Лишать кого-то жизни во имя Бога значит подчинять религиозный опыт человеческой идеологии.

Когда это происходит, начинается политиканство, начинается обожествление власти именем Бога. Тот, кто так поступает, сам себя возвеличивает, мнит Богом себя.

Даже в XX веке такие люди пытались стереть с лица земли целые народы, потому что возомнили себя богами. Турки обошлись так с армянами, нацисты — с евреями. Они воспользовались риторикой, похожей на религиозную, для того чтобы убивать людей. Но в действительности это был лишь крайне изощренный способ убийства, на который толкала завышенная самооценка.

Вторая заповедь гласит: возлюби ближнего, как самого себя.

Ни один верующий не вправе огораживать свою веру забором — утверждать, что по-настоящему верует только он сам, или только его семья, его племя, или его страна. В сущности, верующий — тот, кто выходит навстречу другому верующему или неверующему, чтобы протянуть ему руку дружбы.

В Библии есть потрясающее место об этом: пророк Амос бичует тех, кто обходится со своими собратьями несправедливо, тех, кто не помогает людям, кто не несет Божье присутствие бедняку, беззащитному.

В законе также есть правило насчет «подбирающих колосья». Это из Книги Руфь: нельзя возвращаться на поле, где зерно уже сжато, потому что всегда остаются уцелевшие колосья, которые должны
предназначаться для вдов и сирот.

Кардинал Бергольо «О небесном и земном»