5 урок от ПА по книге Бытие: НАША ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ (Все..)

В истории Вавилонской башни мы найдем три особенности в человеке, которые Бог хотел разрушить тогда, и хочет разрушить в нас сегодня.

Проблемы проведения урока:

Бог не зря предупреждал, что за прибавление к Слову своих басен должно быть наказание – посмотрите, как в подтеме воскресенья псевдоученый просто высасывает из пальца, как Хам расхаживает, унижает отца, не пытается его защитить и прочее. Вы спросите, откуда автор взял эту фантазию? А он объясняет – потому что история похожа на Еву и дерево. С какой это стати истории похожи? Это слова ученого? А может, эта история похожа не на Еву и дерево, а на Иисуса и смоковницу? Или на Закхея и его тутовое дерево? А если бы история и была похожа, то что, Ева унижала дерево?  Что за бред пишут нам в урочниках старшие братья? Они что, достойны своей зарплаты за выдумки? Точно то же самое относится и к «непослушанию родителям» и к «неперебродившему соку» – это простое повторение сказок бабули из 19 века. Кстати, когда сегодня мы говорим такие гадости про людей, то это называется клеветой. А оболгать героев Библии просто потому, что они когда-то не нравились Елене Уайт – это нормально и даже хорошо?

А нашли ли вы в урочнике настоящего бога Жака Дюкана и всех адвентистов? Неужели хоть один урок обойдется без сатаны, который статистически встречается в книгах и публикациях нашей церкви больше, чем живой Бог? Есть ли тут тот, чью стратегию изучают (Божья стратегия адвентистам не нужна вообще), кто так сильно влияет на них (уроков про влияние Бога, в отличие от него, вы не найдете), и чье родословие, происхождение и биографию адвентисты знают назубок (при этом спросите любого АСД, чтобы он накидал биографию Иисуса – этого вы не добьетесь)? А вот он, в подтеме вторника, автор говорит, что это сатана «вдохновил строителей Вавилона занять место Творца». Как это доказывается? Исайей 14, историей про царя времен Исайи. Эмм, как это связано? А зачем что-то связывать, в пропаганде это не нужно. Глупцы будут это повторять в своих церквях и так, без доказательств.

Главный вопрос: Какие три особенности человека не нравятся Богу, судя по истории Вавилонской башни? Какая из них больше всего развита у меня?

Ломка льда: Кто, по вашему является самым популярным человеком на свете сегодня? Как вы думаете, он этого достоин?

1. СЛЕД В ЖИЗНИ Текст Бытие 11:1-5 (с. 10 ВЗ)

Обсуждая причины, побудившие к строительству башни, мы постараемся не уходить в фантазии типа «они хотели безопасно пережить новый потоп» или «они хотели добраться до неба и снять оттуда Бога». Это хорошо и здорово, но библейский текст говорит о другом человеческом качестве, которое здесь подчеркивается. Люди сами говорят, что они решили «сделать себе имя», прежде чем рассеяться (синодальный) или чтобы не рассеяться (новый перевод). Было ли это последним штрихом перед рассеянием, или стимулом для объединения, но в центре проблемы текст ставит создание имени. Ясно, что именно это, а не спасение от будущего потопа (его не будет) и не достижение до неба (Бог, вообще то не на облаке) расстраивает Бога.

Иными словами, мы видим вполне нормальное для любого из нас желание оставить след в жизни или хотя бы быть замеченными окружающим нас маленьким кругом людей сейчас. Для этого строят города и конфессии, восстанавливают СССР и сжигают храмы. Еще в Нагорной Проповеди Иисус упомянул, что мы делаем все хорошие дела – от молитвы до поста и пожертвований с очень плохим мотивом – чтобы нас заметили люди. То же самое происходит в быту – попробуй только Иисус не заметить, как на кухне вкалывает за троих Марфа, Ему не поздоровится.

На самом деле Библия говорит, что бывает явная награда за твои хорошие дела, как это случилось у тех-же Иосифа или Даниила, которых поставили на должное место за их старательность. Но это бывает в относительно честных сообществах (вспомните, как у Даниила все повернулось при сатрапах), — а в сообществах, потерявших совесть, твои хорошие дела будут не отмечены, а ненавидимы, тебе, может, и не стоит жаждать, чтобы их заметили и рисковать для этого своей жизнью. Иоанн Креститель, Павел и Сам Иисус за конкретные, достойные похвалы дела получают не уважение и не признание всеми, а вполне ощутимую опасность и трагедию.

Здесь мы видим проблему того, что наша ценность определяется не Богом, нам обязательно нужны для этого люди. И в этом есть огромная беда, потому что люди – странные существа с испорченной моралью. Надо найти мир и удовлетворение не у них, иначе жизнь превратится в невыносимую пытку, где ты так и не найдешь похвалы или хотя бы отмечания твоих дел от окружающих.

Практика: Когда я в последний раз расстраивался, что меня не заметили? Я отмечаю и хвалю дела, которые делают для меня? Бывает ли, что дело приносит неадекватно плохую \ хорошую реакцию? Как обойтись без реакции людей и найти ее у Бога?

2. УПРЯМСТВО Текст Бытие 11:5-6 (с. 10 ВЗ)

Следующее человеческое качество, которому явно недоволен Бог (судя по тексту), описано в т.6. Люди, за которыми Он наблюдал, точно «не отстанут от того, что задумали делать», то есть, перед нами очень сильная степень упрямства в плохих делах. Валааму плевать на говорящих ослов и ангелов с мечами, когда у него есть мечта, Иуда тянется к мешочку с заветной денюжкой через десятки предупреждений Иисуса. Каина не останавливает психотерапия от Бога, а Иродиаду – что она подставляет своего мужа этим жестоким подарком. Внутри нас есть огромная тяга достичь либо своей нехорошей цели, либо оставить все, как есть, даже если оно меня разрушает и всем вредит, и нам нужно её заметить, потому что чаще всего в этой упертости человек не признается. Сам Иисус в Евангелии называет нас жестоковыйными, медлительными и окаменелыми сердцем, но что нам до Него?

Легче всего это наше качество можно заметить как раз в сфере религии – тут верующие, которые по определению должны моментально слышать голос Бога и перестраиваться под него, а вместо этого религиозные люди – эталон закостенелости. И это не только Петр, ненавидящий нечистых, или убивающие за субботу фарисеи. Любая адвентисткая община уничтожает человека, который не так пошевелится на Вечере или скажет о пьянке Ноя или жертве Каина не так, как написала главная богоматерь нашей церкви. Поэтому церкви нужно понять, что её миссия – не сохранять старые огрызки и идентичность пионеров (они, в конце концов, не боги), — а искать воли Бога на нынешний день.

То же самое касается и нашего быта, когда ты просто проживаешь день сурка в тысячах копий, раздражаясь на одно и то же, наступая на те же грабли и не позволяя Богу себя изменить. Получается, что нам нужно снимать свою защиту от перемен.

Кстати, обратите внимание, как слабо это качество работает у нас в делах хороших, когда нужно начать новую жизнь, освоить хорошую привычку, похудеть, бросить курить или сделать что-нибудь в отношениях – регулярно хвалить людей, дарить им подарки, благодарить или быть гостеприимными не один раз в 10 лет.

Практика: Я не упрямый человек? Ни в хорошем, ни в плохом? Что я чувствую, когда в церкви делают не то? Когда экран в компьютере выглядит не так, как я привык? Моя церковь держится за старое или меняется? Что насчет моих привычек и жизни?

3. НЕЖЕЛАНИЕ ПОНЯТЬ Текст Бытие 11:7-9  (с. 10 ВЗ)

Завершающая история показывает, скорее, не то, что Бог рушит, а то, чем Бог пользуется, но мы понимаем, что это человеческая особенность, которая нас нисколько не красит. Мы видим, что для того, чтобы прекратить мегастройку было достаточно сделать всего лишь одно – внести между людьми непонимание, в данном случае это произошло с помощью изменения языков и наречий. И всё: человек становится полностью безоружным, вся логистика нарушается навсегда и остается только разбежаться. Дело в том, что человек не хочет пытаться понять другого, и то, что народы здесь разошлись, а не перебили друг друга – еще очень здорово. Что, кто-то будет учить язык другого или объясняться с ним знаками? Обойдется!

Человек не хочет входить в положение непохожего на него, он чаще всего его уничтожает. Все знают определение «в семье не без урода», когда даже в самой хорошо относящейся друг ко другу группке родственников непохожий моментально считается инородным, уродом. Такое пережили на себе в семьях и Иосиф, и Иисус. А тем более ненависть к непохожим разгорается в сообществах, где тебя не связывают родственные узы: посмотрите, как в книге Есфирь сперва все счастливы уничтожить евреев, а потом народ Амана, и все под той маркой, что они непохожи на нас.

Сейчас вы видите, как церковь тысячелетиями даже не меняет богослужебный язык, чтобы стать понятной, ну или как наши старшие братья разговаривают лозунгами, прочитайте в урочнике последний абзац в историях между уроками, про стратегический план, и вы поймете, как мы далеки от нормальных людей. Люди нам не нужны, это они должны к нам тянуться, мы со своей высоты к ним не снизойдем, «планку святости не понизим» и «не станем дешевым христианством».

Ну а Иисус сходит с небес к беднякам, говорит на языке рыбаков, торговцев и блудниц, и изо всех сил наглядными историями старается объяснить им Бога и понять их, буквально пожив в их шкуре. Это могло бы быть примером и для нас, но…

Практика: Мне легче расстаться с непонятным, уничтожить его или попытаться понять? Почему я считаю, что все должны быть на меня похожими? Потому что я в своем разуме – эталон? Моя церковь подстраивается под людей или нет?

 Вывод. Чтобы мы избавились от качеств, которые Бог разрушал в Вавилоне, надо:

— учиться искать одобрения и оценки жизни у Бога, а не у людей;

— снять защиту от изменений, которая делает нас упрямыми;

— считать других достаточно ценными, чтобы пытаться их понимать.