего плохого, что мы выбрали эту дату. Раньше я считал Рождество языческим праздником. А теперь не вижу ничего плохого в том, что язычники выбрали день зимнего солнцестояния для того чтоб отблагодарить Бога за жизнь. Что в этом плохого? Ничего. И то, что христиане выбрали этот день для празднования дня рождения Иисуса, я считаю подходящим. Маги, пришедшие с востока, лучше поняли знамения времени, чем иудейские мудрецы. Так же и язычники выбрали лучший день, — когда после зимнего солнцестояния дни начинают увеличиваться, они праздновали день возрождения природы, когда они благодарили Бога за новый год.

Таким же парадоксом является посещение волхвов, потому что эта история не имеет смысла. Мы скажем, возможно они прочли пророчество Валаама: «Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Числ. 24:15-17). Но позвольте мне спросить, сколько звезд появлялось на небе? Почему они выбрали эту новую звезду? (Это, скорее всего, была комета, ну или, в крайнем случае, супер новая звезда, которую видели 1-2 раза за всю историю человечества, но по времени она не совпадает с 1-м веком). Сколько комет до и после времени рождения Иисуса наблюдали астрономы, и никто никогда не приходил в Иерусалим, чтоб посмотреть, родился ли Мессия.

А тут, откуда ни возьмись, появились три мага из персидской империи, три учителя Заратустры. Зараостризм это монотеистическая религия, поклоняющаяся Ахура-Мазде мудрому господину, они верят в воскресение, суд, это очень интересная религия, практически разрушенная мусульманами. И вот эти учителя зараостризма появляются в Иерусалиме, а затем в Вифлееме, потому что они увидели звезду на западе, и теперь желают узнать, где родился Царь, потому что хотят Ему поклониться.
Представьте себе реакцию религиозных учителей Израиля: «- Что вы увидели? Звезду? — Мы не верим в астрологию, что это за глупость, — увидели звезду и пошли за ней?» Для меня эта история не имеет никакого смысла, это полный абсурд. Но, похоже, что эти зороастрийцы были абсолютно правы. И, что интересно, что они увидели этого Младенца, рожденного в сарае, и поклонились Ему, без никаких предубеждений, они преподнесли Ему дары как какому-то царю. Они отдали Ему все почести и затем вернулись в Персию. Только они и пастухи увидели в Нем Мессию.

Мы так же, как и иудеи тех времен, считаем что обладаем монополией на полную правду, и ошибаемся. Никогда надежда мира не приходит откуда мы ее ожидаем, она всегда приходит из неожиданного места. И тот факт, что Иисус родился в такой низкой среде, что ниже некуда, дает надежду самому низкому человеку в мире. Мы живем в такое время, когда разница в состоянии людей так велика, что создается впечатление, что для некоторых людей нет абсолютно никакой надежды в жизни. Рождение Иисуса показывает нам что не существует непреодолимых препятствий, что Бог может родиться в ком угодно, что Бог может быть великим в ком угодно.

На свете не было ни одного человека, в жизни которого было бы так все против него, как это было с Иисусом. Начиная с самого рождения. Он родился в сарае, Его внесли в черный список, еще в бессознательном возрасте, Его преследовали в семье, в синагоге. С детства Он был черной овечкой. Как учитель, Он постоянно шел против течения. Мы восхваляем Иисуса, поем Ему славу, но при Его жизни мы бы выглядели смешно. Но Он все-же победил, и сделал больше чем сделал любой другой человек в этом мире. Мы можем сказать, — ну Он был Богом! — Да, но в тоже самое время Он поднялся с самых низов, показав нам, что есть надежда для тех кто находится на самом нижнем уровне, что надежда есть всегда.

Многие говорят, — Да, наша надежда Иисус, скорее бы Он пришел. И когда мы это говорим, мы косвенно признаемся, что у нас нет никакой веры в этот мир, в этом мире не может быть ничего хорошего, ничего хорошего не может родиться в этом мире. Мы смотрим вокруг и видим женщину которая рожает в туалете международного аэропорта и говорим: «Скорее бы пришел Господь, чтоб покончить с этой грязью». Мы не верим в то, что в этом мире может родиться что-то доброе, но на самом деле этому-то и учит нас история рождения Иисуса.

Во времена Иисуса, иудеи ждали одного — Апокалипсиса, ожидали наступления конца. Иудеи, в среде которых родился Иисус, не верили ни в этот мир, ни в свою собственную нацию, они ожидали конца света, они ожидали финальной войны с римлянами после которой вмешается Бог, они не желали более жить в этом мире, потому что жизнь была слишком тяжелой. Но вместо Апокалипсиса пришло Евангелие, пришла надежда, добрая весть.
Мы сегодня также нуждаемся в надежде и доброй вести, мы нуждаемся в ободрении, в свежем взгляде на будущее. А смотря на окружающий нас мир, мы видим только разочарование. Наши родители вздыхают и говорят, — это признаки конца времени, скоро грядет Господь. Довольно! — я это слышу с малолетства. Я не хочу обесценивать веру во Второе Пришествие Иисуса. Моё желание — поощрить веру в то, что Бог еще действует в этом мире, Он может проявиться в любом, и в этом мире может появиться то, что на сегодняшний день нам может показаться невозможным. В любой момент может появиться новая надежда, добрая сила, новое учение, новая перспектива для человечества.
Я бы не хотел уподобляться мудрым учителям Израиля, которые знали Писания наизусть и смотрели с презрением на магов, пришедших с востока. Я скорее хочу идентифицировать себя с волхвами, искателями истины, которые наблюдают за звездами, ищут знамения, находятся в поиске. С точки зрения всех окружающих в Израиле, они были самыми наивными людьми, они увидели в небе какой-то астрономический феномен, последовали за ним, нашли ребенка в коровнике и воздали ему славу как царю. Насколько же они были наивны, считая, что этот новорожденный важнее чем Октавиан Август или Юлий Цезарь. Какой человек может в это поверить?

Представьте себе, что в Чикагском гетто в нищенской семье, живущей на пособиях, при отсутствии элементарной гигиены рождается ребенок от отца алкоголика и матери с непристойной репутацией. И кто-то скажет, что этот ребенок важнее чем Билл Гейтс, Илон Маск, Марк Цукенберг и Дональд Трамп. Как бы вы отреагировали на подобное заявление, — вы бы сказали, что он потерял рассудок!

И все же этот Ребенок был важнее всех, Он был Спасителем, Он был Надеждой мира. Он дал надежду 2000 лет назад и до сих пор дает нам ее, и Он изменит мир. Рождество — это праздник надежды.

Хочу сказать что этот языческий праздник с елкой, придуманный на севере Европы, много лет назад, может в быть, в эпоху неолита, когда люди заметили, что зимой листва со всех деревьев желтеет и опадает, а ель остается зеленой, они в этом увидели символ жизненной силы, того факта, что жизнь побеждает смерть, побеждает зиму, — и они сделали елку центром своего праздника. С детства мне говорили, нельзя ставить елку в доме, не будем поклоняться языческим богам. Они ставили елку как символ, пели красивые песни, с надеждой праздновали праздник жизни, смотрели на предстоящий год с оптимизмом, говоря: — Если Бог позволил солнцу родиться вновь, — так они понимали, — значит он нам дарует еще жизнь, еще один год, давайте радоваться этому.
Рождество — это праздник надежды, праздник, в который мы смотрим в будущее. Через него Бог говорит нам: — если Бог мог родиться в сарае, значит Он может родиться в моем сердце, или где угодно в этом мире.
Пастор Эдмонд Константинеску, https://youtu.be/EoSKBGiTa9s

Перевод с румынского: Игорь Белый

+ Комментариев пока нет

Добавьте свой

Войти с помощью: