ЕЛЕНА УАЙТ САМА ГОВОРИТ, ЧТО ОНА СЕГОДНЯ ГЛАВНЕЕ БИБЛИИ

Бесспорным фактом является то, что Эллен Г. Уайт была очень чувствительной в отношении себя и своей работы. Она не выносила, когда кто-то начинал сомневаться и задавать вопросы о ее видениях и писаниях. Есть много примеров, когда люди становились объектами «небесного гнева», отвергая свидетельства и видения, потому что они «осмеливались ступать на запретную землю».

Фанни Болтон, Чарльз Ли, Урия Смит, Дж.Х. Келлог, А.Т. Джонс, А.Ф. Белленджер и другие стали объектами гнева пророчицы после того, как задали несколько вопросов о ее авторитете и вдохновении.

Эллен Уайт была не совсем скромна, когда описывала свою собственную роль. Она утверждала, что она всего лишь «вестница», а не пророк. Но на самом деле она утверждала, что она больше, чем пророк.

«Другие называли меня пророчицей, но я никогда не присваивала этого звания. Не думаю, что я обязана обозначать себя таким образом. Те, кто присваивают себе звание пророка в наше время, зачастую порочат дело Христа. Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа. Мне дано наставление, что я в своем служении не должна ограничиваться рамками деятельности пророка, устанавливаемыми теми, кто занят различными предположениями об обязанностях пророка.

Мне действительно поручено осуществлять функции пророка, но мое служение не ограничивается ими. Оно охватывает значительно больше, чем доступно для разума тех, кто сеет семена неверия». («Избранные вести», том 1, стр. 35-36)

Она не говорит, что она пророк (пророчица), и говорит, что никогда не называла себя так. Она говорит, что она вестница, и что ее работа включает в себя гораздо больше, чем работа пророка. Этим заявлением она ставит себя на один уровень с Иоанном Крестителем.

«Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? … Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою»». (Матфея 11:7,9,10)

Эллен Уайт также ставит свои труды в один ряд с Библией.
«В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через свидетельства Своего Духа». («Свидетельства», том 4, стр. 147)

Другими словами, до 1844 года Бог говорил с людьми через Свое Слово – Новый и Ветхий Заветы. В наши дни – после 1844 года – Он говорит с людьми через свидетельства Эллен Уайт. Или же Он говорит с людьми не только через Свое Слово, но и через ее свидетельства.

Нельзя сказать яснее, что Библии больше не достаточно, а свидетельства Эллен Уайт – «Духа пророчества», по мнению адвентистов, должны быть поставлены на один уровень с Библией и так же необходимы, как и сама Библия. Но в таком случае она вступает в противоречие с самой собой в других высказываниях, где она прямо говорит, что у Бога будет народ, который придерживается Библии и только Библии.

Асмунд Касперсен «Эллен Уайт — миф и правда»