6 урок от ПА: ЗДОРОВЫЕ МОЛИТВЫ (И РАЗГОВОРЫ) (Мужи…)

В трёх Библейских молитвах (разговорах) мы попробуем найти свои отношения с Богом и людьми, и исправить то, что в нас неправильно.

Проблемы проведения урока:

Когда вы просмотрите этот урок, у вас обязательно возникнет впечатление, касающееся молитвы в адвентистской церкви. И оно, признаем сразу, будет очень правильным. Автор правдами и неправдами пытается мотивировать адвентистов молиться — на протяжении всего урока. Он убеждает, что если не молиться, адвентист удалится от Господа, что ему надо вырабатывать такую привычку, что молитва демонстрирует что-то там дьяволу, надо молиться на коленях, что если молиться, у нас будет прекрасный характер, и что «тем, кто молится, Бог посылает ангелов защиты». А кто нет — фигушки вам, а не защиту и ангелов. Да, вы поняли правильно: адвентисты не понимают, что такое молитва и зачем она нужна, и в этом уроке у них как раз и пытаются выработать хорошую привычку, лишь потому, что так делать правильно. По сути, причины для молитвы в уроке толком и нет — ни автор, ни Елена Уайт, ни весь адвентизм с его доктринами (кстати, в АСД не существует доктрины о необходимости молиться) не знают, зачем нужно это лишнее дело. Мы и так соблюдаем все заповеди, включая четвертую, мы готовимся к Пришествию, мы не едим нечистое, а молитва здесь — как корове пятая нога. Можно всю жизни прожить адвентистом, и не иметь нужды помолиться. Тем более, что у нас есть молитвенные отделы, на которые в Конференциях и Унионах пристраивают на неплохую зарплату с наших десятин блатных жён пасторов. И есть молитвенные отделы в церквях. Заболеешь — ну и обратишься туда, а так молиться нет смысла.

В том и дело, что наша церковь не считает Бога чем-то или кем-то ценным. У нас есть небеса — они ценны как место без смерти и болезней. Есть Иисус, прощение от которого мы получаем крещением и ежеквартальной вечерей, «омывающей наши грехи, если мы их сделали за квартал». Есть 10 заповедей, которые ведут нас на небо. А удовольствия от общения с Богом в церкви АСД нет, и не предвидится.

Главный вопрос: В чем наше общение с Богом можно было бы изменить к лучшему? А можно ли перенести эти принципы и на наше общение с людьми?

Ломка льда: Вы когда-нибудь уговаривали другого сделать то, что вам нужно? (Или купить что-то?) У вас это получилось?

1. ТОРГОВЛЯ ТекстИСХОД 32:31-35.

Мы начинаем нашу тему с отрицательного примера, впрочем, мы несколько раз разбирали подобные примеры, когда проходили книгу Исход и вообще пятикнижие — этого много и в Бытие. Перед нами интересный уровень отношений, который был характерен не только для Моисея, но и для других героев Писания. Точно так же торгуются и уговаривают Бога быть помягче и подобрее и Авраам, и Лот, и Навин, и прочие библейские персонажи. Здесь Моисей хочет, чтобы Бог простил Израиль. Да, этот народ порядочно обижал самого Моисея, но ради него тот потерял и место во дворце, и рисковал жизнью, и на какие только жертвы не шёл. Поэтому уничтожить их, не доиграв матч до победного финала, было бы не совсем правильно. И Моисей предлагает Богу убрать и его самого, если уж Тот захочет всех подряд стереть с лица земли. Ясное дело, что Бог не будет убивать невинных (точно так же торговался Авраам за родственничка в Содоме) — и Он будет вынужден сделать по-Моисееву.

Если вы вспомните, в этой же книге Моисей говорил Богу, что другие народы начнут кивать головой и говорить, что Бог не сумел вывести своих, что Его репутация в чьих-то глазах будет подмочена, и тд и тп. Это очень важная и знакомая нам ошибка в отношениях с Богом. Ведь главная книга адвентистов и основная идея существования нашей деноминации построена на манипуляции. Якобы Бог делает все, что происходит вокруг нас, только потому, что Ему кто-то на небе сказал (или просто подумал), что Он не такой хороший. Ну а Бог рванул доказывать, что нет, вот посмотрите, и вся человеческая история со зверствами, страданиями и прочим — как раз результат манипуляции Богом вымышленным существом Люцифером.

Стоило бы понять, что отношения, где ты жмёшь на болевые точки своих друзей, чтобы заставить их что-то сделать — неправильные. Такое можно назвать чем угодно, но не дружбой. Это относится, конечно же, и к Богу в первую очередь. Если мы продолжаем такой подход для достижения своих или общественных (порой высоких типа созидания церкви) целей, мы не любим человека (и Бога), которым стараемся манипулировать. Так что стоило бы останавливать себя, когда в наших мыслях вместо доверия и простой просьбы возникает желание заставить, уговорить или вынудить ту сторону поступить по-нашему. Здравые отношения возможны только на свободе.

Практика: Когда в последний раз я «применял приём», чтобы заставить кого-то поступить по-моему? Поступить правильно (для высокой цели)? По моему опыту, чем можно уговорить Бога? Если не манипулировать, Бог и люди сами не сделают?

2. НЕНУЖНОЕ ТекстИСХОД 33:17-23.

Чтобы окончательно не испортить репутацию Моисея как друга Божьего, мы возьмём другой отрывок из следующей главы, который из-за своей позитивности покажет нашего героя и с хорошей стороны. Люди, как говорит Библия, не полностью чёрные и не полностью белые, они очень смешанные и неоднозначные, и святость в них порой соседствует с пороком — так во всех, включая нас самих. Итак, здесь Бог заверяет нашего героя в том, что тот «приобрёл благоволение», угодил Богу, и поэтому Моисей чувствует, что он может попросить о чём угодно. В такой ситуации перед человеком открывается огромное окно возможностей, мы можем перебрать самые главные свои желания, которые бы мы могли выкатить. Что просит Моисей?

Вот тут и возникает главная загвоздка — то, что описано дальше в книге Исход, не входит ни в топ 10, ни в топ 100 наших желаний. Есть желания серьёзные, типа здоровья и спасения от смерти, есть желания пониже, типа денег или своего дома и достатка. Есть более альтруистичные просьбы о других и что-то духовное типа вечной жизни или освобождения от пристрастия к куреву или сладкому (что тоже, больше о здоровье, чем о высоком). Но вот узнать, какой Бог, попросить Его показать Себя — вряд ли кому то из нас, прекрасных адвентистов седьмого дня, вообще интересно. Такая просьба повторится в Библии ровно один раз — в конце Евангелия Иоанна, когда расчувствовавшийся от необычной атмосферы апостол попросил Иисуса показать им Отца. Всем остальным Бог был не очень то и интересен, есть более полезные, практические и применимые в реальной жизни вещи, а не это вот всё.

Делая вывод, мы согласимся, что в общении как раз и интересен наш собеседник, будь это человек или Бог. И чаепития, смолтоки и вообще разговоры происходят как раз для того, чтобы лучше узнать другого (или Другого с большой буквы). Можно рассматривать окружающих как тех, кто могут принести нам пользу, или материальную, или нематериальную (просто слить на них свои расстройства и недовольство, пусть варятся в моих мутных переживаниях, а мне вроде и легче стало). Но здоровое общение как раз больше о другом, как Он думает, что Он из себя представляет, чем живет, какой Он (или все то же, но по отношению к человеку).

Практика: Мне интересно, какой Бог, или я практически всё важное об этом знаю? У меня нет желания, чтобы Он мне открылся лучше? Если нет, должен ли я Его просить об этом? Какие из людей мне были бы интересны, чтобы узнать их получше?

3 ВЗАИМНОЕ ОБОГАЩЕНИЕ Текст 1 ЦАРСТВ 1:10-26.

Этот текст взят из подтемы понедельника, хотя он и не из главных вопросов и вообще из дурацкой истории урочника про позы во время молитв, как будто нельзя молиться в ванне или за кафедрой во время «этих дней». Нам интересно развитие нашей темы, и этот текст является самым сложным с точки зрения практики, на это достаточно тяжело пойти, поэтому мы и вставили его в конце урока как кульминацию. Итак, мы прочитали об так называемом «обете» Анны, когда она пообещала Богу отдать ребёнка взамен на его рождение. Дело в том, что обет всегда воспринимается нами как та же самая манипуляция Богом: чтобы Он дал мне нужное мне, я тоже Ему что-то важное Ему пообещаю. Дай мне победу как военачальнику — а я отдам, что выйдет навстречу. Благослови достатком — я тебе верну 10ю часть, когда вернусь (кстати, никто ничего не вернул). Спаси — и я буду славить тебя день и ночь (из Псалмов).

Это обычная торговля Ты — мне, а я — Тебе, только немножко одухотворенная, потому что она связана с Богом, а это по-любому возвышенно. У нас же то же самое: вылечи — буду Тебе служить. Устрой на хорошую работу — оттуда десятина и пожертвования Тебе же будут больше, это же Тебе Самому будет выгодно, Ты что, не считаешь свою долю? Ну и все в том же духе. А вот здесь, в истории Анны может, конечно, быть некоторый эгоизм, если её проблема в рожавшей сопернице (в песне Анны есть пара слов об этом). Но если верить в людей и не замечать росточки эгоизма, то Анна вообще-то ничего не получает. Её подарок потом уходит к Богу, и она остаётся с пустыми руками и только лишь памятью о том, что где-то кто-то у неё есть.

В этом отрывке происходит то же самое, что было у Авраама на горе, но только добровольно, без крови, и, как всегда бывает с женщинами, геройство практически не замечено никем (деже Илием), кроме автора Библии. Она просит как раз для общего блага, и для себя, и для Бога — ни у неё, ни у Него ничего не останется, и одновременно оба будут довольны и счастливы от счастья другого. Это не торговля, а задумка о том, чтобы всем в этом было хорошо, произошло взаимное обогащение.

Практика: Я когда-нибудь задумывался, что было бы приятно моему Богу? Я включаю это в свои обращения к Нему? Я могу попросить у Него что-то для нас с Ним Самим, как Анна? Или потом я не буду готов это Богу отдать?

ВЫВОД: Чтобы улучшить наше общение с Богом, нам надо:

— доверяться Ему, а не манипулировать;

— стремиться узнать Его вместо своих интересов;

— пробовать думать и о Его желаниях, а не только о своих.