11 урок от ПА по книге Бытие: ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА  (Повелитель)

В истории Иосифа мы увидим наше отношение к людям, которые не похожи на нас, или нам не полезны, или превосходят нас в чем-то.

Проблемы проведения урока:

Иногда, после прочтения очередного урока по пособию, остается всего один вопрос: зачем автор этим занимается? Например, с самой первой страницы урочника читателя поражают фразы: «у Иосифа царская одежда» (при этом царей не было, а ссылка ведет на женскую одежду), «Иаков хотел возвысить Иосифа до статуса первенца» и тп. Половина урока состоит ни на чем не основанных из басен, придуманных Жаком Дюканом, вторая половина состоит тоже из басен, но придуманных уже Еленой Уайт («Иосиф не мог молча смотреть на грех братьев», «Иосиф помнил уроки детства и решил испытать себя на верность, «Иосиф был пастушком»). Вот так составляется наше пособие. Когда же нужно прокомментировать что-то сложное, ту-же историю с Фамарью и Иудой, единственное, что может сделать урочник – просто пересказать её сюжет. Мы давно говорим, что покупка урочников – это бесполезная трата денег, а проведение по ним уроков СШ – преступление перед слушателями. Гораздо более полезным будет чтение Библии без этой брошюры, большинство прихожан давно переросло интеллект и её составителей и основоположницы адвентизма.

Когда мы читаем Писание без того, чтобы построить мост от сюжета, встречающегося в нём, к нашей практической жизни, это не просто пустое времяпровождение, это вредительство. Писание должно говорить к нам и нашей жизни, изменять её и делать нас лучше. Если нас учат просто заново, без выводов, прочитывать историю как на классе детской СШ – это намеренное приучение людей к тому, что Библия больше не говорит. И результатом этого будут неизмененные жизни слушателей, что, впрочем, уже давно норма. Автору следовало хотя бы привести примеры не только ненависти братьев, но ненависти адвентистов, не только их желание уничтожить Иосифа, но разобрать то, когда адвентисты кого-то уничтожают. Разве такого сейчас нет?

Главный вопрос: Как воспринимался Иосиф людьми, с которыми он встречался? Как нам правильно относиться к людям в похожих ситуациях?

Ломка льда: Какой самый дорогой предмет одежды / украшение у вас было? Вы чувствовали, что его замечают? Люди радовались или расстраивались?

1. НЕПОХОЖИЕ ЛЮДИ Текст Бытие 37:3-11 (с. 40 ВЗ)

Перед нами сюжет, в котором между всеми братьями нет особенных отличий, хотя они разные по происхождению, свободе их матерей и близости к первородству (и, из-за этого, к наследству). Поэтому появление человека, который более любим, чем другие, обладает красивой одеждой, плюс видит сны, делает его непохожим на всех остальных и провоцирует определенное отношение, хотя нормальных причин для такого странного способа обращения нет. Это проявление злобы к непохожему.

Что, если кто-то ходит в другой одежде, его надо ненавидеть? Но мы почему-то вводим дресс-код в церквях, лживо прикрываясь Богом, чтобы никто не выделялся. Та же самая история происходит при введении формы в школах, магазинах и тп. Что, если кто-то видит сны, то его нужно за них пришибить? Если бы Иосиф не делился снами, то потом у его отца и братьев не укрепилась бы вера в Божье водительство. Но одни готовы убить других за то, что им сны снятся, а нам – нет. То же самое касается и мыслей, которые приходят к некоторым людям, и их из церкви АСД изгоняют, потому что все должны думать одинаково, как Елена Уайт, и ты должен отречься от того, что тебе в голову вложил Бог. Быть другим – запрещено, все стройными ровными рядами должны плестись без украшений в белом верхе черном низе с книжкой «Патриархи и Пророки» под мышкой, и не сметь быть умнее своего пастора, который ничего, кроме Уайт и букваря, никогда не читал.

Ну а ненавидеть другого за то, что его кто-то любит, ничем не более обоснованная вещь. Мы уже читали урок назад историю с женами Иакова, что сам ты любви этим не добьешься, поэтому уничтожать другого за то, что он счастлив – такое себе занятие. Да, это практикуют герои Библии, начиная от Каина и заканчивая Петром, который как-то косовато смотрит на любимого ученика, но нам не стоит это повторять и строить козни тем, кто пришел в церковь с улыбкой. Хотя наша основоположница на всех неотретушированных фото злобно смотрит в объектив, а затем выливает свою злобу в Свидетельствах, это не значит, что она была права. Наш эпизод дает понимание о том, как Иосиф оказывается непохожим человеком, и вся Библия демонстрирует, как люди одержимы приведением непохожих на себя к общему знаменателю, и чаще всего это делается с помощью насилия.

Практика: Я когда-нибудь был «белой вороной»? Как себя при этом чувствуешь? Я хотел бы заставить некоторых людей соответствовать стандартам? Каким стандартам? Как в моей общине относятся к людям, не похожим на остальных?

2. ИСПОЛЬЗОВАНННЫЕ ЛЮДИ Текст Бытие 39:6-20 (с. 43 ВЗ)

Во вторую историю можно точно так-же включить и странный сюжет о Фамари и Иуде, где невестка была нужна только до тех пор, пока Иуда не заподозрил её в какой-то странной болезни, убивающей её сыновей. Поэтому в нужный момент решение по её поводу возникло мгновенно – её необходимо сжечь (странно, что при этом Иуда не говорит, что сжечь было бы неплохо и его, посетителя блудниц).

Но перед нами опять история Иосифа, который неплохо служит в доме начальника телохранителей, так, что ему не приходится заботиться вообще ни о чем. (Кстати, в т. 9 мы видим повторение истории Эдемского сада, где человек может делать все, что угодно, кроме одного запрета – Адам это не выполняет, а вот Иосиф в этом молодец). Беда в том, что жене Потифара красавец нужен совсем не для скучных бухгалтерских и административных дел, а для вполне плотских развлечений. Когда же оказывается, что он отказывается выполнять приказ, то в расчет не идут ни таланты Иосифа, ни его достижения и ни его заслуги. От человека попросту избавляются, и помещение его в тюрьму – настоящее чудо, никто не планировал сохранить ему жизнь.

В целом же мы видим феномен уничтожения человека, ставшего препятствием, по всей Библии. Каким бы классным воином и патриотом ни был Урия, однажды все его заслуги забывают и его кидают на безнадежный прорыв фронта. Мы уже видели Агарь, которая была нужна только для рождения временного сына, а потом её выставили как в м\ф «Жил был пёс». К сожалению, люди нужны нам только пока нам полезны. Смотрите, как наш дивизион пользуется талантами каких-нибудь русскоязычных проповедников из Канады, США и Германии, а потом, когда они говорят хотя бы одну (!) проповедь, не совпадающую с мыслями администрации ЕАД, их заносят в черный список и рекомендуют пасторам отговаривать прихожан их слушать. Люди остаются грешниками, и наша церковь ничем не лучше жены Потифара, ей нужно пользоваться людьми. Когда же они перестают приносить деньги и послушно кивать, их выпинывают без сожаления, сколько бы спонсоров вы не нашли, сколько бы людей в неё не крестили и как бы её не поддерживали раньше.

Практика: Когда я в последний раз чувствовал, что мною пользуются? Что я при этом чувствовал? А я сам смотрю на людей с точки зрения выгоды от них? Кого я выбросил из жизни потому, что они мне бесполезны? Моя община так делает?

3. ОПАСНЫЕ ЛЮДИ Текст Бытие 41:33-43  (с. 45 ВЗ)

В последней истории мы видим толкование Иосифом сна, посланного Богом, и то, чего нет ни в одном нашем урочнике: применение Божьего слова на практике. Наш герой не только рассказывает про коров, но и говорит, что конкретно надо сделать. И тут происходит крайне интересное и необычное, из-за чего фараон заслуживает огромную похвалу. Он понимает, что перед ним человек, который разбирается в жизни, управлении и разрешении кризисов гораздо лучше его, фараона. И тут бы взять его идею, а самого еврея затолкать подальше в его тюрьму, да еще и пришибить бы, чтобы никто не узнал, откуда фараон сплагиатил идею. По крайней мере, Елена Уайт похожим образом разбиралась со своими секретаршами, писавшими за неё «видения, данные ангелами». Но фараон не боится поставить этого умного человека (как мы считаем, угрозу нам), на важное место в стране.

Так делают только очень сильные личности, типа Навуходоносора, самооценка которых не страдает от того, что рядом советник, превосходящий его по интеллекту. Он ни капельки не унижен тем, что вместе с Даниилом они сделают гораздо больше, чем мог бы он в одиночку. Обычно же человек не может даже находиться рядом, его внутренний божок не допускает себе равных. Поэтому более крутого в войне Давида хорошо бы прибить копьем к стене, ведь не может же он, превосходящий меня, не хотеть царского места! Такой человек – всегда конкурент для слабых умом и одержимых властью. Возможно, историю гонения женщин Тедом Вильсоном стоило бы однажды рассмотреть с этой точки зрения. Нечто похожее мы видим и в трагедии распятия Иисуса, когда фарисеи отмечают, что «все идут за Ним», но даже не пытаются Его выслушать и поменяться, Иисус для них – всего лишь конкурент.

Поэтому нам стоит отметить, как мы воспринимаем людей, в чем-то превосходящих нас, ведь это может быть катализатором нашей вражды, которую мы можем даже не объяснить для самих себя, при этом выживая из церкви тех, например, кто интеллигентнее нас: в 90-е так делали необразованные «руководители» адвентистов.

Практика: Я замечал вокруг людей, которые умнее меня? Или я в своем представлении о мире самый лучший? Что я делаю, когда понимаю, что мое место – под угрозой из-за них? В моей общине выживают тех, кто «слишком умный»?

 Вывод. Для того, чтобы правильно оценивать людей, нам нужно:

— понять, что мы – не эталон, и непохожих на нас людей не надо ненавидеть;

— ценить тех, кто принес нам пользу в прошлом, но не может помочь сейчас;

— сотрудничать с более одаренными, чем мы, а не бороться с ними