МОЖНО ЛИ ЦЕРКВИ ОБКРАДЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА?

Судя по реакции в социальных сетях и по сообщениям из многих церквей, третий урок нынешнего учебного пособия по изучению Субботней Школы для взрослых вызвал больше споров, чем уверенности. Урок, озаглавленный «Заповедь о десятине», был попыткой подтвердить важность и законность десятины в жизни христианина.

Уже предвидя предстоящие разногласия, 14 января на канале «Надежда» в Замбии была показана специальная программа, в которой некоторые люди из Южноафриканско-Индоокеанского Дивизиона прокомментировали будущий урок. За передачей последовало письмо директора Отдела Управления Ресурсами Южноафриканско-Индоокеанского Дивизиона от 19 января 2023 года, неопределенно адресованное «лидерам», но, что важно, оспаривающее некоторые моменты урока. Вдобавок к этому во время своего недавнего визита в Замбию президент Генеральной Конференции Тед Вильсон, как сообщается, запланировал время, чтобы ответить на вопросы членов Церкви о десятине, что само по себе тоже вызывает вопросы.

Не вдаваясь в богословские споры о десятине или не оспаривая сам урок, церковным лидерам было бы важно погрузиться в реальные проблемы и причины противодействия десятине со стороны членов церкви. Как метко сказано в африканской пословице,

«Если жаба прыгает среди бела дня, значит, она что-то увидела».

Недовольство по поводу десятины в этой части мира, где адвентизм имеет большое количество последователей, нельзя игнорировать. Оно выдвигает на передний план ряд проблем и вопросов, которые задают члены церкви, но на которые церковь не отвечает. Несмотря на то, что мы вкладываем ресурсы в огромное количество семинаров и материалов по управлению ресурсами, негативная реакция на урок становится показательной.

Как церковь, которая определяет себя как произошедшую из самой Библии, и само существование которой заявляется как библейское, мы склонны рассматривать наши системы, отношения, процессы и даже Рабочий Курс как библейские. Следовательно, мы очень чувствительны к сомнениям о любой части нашей церкви, сразу истолковывая это как нападение на Бога, хотя это является идолопоклонством.

Из споров о десятине вытекают вопросы, которые эта статья стремится осветить. Я оставляю теологические дебаты о библейской достоверности десятины богословам. Сейчас спровоцировано больше вопросов, которые, хотя и содержат богословские проблемы, но больше касаются информирования церкви о том, как управлять ресурсами в мире, уставшем от чувства вины.

Диалог с пророком

Всякий раз, когда возникают вопросы о политике, относящейся к использованию десятины, некоторые люди начинают быстро цитировать слова Елены Уайт, которые подобным образом повторяются в Церковном Руководстве как не подлежащие обсуждению требования. Они используются для «круговой обороны» десятины от любого другого использования, а также для подавления недовольства по поводу её неправильного использования или злоупотреблений ею. Кажется, что для некоторых наш курс в отношении использования десятины так же неизменен, как и Десять Заповедей.

Но вопрос, который часто игнорируется, — это контекст, когда именно Елена Уайт давала наставления о том, как следует использовать десятину. Какое состояние финансов, миссии и нужд церкви побудило ее выделить десятину? В какой степени тот контекст влияет на нашу позицию?

Вопрос не в том, что Елена Уайт имела в виду или не имела в виду, а в том, как мы ведем с ней диалог, отличающийся от диалогов с другими библейскими пророками. Отношение к ее советам как к более вечным в применении, чем советы Библии, становится безответственным, особенно когда однажды она встревожилась из-за тех читателей, которые заняли непреклонное отношение к ее трудам и стремились следовать букве ее послания, упуская из виду основополагающие принципы . В книге «Избранные вести», книга 3, стр. 214, она писала своим непреклонным толкователям:

«Меня тревожит бытующее мнение: “Поскольку сестра Уайт сказала это, то мы должны поступать именно так”.»

Затем она добавила

«Бог хочет, чтобы все мы руководствовались здравым смыслом, поступали благоразумно. Положение меняется в силу обстоятельств. Обстоятельства меняют наш взгляд на вещи.»

Проблема усугубляется, когда во время изучения Библии для того, чтобы закрыть дальнейшее обсуждение, бросается «граната Елены Уайт». Ее цитаты используются, чтобы убедительно заглушить все вопросы, которые могут возникнуть.

Для поколения, чье отношение к религии отличается от многих из тех нас, кто постарше, нет ничего более лицемерного. Может быть, поэтому, из-за брошенных им в лицо цитат вместо ведения с ними диалога, они тихонько расходятся?

Где хранилище?

Отчеты, представленные на предыдущих сессиях Генеральной Конференции, показывают, что церковь использует от 30 до 36% средств десятины на операционные расходы, в дополнение к евангелизационным проектам и расходам на административный персонал.

Возникает вопрос: почему та же самая десятина не может быть использована для аналогичных операционных расходов в поместной церкви? Это те же здания, на законных основаниях принадлежащие Конференциям, в строительство которых внесли свой вклад члены церкви. В основе этого спора лежит вопрос о том, почему поместная церковь не может быть хранилищем десятины? Если это просто политический вопрос, то пусть это будет ясно признано нашей церковью, а не аргументировано ошибочным богословием.

Были сообщения о том, что поместные церкви увязли в долгах, изо всех сил пытаясь удержаться на плаву, перечисляя при этом все собранные десятины и 50% пожертвований в Конференцию. Это звучит как каннибализм, особенно в то время, когда многие все еще пытаются оправиться от разрушительных последствий пандемии. В результате некоторые чувствуют себя каннибализированными той самой системой, которую они поддерживают.

Почему церковные административные структуры не могут инвестировать в тех же общины, которые их финансируют? Ситуация усугубляется отсутствием прозрачности состояния хранилища, и прозрачности использования собранного.

Как можно сделать управление ресурсами улицей с двусторонним движением? Жертвующего 21-го века невозможно уговорить перестать беспокоиться о неправильном использовании или злоупотреблении его пожертвованиями.

Отдавай, пока не станет больно

В моей части мира низкие доходы, бедность целых поколений и безработица продолжают сеять хаос. Многие сражаются с многочисленными запросами на то немногое, что они имеют. Десятину часто делают актом принуждения, и критерием приемлемости для избрания на церковные должности.

Но вести об управлении ресурсами по-прежнему подаются здесь вместе с чувством вины, а не с любовью. Людей называют ворами, с надеждой, что они потом станут щедрыми и жизнерадостными дарителями. Наша весть, как кажется, предполагает, что бедные и голодные дети скорее умрут, чем «съедят деньги Господни», хотя на самом деле тот же самый Господь отождествляет их с Собой (Матфея 25). Прихожанам говорят, что десятина приносит материальную прибыль или благословения, поэтому они должны жертвовать, даже если это причиняет им боль.

Я помню, как в одну из суббот, несколько лет назад, я встретил в церкви человека, который был голоден. Когда он рассказал мне свою историю, я почувствовал необходимость отдать ему то, что я отложил в качестве десятины на покупку еды для него. А спустя годы меня научили, что я ошибался: десятина не может быть использована для помощи бедным. Мне было плохо всякий раз, когда я встречал этого человека, и он стал мне постоянным напоминанием о том, как я обокрал Бога.

Для многих людей, пытающихся свести концы с концами, становится проблемой наблюдать за тем, как их близкие страдают от нужды, верно возвращая десятину церкви. Их вопрос заключается в том, рад ли Бог видеть, как люди страдают, в то время как Он получает Свои 10%? Приравнивается ли отдавание или разделение десятины с бедными к ограблению Бога?

Как следует читать 3 главу Малахии в наши дни? Вести, которые проповедуют о десятине сегодня, звучат невосприимчиво; и это красноречиво говорит о той картине Бога, которую мы создали. Ситуация становится возмутительной и для тех, кто десятилетиями отдавал десятину, но для кого окна небесные остаются закрытыми. Как в данном случае десятина дает надежду? Следует ли использовать её таким образом?

Прогресс, а не совершенство

После эпидемии COVID-19 многие из верующих так и не восстановили свое экономическое состояние. Стоимость жизни выросла, о чем свидетельствуют беспорядки в разных частях мира. Даже если мы предполагаем, что десятина все ещё действительна, церковь должна проявлять больше сочувствия к своим членам, пытающимся балансировать между многочисленными требованиями к ним.

Возможно, нам придется сделать 10% только лишь желаемым процентом, и помогать людям постепенно приближаться к нему— чтобы отмечать постепенный прогресс, вместо метода работы по принципу «все или ничего». Вместо того, чтобы делать вид, будто Бог облагает адвентистов налогом или требует взносы, мы должны стремиться к тому, чтобы жертвовать с радостью.

Также не следует изображать отдавание денег как способ манипулирования Богом, чтобы Он благословил нас. Бывают моменты, когда я отдавал, и Бог благословлял меня, а бывают такие, когда я не отдавал, но все же Бог благословлял меня. Даяние должно быть связано с тем, что Бог пытается помочь нам развивать характеры, подобные Его характеру, а не с тем, чтобы мы выручали Его финансово.

Разногласия по поводу необходимости десятины будут продолжаться, но опасность состоит в том, что люди доводят друг друга до крайностей. Например, во многих местах пожертвования составляют очень небольшой процент сборов по сравнению с десятиной. Похоже, что мы уступаем, но не становимся щедрыми. Адвентистам нужно научиться любить Бога, увлечься Его нравственной красотой и красотой отношений, чтобы даяние становилось их естественным побуждением.

Когда мы делаем акцент на процентах, причитающихся Богу, мы создаем Бога процентов. Наше расположение по отношению к Нему будет тоже в процентах: мы думаем, что верность в процентах и является обращением.

Что поставлено на карту?

Конечно, церковь и её миссию нужно финансировать. Вопрос также не заключается в том, является ли Бог дарителем всего, что у нас есть. Также не должны возникать и споры о брутто-и-нетто десятины.

Вместо этого позвольте Богу говорить со Своими детьми. Любой человек или организация, которые пытаются контролировать нас, играя на наших страхах или наших желаниях, являются дьявольскими. Так же, как для Реформации Средневековья, важно, чтобы мы не использовали чувство вины, чтобы навязать людям их долг. Это дает законничеству власть над людьми, и создает нарциссическую, основанную на страхе, движимую стыдом, фобию благодати, контролирующую версию христианства, которая выдает себя за библейскую.

Опасность заключается в создании из верующих законников, чью совесть мы контролируем. Но законничество неустойчиво, поэтому, если люди не будут освобождены, со временем они неизбежно начнут протестовать или откажутся от любого сообщества, которое играет на их вине, чтобы их сдерживать.

Евангелие в своих лучших словах говорит о свободе, креативности и утверждении индивидуальности во Христе, в то время как законничество стремится к контролю, единообразию и отрицанию индивидуальности. Все, что граничит с контролем совести в любых отношениях, особенно в вопросах веры, — это Вавилон.

Итак, завершив всю богословскую гимнастику с Священными Писаниями, чтобы создать обязательства по таким вопросам, как десятина, вам нужно отпустить Божий народ и позволить Ему самому произвести впечатление на него.

Эдмирал Нкубе (доктор философии) родился в Зимбабве. Он работает аналитиком по развитию в Ботсване. Он муж Маргрет и отец троих детей.

https://atoday.org/можно-ли-церкви-обкрадывать-человека/