Если суммировать «традиционный» взгляд на Евангелие, то можно сказать, что в конечном счете вечная жизнь достигается через:

(I) оправдание, то есть прощение прошлых грехов; плюс

(II) освящение, или послушание всем Божьим заповедям, которое делает нас праведными и пригодными для неба, и плюс

(III) прощение грехов, совершенных после оправдания в процессе освящения; прощение, которое получается через ежедневную исповедь.

Но так как (II) и (III) происходят в течение всей жизни, то до дня суда верующий не может быть уверен в своем спасении.

Оценка «традиционного» взгляда

1. Данное понимание не позволяет увидеть отличие между Евангелием и его плодами.

Евангелие не рассматривается как реальная (объективная) истина, завершенная во Христе, но содержит в себе субъективный опыт: то, что должен сделать Христос в верующем, чтобы тот получил спасение.

2. Поэтому Евангелие перестает быть только «доброй вестью», но становится частично добрым советом.

Такая концепция, согласно которой необходимы добрые дела, как условие для окончательного спасения, предполагает, что спасение получается не только через одну веру, но через веру плюс соблюдение закона (Кстати говоря, таковой была ересь Галатов). Сторонники этого взгляда не видят различия между спасением через веру и дела и спасением верой, которая действует. Кроме этого, такой взгляд вызывает непонимание: что означает находиться «под законом» и «под благодатью»?

3. Так как этот взгляд учит, что в конечном счете соблюдение закона (добрые дела) решит нашу вечную участь, он приводит человека в состояние неопределенности; человек, имеющий подобное понимание Евангелия, не уверен в своем спасении.

Сомнение порождает страх быть погибшим, и в таком состоянии человек не может пережить новозаветную любовь, которая «не ищет своего» (1 Коринфянам 13:15). Следовательно, весть о наступлении часа суда превращается из доброй вести в весть, приводящую в смятение, плодом проповеди которой, будут люди, внешне старающиеся соблюсти закон, но не имеющие настоящей любви из-за страха перед судом (1 Иоанна 4:17, 18).

4. Лишенное истинного мира и радости спасения во Христе, «традиционное» понимание в большой степени отняло у Божьего народа истинный духовный опыт христианской жизни и свидетельствования.

В результате этого, освящение, понимаемое как соблюдение закона, также, как исповедание грехов, совершается из-за страха перед наказанием или из-за желания получить награду, но не из-за глубокой сердечной признательности Спасителю.

Сегодня очень редко встретишь настоящее христианское свидетельство. Если кто и проповедует, то, как правило, по эгоцентрическим мотивам, и «подобная религия», по словам Елены Уайт, не стоит ничего (Путь ко Христу, стр. 44, 45; Патриархи и пророки, стр. 523).

Жак Секвейра «Как узнать истину об оправдании верой»