В самом начале моего служения я не сомне­вался: богословское единообразие необходимо, чтобы обеспечить единство служителей, и мой долг — зорко следить,- как бы в Теле Христо­вом не завелось ничего, что хотя бы самую ма­лость отклонялось от заданной линии.

Если же такое отступление встретится, то я должен изобличить его насколько возможно широко, а затем изгнать или уничтожить как можно быстрее. Потому что люди, которые не прина­длежат нашему лагерю или не находятся в те­ сном союзе с нами, выступают против нас, а значит, и против Иисуса Христа.

Я был поражен, когда обнаружил, что Иисус со мной в этом не соглашался. Наоборот, Он при­ знал неверной такую точку зрения, когда упрек­ нул апостолов, пытавшихся помешать служе­нию человека, который не входил в число уче­ников Иисуса, но изгонял бесов Его именем.

Они понятия не имели, кто этот человек. Они никогда не видели его раньше. Возможно, он принял учение Иисуса, но садился поодаль и не был знаком с апостолами. Возможно, он да­ же дошел до признания Иисуса Мессией и сейчас нес служение во имя Его. Однако по­скольку он не был членом официальной груп­пы, ученики решили, что у него нет необходи­мой «лицензии», а значит, и права делать то, что он делал.

 Поэтому Иоанн гордо сказал Ии­сусу: «Учитель, мы видели человека, изгоняю­щего бесов именем Твоим, и запретили ему, потому что он не из наших».

А Иисус ответил: «Не препятствуйте ему, потому что тот, кто не против вас, тот за вас».

Другими словами, «Мое Царство больше, чем вы себе представляете. Не мешайте Мне тво­рить добро только потому, что Я творю его не
через вас» (см. Лк. 9:49-50).

Ответ Иисуса ученикам разрушил мое узкое понимание того, что означает истинное служе­ние. Точно так же на меня повлиял отзыв апо­стола Павла о христианах, которые пропове­довали из зависти, из враждебности к нему и из эгоистических побуждений, пытаясь соз­дать ему проблемы, пока он сидел в тюрьме.

Понятно, что они не были из числа его после­дователей. Понятно, что их мотивы были нечи­сты. Однако, вместо того чтобы резко осудить их, Павел, как бы немного отстранившись и охватив взглядом всю сферу христианского служения, сказал: «Какая разница? Главное — что проповедуется Христос. Неважно, из каких побуждений, ложных или истинных. Поэтому я радуюсь» (см. Флп. 1:15-18). Вот вам и отношение к Царству Божьему!

Иисус и Павел понимали суть того, о чем мно­гие из нас склонны забывать, гоняясь за жест­ким богословским единообразием: 1) Бог ис­пользует людей, у которых может и не быть всего, что на наш взгляд необходимо, и 2) тот, кто не с нами, не означает, что он не с Ним.

Лэрри Осборн «Неумышленное фарисейство»