Как выясняется, есть немало людей, которые страшно терзают­ся, думая, будто Бог их отверг и проклял за какие-то грехи, которые они сами не могут себе простить. Уже в детстве воспитание заложило в их души страх возмездия; будучи перенесен на Бога, этот страх вле­чет за собой тяжелые душевные расстройства. Такие люди попадают в Ад, созданный ими самими, уже здесь, на земле. Часто так называ­емые “грехи” оказываются просто пустяковыми промахами или их собственными фантазиями, ни в коей мере не стоящими проклятия —даже в случае лежащих в их основании ошибок. 

“Я страдаю депрес­сией, чувством виновности и страха, у меня все время спазмы в гор­ле, сильная дрожь и бессонница”, — пишет мне одна пожилая дама. — “Меня мучит злоба на Бога, я чувствую, что Им не любима; моим молитвам Он не внемлет… я знаю, что проклята. Могу ли я еще нау­читься воспринимать Божественную любовь?” 

Трагичнее письмо одного молодого человека, который считает себя проклятым из-за того, что он будто бы совершил непроститель­ный грех хулы на Святой Дух. Он рассказывает о своем богохульстве и о спиритических сеансах, в которых он участвовал многие годы.

Все мои успокаивающие и разъясняющие слова не убеждают его; тут поневоле закрадывается подозрение о психотическом образе мысли. Но в большинстве случаев вернее исходить из того, что виновата во всем педагогика, в которой отказ в любви и примирении как средства к адаптации, подготавливает почву для самонеприятия. Есть и пись­ма, сообщающие об удушающей религиозной атмосфере, в которой иные воспитатели превращают Благую весть Иисуса в “весть угрожающую”.

Хула на Святой Дух, о которой говорит Иисус (Матф. 12:31), относится только к упорному отвержению Бога. Иначе говоря: кто отклоняет предложение о примирении, тот мешает Богу простить ему все его грехи. И так как Бог уважает свободу человека, Он его ни к чему не принуждает и ни чем не манипулирует.

Естественно, возни­кает вопрос: неужели существуют такие глупые люди? Но в жизни встречаются люди, говорящие еще больше безрассудных вещей и на­ строенные против Бога еще сильнее; что произойдет же с человеком в смертный час, никому не ведомо. Тут еще скрыта масса милосер­дия, которой Господь одаряет, так как только Он один может заглянуть в сердце человеческое.

Корейский пастор Пол Йонгги Чо пишет в своей замеча­тельной работе “Размышления над книгой Даниила” (“Gedanken zum Buch Daniel”): “Хула на Святой Дух является грехом в том случае, если человек из зависти или из ревности называет деяния Святого Духа бесовскими, хотя сам прекрасно знает, что речь идет о священ­ном промысле” (стр. 83).

Верно лишь одно: Бог все простит, если человек покается; ведь “если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у него” (Лк,11:13).

Нет, Бог — не злопамятный, мстительный, малодушный бюро­крат. Он в тысячу раз милостивее и великодушнее, чем самый велико­душный человек. Но если кто-то без оглядки топчет человеческие души, если он богохульствует и никогда не приходит к покаянию, он должен помнить о суде Господнем. Ибо это непростительный грех по отношению к Святому Духу. “Еще не было человека, проклятого из-за своего греха, — говорит отец из Арса — Жан Мари Вьяннэ — человек сам себя проклинает тем, что, считая себя всезна­ющим, ничего не хочет знать о Боге”.

Когда я думаю о том, что мои родители никогда не наказывали меня за мои проступки, а терпеливо ждали, когда я образумлюсь, то как же Богу не превзойти их в любви и терпении? Конечно, это не означает отпускной грамоты для греха. Я думаю, что Его огорчают даже не столько наши греховные поступки, сколько наше неверие в Его любовь к нам. Тот, кто знает об этой любви, не захочет ее обойти.

Нужно покаяться лишь один единственный раз — и человек спасен. Каин убил своего брата потому, что он думал, будто Бог предпо­читает Авеля. Бог казался ему несправедливым, так как его собствен­ный слабый ум и раненное сердце не позволяли ему правильно оце­нить это. Недоверие к Богу послужило причиной братоубийства. Пос­ле убийства он испугался не своей вины, а Божьей кары. Он жалуется на это. И хотя он не проявляет раскаяния, Бог внемлет ему и берет братоубийцу под свое божественное покровительство. Таков Бог — Он совсем иной, чем мы иногда о нем думаем.

ЙОРГ МЮЛЛЕР «БОГ — ОН ИНОЙ»