Урок 5. Просветительское служение Христа. Как нам уничтожить практику веры.

Сегодня для полета нашей исследовательской мысли позволим ей оттолкнуться от страниц Писания, на которых записана притча о видах почв. Во время полета мы сможем наблюдать, как наше христианство зачастую остается оберткой, не подтвержденной жизнью. В этом уроке есть проблема, поджидающая и ведущего, и его слушателей, и находится она в самом подходе к теме. Действительно, Иисус просвещал людей, и пытался объяснить им то, какой на самом деле Бог и Его Царство, и какие там действуют принципы и ценности. Но мы – это все же не Он. Очень опасно полностью идентифицировать себя с Иисусом в том, что мы тоже «ходим и просвещаем» всех вокруг, как это нам предлагают сделать в пособии. Это приводит к «мессианскому комплексу», когда ты незаслуженно считаешь, что проводя опросы, выставки здоровья и ходя по офисам, как упоминается в урочнике, ты реально выполняешь миссию Христа. Знаете, люди, продающие швабры и дешевую косметику, тоже ходят по офисам. Что получается, стоит лишь приехать евангелисту, или, хотя бы, собрать с посетителей выставок денег побольше, и ты уже сделал то же, что и Он? Даже невооруженному взгляду видно, что безумно уподоблять дела Иисуса и наши опросы и сбор денег за выставки здоровья. Офигенное, однако, просвещение. Если всмотреться в Евангелие, то можно обнаружить, что, скорее всего, просвещение нужно в первую очередь нам, и, прежде чем идти по офисам, мне нужно понять, почему я после столь долгого знакомства с христианством все еще хочу нажиться на этих бедных людях и принести им Евангелие за их же счет. Да и все опросы и исследования, так рекламируемые в пособии, по большому счету, это не «подготовка почвы», как почему‑то считает автор. Это может быть попыткой обнаружить, что мы можем дать людям, а от опросов никто лучше не становится. Поэтому лучше обратить внимание на себя самих – что я могу сделать со своей открытостью к Богу, а не с открытостью к Богу людей, которых я совершенно не знаю, но почему‑то хочу научить. Именно на этом мы и построим сегодняшний урок – мы возьмем историю о сеятеле, и применим к своим обстоятельствам. А вынув бревно из своего глаза, мы сможем понять, что опросы и сборы денег открытости Богу и нашему подчинению Ему не помогают, и дело совсем в другом.

Вводный вопрос: Помните ли вы, как «перелистывали» каналы телевидения последний раз? Зачем? Это поможет увидеть, почему иногда Евангелие не интересно.

1. Самодостаточность слушателя.

Текст Мф. 13:19

Поскольку эту притчу и мы, и наши слушатели уже тысячу раз читали, предлагаем взять исключительно объяснениями Иисуса по поводу причин нашего отказа от претворения Евангелия в жизнь. Первый текст описывает ситуацию, в которой человек настолько самодостаточен, что Слово просто не затрагивает его сердце. Человеку из этого отрывка Евангелие как бы и не нужно. Когда он слышит любую евангельскую историю – да хоть о том же добром самарянине, – то смотрит пустыми глазами, зевает, потом спокойно берет свою сумочку и идет домой, в реальную жизнь. Среди ваших слушателей, конечно же, есть такие люди, которые пробуждаются от летаргии только раз в месяц или год, когда коснутся того, что они считают полезным. Некоторые не пробуждаются вообще. Так, в Афинах Павлу говорят: слышь, дядя, послушаем тебя в другой раз, сейчас нам это сто лет не нужно. Точно так же можете вести себя и вы сами, когда видите или слышите что‑то, что вас не трогает. Ладно, если бы нам рассказывали какую‑то скукотищу. Но на самом деле вас не трогают истории о том, что стоило бы быть добрее, мягче, сострадательнее, неравнодушнее и т.д. Человек очень часто закрыт к тому, чтобы практиковать веру в жизни! Почему я осознанно «закрываю уши»? Потому что я считаю, что с темой разговора у меня нет проблемы (как мне кажется). Все решено, я уже достиг дзен. Я уже соблюл все заповеди с детства, я не был рабом никогда, я ни в чем не имею нужды и т.п. На практике та же история самарянина меня не трогает, потому что я считаю, что уже достаточно добр, и развиваться в эту сторону я не собираюсь, как вы меня не уговаривайте. Я определился. Поэтому все ваши попытки будут метанием бисера, я сам решаю, что в этой части евангелия мне ничего не нужно. Таким образом, у многих из нас единственным вторжением Евангелия в практику жизни были пара дней перед крещением, у других – времена «первой любви», ну а сейчас идет долгий период утрамбованного сердца, от которого все попытки Духа войти внутрь отскакивают, как горох от стенки. Поэтому важно определять для себя – почему не интересны призывы Евангелия к практической жизни? Может быть, я стал самодостаточным в этих областях слишком рано, и там еще такая целина, что легче ее не трогать?

Обсуждение: Когда в последний раз я отмахнулся от Евангелия? Куда меня звали? Почему я не стал слушать? Какие сферы жизни я не собираюсь развивать вообще и в каких мне еще нужны изменения? Могу ли я обмануться, успокоив себя где не надо?

2. Страх жить по совести.

Текст Мф. 13:20,21

Второй герой притчи сосредоточен вокруг скорби или гонения за Слово. То есть, здесь христианин успел как-то проявить свое послушание Слову, пожить хоть разик по совести, подчинившись Духу. Но главная стена, об которую он и не рассчитывал удариться – что за послушанием Духу следуют гонения. Сознательный вред, направленный против тебя, и/или запугивание. Так, к сожалению, наш мир относится к людям, живущим по совести. Иисус кормит пять тысяч – и назавтра они готовы разорвать Его за то, что банкет не продолжается. Он исцеляет паралитика – тот доносит на него властям. Он служит всем – а те голосуют, чтобы послать Его на крест. Павел основывает церкви по всему миру, а потом их члены даже не разговаривают с ним, считая отступником. Иногда ты даже не успеваешь поступить по совести, тебя запугивают, чтобы ты не пошел, куда тебя зовет Бог. Ироду говорят, что нельзя отпускать Крестителя, Пилату – что он не на стороне президента. Самые умелые шантажируют заложниками, лишь бы ты остановился. Тебе напоминают о семье, которую будет нечем кормить, когда тебя уволят, твоих друзьях, что попадут в немилость, или которых ты подставишь и далее по списку. Таков наш испорченный мир, и иногда мы сами становимся людьми, запугивающими или останавливающими желающих жить по Божьи. Из-за этого семья Иисуса пыталась перехватить Его. Любое доброе дело, а тем более перемена образа жизни, обязательно будут наказаны, и все испытали это на своей шкуре. В этом причина окаменения сердца – ведь оказывается, что выполнять голос совести в реальном мире весьма проблематично. Вот моя вера и остается теорией – я просто‑напросто боюсь идти против течения, или устал от проблем. Из-за страха того, что может случиться, большинство наступает себе на горло и живет уже без совести. В тексте упоминается интересный момент, что вынести эти гонения за доброе можно лишь «имея корень», если его нет – то ты слишком быстро высыхаешь. Если в первой истории выход в честности перед собой, то здесь выход из ситуации будет в осознании, ради чего (точнее, ради Кого) ты все это делаешь. Нужно иметь связь с Главным Мотивом – ради Кого ты вообще не будешь думать о последствиях.

Обсуждение: Когда я отказался от хорошего побуждения на этой неделе? Почему? Стоит ли за этим страх (неудобств, обмана, аферы, неблагодарности)? Мешал ли я когда-нибудь людям поступать по Божьи? Как мне «углубить свои корни»?

3. Ложная система ценностей.

Текст Мф. 13:22

Последний отрывок, возможно, статистически наиболее близок современному человеку, хотя Иисус говорил об этой проблеме крестьянам и рыбакам два тысячелетия назад. Эти слова чаще толкуются как погружение в суету ради комфорта, но здесь стоит на кое-что обратить внимание. Пшеница не растет потому, что рядом с ней прекрасно колосится другое. Речь идет о том, что мне не так интересно то, что предлагает Евангелие. Мне интересно то, куда я благополучно вкладываю свою жизнь, о чем мечтаю день и ночь, из-за чего переживаю. Вопрос в том, что ценно мне. Тут есть одна глупая ловушка, в которую попали мы все. Мы ведем себя как претендентки на конкурсе красоты, которые рассказывают, что мечтают о «мире во всем мире», хотя всем ясно, что больше всего они хотят победить и получить корону. Так и мы заявляем, что главное для нас – «Бог», «любовь к ближнему», «церковь» и прочие христианские банальности, но безжалостная жизнь ясно показывает, что я ценю деньги, комфорт, свое время, устроенность семьи, работу и все в таком духе. Есть декларируемые ценности, про которые нас научили говорить, чтобы кошерно выглядеть в церкви. И есть мои настоящие интересы, подтвержденные любыми доказательствами. Пару раз Иисус вскрыл это, например, в истории богатого юноши. Там оказалось, что на самом деле ему нужна далеко не вечная жизнь и не любовь к ближнему, а кое-что более приземленное. Мы говорим о благочестии, отрекшись от его силы. К сожалению, большинство из нас даже не признаются себе в своих истинных интересах. А ведь именно из-за них мы далеки от того, что говорит нам Евангелие. Да, на словах оно «как дерево у потока вод» – растет, цветет и должно бы благоухать и приносить хоть какой-то плод в жизни. Но на деле мне дела нет до моей дикой колючки, не до Евангелия мне, я мечтаю об обычном человеческом счастье, как мечтал парень, пришедший к Иисусу, чтобы тот поделил наследство. Как ребята‑апостолы, мечтавшие наконец вырваться из дурно пахнущих рыбаков в министры. Как толпы, ходившие к Иисусу лечиться. Но их преимущество в том, что они не обманывали хотя бы себя. А мы мечтаем о том же, но не признаемся в этом.

Обсуждение: Бывает ли, что я говорю в церкви «как правильно», а не как дела обстоят на самом деле? Почему я так делаю? Как мне узнать, чего я на самом деле хочу? Если мои ценности далеки от Слова, как их поменять? Как захотеть это сделать?

Заключительный вопрос: Что из перечисленного в отрывке Евангелия мешает мне стать полноценным христианином? Какая из трех проблем мне сегодня ближе?

Вывод. Хочешь, чтобы твое христианство, наконец, проявилось не только в словах, но и на деле? Действуй! Подвергни сомнению свою удовлетворенность вершинами, достигнутыми в вере. Признай, что за жизнь по совести бывают плохие последствия, и доверь это Богу. Заметь те интересы, которые отнимают твое время вместо любви к Иисусу, измени свою систему ценностей.