12 урок от ПА: ИСПОРЧЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ (Жить в любви…)

Урок по предпоследнему отрывку послания в Колоссы покажет нам три проблемы, с которыми сталкиваются верующие во взаимоотношениях.

Проблемы проведения урока:

В уроке о семье было бы очень цинично приводить цитаты личности, которая свою семью разрушала, но церковь адвентистов делает такое, не моргнув глазом. Этот урок нашпигован цитатами о семейных отношениях от так называемой пророчицы , и любой человек с мозгами обратился бы к тому, следовала ли сама Уайт своим советам. И он смог бы легко увидеть, что детей своих Уайт, как кукушка, бросала и с мужем постоянно скандалила, а затем разъехалась из-за того, что, видите ли, она не могла слушать его мнение, она привыкла слушать только себя. Адекватный человек посмотрит на слова Евангелия о том, что пророка надо судить по плодам и на то, что настоящее христианство делает людей любящими, а в этом случае самозванка — пророчица даже мужа с детьми не любит. Но что до этого адвентистам седьмого дня? Начальники сказали, что эта женщина, разрушившая свою семью — пророк, значит учиться семейной жизни мы будем по её писанине. Плевать на Библию и здравый смысл, мы будем поступать так, как делают сектанты, слепо и не думая.

Особенный смех и жалость вызывает и подход Заместителя Института исследования Библии Клитона Уоллена к культуре. Когда надо выполнить заказ начальства и заявить, что женщина — никто (то есть что она не может претендовать на роль мужчин в пасторстве), то он заявляет, что культура — фигня, надо буквально понимать Библию и не придумывать никаких культурных перемен. И потом, буквально в следующем тексте он читает про одобрение Библией рабства, и он начинает рассказывать, что времена поменялись, культура другая и вообще надо думать, а не слепо исполнять Библию. Даже по этому эпизоду вы можете распознать, что перед вами — двуличный змей, который держит нос по ветру того, что ему выгодно, а не исследователь Библии. И уроки, которые им написаны, научат вас точно такому же сектантскому подходу к Богу, Библии и церкви. Поэтому выкиньте урочник и не покупайте их.

Главный вопрос: Какие трудности Павел называет, касаясь отношений верующих? Какая из них беспокоит вас больше всего?

Ломка льда: Кого вы в последний раз наказывали? Это были непослушные дети, нарушившие правила коллеги, или «бросившие тень на АСД» братья и сестры?

1. ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ВЛАСТЬЮ ТекстКОЛ 3:18-21.

Мы могли бы пуститься в рассуждения о так называемой «библейской модели семьи», которую продвигают буквалисты в нашей церкви, рассказывающей, кто кому и как должен подчиняться. Но проблема в том, что по настоящему библейская семья включает и наложниц, и многоженство, и замену мужа его братом и ряд других странных обычаев, которые буквалисты пропускают. Да в конце концов Библия даже не знает обряд венчания, и это значит, что проводить его — то же самое, что делать крестное знамение или поклоняться иконам: это такая же добавка к Слову. Поэтому мы посмотрим на другие принципы, актуальные нам сегодня.

Самое очевидное в первом отрывке и нескольких текстах после (как про рабов в 4:1) — это предупреждение тем, кто занял господствующее положение. Мужьям, которые тогда имели все права, запрещают жестокость по отношению к подчинённым им жёнам. Ты можешь приказать и наказать, но христианство — не об этом. Родители имеют все возможности устроить детям чёрные дни, так как в те годы вокруг детей не носились, они, скорее, были рабочей силой, — но верующий не добивается своего жестокостью. То же самое говорится о рабах, у которых даже жизнь зависит от тебя, вспомните, что делает с рабынями Авраам или с наложницей левит из книги Судей. Принцип здесь в том, что в хороших отношениях христианин не даёт себе пойти в разнос и воспользоваться своим положением на всю катушку, что позволена ему.

Если говорить о нас, то искушение воспользоваться властью над другим человеком является одним из самых тяжёлых, потому что сама суть греха заключается в нашем превосходстве над другими. Ты решаешь, сжечь загулявшую невестку на костре или нет (конечно, сжечь), ты имеешь право подарить попросившему прощение врагу жизнь или свести его в могилу (100% убить, пусть не я, но сын). Ты можешь запретить проповедовать тем христианам, которые «не ходят с нами», или позволить им (ну уж дудки). Всегда, когда у нас возникает возможность воспользоваться правами родителя, главы семья, или начальника, мы это сделаем, чтобы управлять другими. Посмотрите на власть вахтеров или уборщиц, шпыняющих всех вокруг, и вы увидите, что это распространяется даже на микроскопическую власть. Тем более такое происходит в нашей церкви, где все рады указать другому, как себя вести.

Практика: Мне нравится власть над другими? Если я глава семьи, родитель, или духовный наставник — другие от этого страдают? Если у меня нет власти над врагом, я мечтаю, что «наступит момент и меня ещё вспомнят»?

2. ПРИТВОРСТВО ТекстКОЛ 3:22-4:1.

Во втором отрывке приводятся в пример взаимоотношения между владельцем и орудием труда — рабами. Опять же, нам интересно не то, как одеть это неприличное абсолютное подчинение одних людей другому в христианские одежды, потому что оправдывать преступление против воли людей нет смысла. Нам будет интересно разобрать то, что автор советует рабам и что будет полезно нам самим. Здесь люди могут «сделать вид» для того, чтобы угодить хозяину — послужить, как это делают человекоугодники. Или делать «от души», «боясь Бога», «в простоте сердца», «для Господа», «служа Иисусу Христу».

Это интересное противоречие в жизненном настрое. Пилат отлично понимает, что перед ним невинный, но вот только ему нужно угодить фарисеям, чтобы не потерять свою репутацию перед главой государства. Как он поступает — в чистоте и служа? Ага, как же, все наши поступки делаются не по совести и не для Бога, а из заискивания пред значимыми людьми. Никодим из-за боязни оказаться не в том месте не в то время стремится спрятаться и не быть видным с Иисусом и обтекаемо говорит на совете, где мог бы открыто встать на защиту верующего, попавшего в опалу. Но нам плевать на совесть и Бога, мы лижем начальникам, как это происходит и сейчас в нашем Дивизионе со всеми пасторами и администраторами, забывшими о заповеди «не убивай». Родители слепорождённого отказываются от защиты собственного сына, потому что вдруг их отлучат от церкви и поставят на замечание. Семья Иисуса делает точно то же самое, объявив Иисуса сумасшедшим. Человекоугодничество работает у нас гораздо в большей степени, чем мы подозреваем.

Если современный человек возьмёт, сядет и проанализирует свой обычный день, то он поразится тому, как «по ветру» стоят все его локаторы в попытке сохранить безопасность, угодить всем, кто может быть им недовольным и не навлечь на себя лишнего внимания. Поэтому слова о том, что мы «соблюдаем заповеди», «служим Богу», «стремимся к святости перед Ним» — пустота. Наши настоящие боги находятся вокруг нас, и мы служим им, в надежде получить их лайки как в соцсетях, так и в реальной жизни. И это очень плохой диагноз для нашего состояния.

Практика: Какой последний поступок я совершил для того, чтобы обо мне ничего плохого не сказали? Я наступал на горло своей совести ради такого? Кому я больше угождаю — тем, кого больше боюсь? Или кого больше люблю?

3 НЕАДЕКВАТНОСТЬ В ОБЩЕНИИ Текст КОЛ 4:2-6.

В завершающем отрывке при первом прочтении немного сложнее выделить главную тему, потому что тут легко уйти в сказки о ходатайственной молитве или о вреде матерных слов. Но если вы посмотрите на весь отрывок целиком, то он рассказывает о нашей коммуникации. Павел ждёт, что, вспоминая его, людям будет интересно то, что он хочет, его мечты и проблемы, которые он считает главными — и об этом они расскажут Богу. И тем более при прямом общении с другими верующие озабочены, что тем нужно, и «знают, кому что отвечать» (т. 6), что им интересно, и добавляют в общение благодать (т. 6). Суммируя всё это, мы видим полный поворот от сосредоточенности на себе к внимательности к окружающим.

Ну и здесь даже не надо искть нашу проблему, она очевидна. Посмотрите на нашу церковь, и вы легко увидите, как её урочники, книжки и всё, с чем мы обращаемся к миру — нужд людей вообще не касается и интереса для них вообще не представляет. Кому сегодня, во время войны, несвободы, ужасных цен и разрушенных отношений, интересно, в какой именно день поклоняться, что значит 1260 дней, или является ли Иисус Михаилом архангелом или же нет? Это то, что мы впитываем в нашей церковной субкультуре и, хотим или нет, повторяем точь — в — точь. Да и в быту нас не волнует, о чём мечтают окружающие или то, как с ними поговорить на языке их интересов или как добавить незаслуженной милости в наше с ними общение. Зачем?  Идеал — позвать всех, и, как сын Соломона, запугать их тем, что вместо палок теперь вы получите скорпионов, суд, обличения и прочие запреты из-за того, что теперь мы будем направо и налево продвигать традиционные ценности. А потом удивляться, почему же это никто не хочет оставаться в нашем царстве, где мы так правим.

Как и всё, касающееся других людей, доброе общение с ними требует дополнительных расходов энергии (да и не только её, если вы с ними подружитесь и их полюбите). Поэтому средний человек на режиме энергосбережения просто отбрехивается ото всех (за исключением тех, кого он боится из подпункта 2).

Практика: Мне есть дело, что интересно окружающим? Когда я их в последний раз выслушивал? Зачем? Когда я дал волю себе и рассказал им, что считаю важным я сам? Что делать, если у меня нет энергии на качественное общение?

ВЫВОД: Для того, чтобы наполнить отношения миром, надо:

— не использовать до конца свои права в ущерб другим;

— стараться вернуться к поклонению Богу от людей, которых мы боимся;

— вкладывать свою энергию в интерес к людям.