#сейболд #суть_церкви #община #доктрины_асд #плевелы_и_пшеница

«УХОДИ ИЗ НАШЕЙ ЦЕРКВИ – ТЫ ЕЁ РАЗРУШАЕШЬ!»

Я, как и многие люди моего поколения, вырос, считая, что все, что написала Елена Уайт, было абсолютным совершенством, и следование всему этому просто необходимо для спасения. К тому времени, как я стал молодым пастором, такие люди, как Рон Наберс, Дон МакАдамс, Фред Вальтман и Уолтер Ри, начали приоткрывать то, что верующие нашей деноминации знали сто лет назад: Елена Уайт гораздо больше получала вдохновение у других писателей, чем у Бога.

Это открытие было поначалу встречено отрицанием, а затем страхом. Я помню, как президент конференции говорил нам об этом на встрече пасторов: «Если Елена Уайт не абсолютно честна и точна во всем, то тогда рушится всё наше учение, а вместе с ним и вся наша деноминация».

Многие этого боялись. Но они ошибались. Я сейчас уже на пенсии, а адвентистское учение сохранилось, как и сама церковь адвентистов седьмого дня. В настоящее время всеми уже признано, что Елена Уайт очень серьезно копировала книги других авторов, нанимала редакторов и исследователей, что на нее оказывали влияние ее муж Джеймс, сын Вилли и другие люди, и что она преувеличивала факты, когда говорила о происхождении своих произведений. По стенограммам библейской конференции 1919 года можно увидеть, что многие ее современники знали обо всем этом.

Тем не менее, мы все еще на том же месте. Мы скорректировали то, как мы используем книги Елены Уайт, но её все еще читают и все еще почитают. Наша церковь не исчезла, оставив лишь след в истории. На самом деле, если верить нашей церковной статистике, то мы никогда не были такими сильными и здоровыми, как сейчас.

Может ли церковь быть более процветающей, чем утверждают некоторые её защитники?

НЕ РАЗРУШАЙ НАШУ ЦЕРКОВЬ!

Один из главных поборников понятия об уязвимости церкви Клиффорд Голдштейн часто предупреждает, что без того или иного конкретного вероучения, как он говорит, церковь адвентистов седьмого дня не представляет собой ничего, кроме как насмешки над нами. В ответ на критику принципа «день за год» он пишет: «Если он прав, то церковь адвентистов седьмого дня построена на бутерброде с начинкой из лжи, положенной между ошибками… Если то, что публикует этот «адвентистский» сайт – истина, то Елена Уайт – ложный пророк, и мы – то, что всегда утверждали враги церкви адвентистов седьмого дня: культ».

Такие преувеличения вызывают сожаление, потому что временами Голдштейн проявлял себя как один из самых креативных писателей церкви. Он может, когда не наполнен презрением, приводить веские аргументы от нашего имени. Но, похоже, что Голдштейн потерял свою способность различать оттенки, прибегая к спорному приему «все или ничего». Его самым неудачным риторическим успехом стало высказывание, что, если вы не придерживаетесь его представления об адвентистской ортодоксальности, вы не принадлежите к этой церкви. «Я могу уважать тех людей, кто, веря в эволюционную теорию, полностью отвергает адвентистскую церковь», — написал он в эссе, обращенном к «Дарвинистам седьмого дня». «Я не уважаю всех тех людей, кто считает, что может объединить эволюцию и церковь». «Вы можете быть либо адвентистом, либо эволюционистом. Но не обоими одновременно», — пишет он.

Действительно, многие были отлучены по этой или другим причинам, — и я подозреваю, что это нормально для группы людей с идеей «все – или – ничего». Это убеждение, кажется, предполагает, что эти докучливые Ионы испортили совершенно идеальное богословское путешествие, и для нас всех лучше, чтобы мы выбросили их через поручни, и пускай их там проглотит большая светская рыба.

ЦЕРКОВЬ С ХРУПКИМИ ВЗГЛЯДАМИ?

Если вас удивляет, почему повелители нашей деноминации так терпимо относятся к тому, когда задающих вопросы выбрасывают за борт, то вам поможет информация, что для определенного круга людей (они очень широко представлены в здании Генеральной Конференции людьми типа Клиффорда Голдштейна и старейшины Теда Вильсона) церковь – это не сообщество сомневающихся людей, которое знаем мы, пасторы, но это – набор заявлений и рабочих курсов, поддерживающих организацию. Спасать нужно вероучения и организацию, а не людей или сообщество. Люди приносят неприятности, они не верят в то, во что мы хотим, чтобы они верили, и не делают то, что мы хотим, чтобы они сделали. Старейшина Вильсон даже одобрительно высказался за то, чтобы изгонять критиков из церкви, дабы сохранить её целостность, и сейчас он угрожает исключением из управляющих советов должным образом избранных лидеров церкви, которых он считает неповинующимися.

Для этого круга людей мерой ценности являются не люди и не их опыт отношений с Богом, а правоверие. Что касается богословия церкви, оно, по их мнению, идеально. Оно и должно быть идеальным. Это нельзя переосмысливать или переопределять.

За исключением того, что это переосмысление учений уже было, и происходит вновь и вновь. Следственный суд в том виде, в котором он теперь изложен, едва ли смог быть опознаным нашими основателями. Практически во всех пророческих схемах ранних адвентистов основным игроком была Турция. У Елены Уайт и других пионеров был эксклюзивистский взгляд на спасение, начиная с их доктрины «закрытой двери». Троица считалась необязательным пунктом вероучения в начале 20го столетия, как и различение чистого и нечистого мяса. (Джеймс Уайт не пережил бы проверку своего богословия современным президентом Генеральной Конференции, то же самое не прошел бы Иисус или апостол Павел из за еды и напитков, которые они употребляли). Елена Уайт думала, что смешение наций – это грех, и говорила, что встретила на Сатурне «старого Еноха». Молодой ученый, Мэттью Ривз-Корпман, недавно продемонстрировал, что она читала и верила в апокрифические книги до конца своих дней.

Слышали ли вы о какой-то из этих вещей, чтобы они в последнее время рассматривались как часть обсуждения истинного вероучения?

Что касается наших устремлений, они достойны восхищения: мы все хотим, чтобы Иисус вернулся, и все мы хотим победы в своей жизни. Но где же Иисус через 175 лет ожидания? Где все те идеальные люди, которые должны были заставить Его вернуться?

Также в список вероучений было добавлено многое, чего не было в первоначальных убеждениях адвентизма – иногда это делали защитники церкви из Генеральной Конференции. Богословие последнего поколения и богословие главенства являются инновациями, не имеющими происхождения от основателей церкви. Елене Уайт было вручено свидетельство о рукоположении в 44 года, поэтому делать рукоположение женщин анафемой теперь – значит переписывать нашу историю.

Нет, адвентистское богословие оказалось не совершенным, да и все наши ожидания не оправдались. И все же, удивительно, церковь выжила. Она прожила достаточно долго для того, чтобы в ней появился Клиффорд Голдштейн, дабы предупредить нас, что мы, кто думают иначе, разрушают церковь, так что нам лучше уйти. Голдштейн думает, что мы не сможем пережить переосмысление 1844 года, так же, как наш президент ГК думает, что церковь не переживет пасторов – женщин или множество других вещей, которые он критикует, от современной музыки нашей культуры до участия в акциях социальной справедливости.

Какая это кучка испуганных пессимистов! Неужели наша церковь может предложить так мало, что любое изменение приведет к её разрушению?

ОРГАНИЗАЦИОННОЕ КОСОГЛАЗИЕ

Представление о том, что церковь адвентистов седьмого дня является карточным домиком, является непониманием тех, кто, хоть и возглавляет церковь, но видит все через особенные очки организации. Я пришел к выводу, что немолодые организации, имея тенденцию развивать и сохранять самих себя, с большей вероятностью будут культивировать защитное лидерство, а не лидерство творческое.

И они сами далеко не всегда знают ту организацию, где являются руководителями. Я бы сказал, что люди, работающие в здании на 12501 Олд Кламбиа Пайк в Силвер Спринг, Мэриленд, не соприкасаются с реальной церковью адвентистов седьмого дня. Это происходит потому, что большинство из них десятилетиями не погружалось в жизнь поместной общины. Клиффорд Голдштейн никогда не был пастором, и, хотя его часто приглашают в церкви в качестве популярного оратора, он признает, что не очень ценит жизнь в общине. Старейшина Тед Вильсон называет себя «пастором», но это немного неискренне: он проработал пастором – стажером в течение года, прежде чем его известная фамилия повлекла его к более высоким обязанностям. Как и в случае Голдштейна, если Вильсон приходит в церковь, то он на сцене – а это не то же самое, что жизнь пастора в общине.

И все же у этих людей есть трибуна, с которой они определяют, где наше место. И они формируют свои взгляды, исходя из правоверия, а не из сообщества.

ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ РАЗРУШАЕТ ЦЕРКОВЬ.

Этой осенью Исполнительному комитету ГК были представлены на рассмотрение два заявления: одно об Елене Уайт, второе – о Библии. Хотя ни то, ни другое не являлись сюрпризом, но заявление об Елене Уайт было проблематично потому, что оно подразумевает, что только Елена Уайт может сказать нам, что значит Библия. Ни у одного из этих заявлений нет автора: они материализовались из эфира организации. Ни одно из этих заявлений не было выпущено для публичного ознакомления до того, как ваши лидеры проголосовали за их отправку на сессию ГК, они до этого не обсуждались.

Такое создание вероучительных заявлений очень хорошо получается у церковных деноминаций, и наша – не исключение. Но большее количество заявлений церковь не спасет. Самая большая угроза церкви – не доктринальная дисгармония. Это дух осуждения, исключительности, высокомерия, маскирующийся под водительство Святым Духом, непризнанное лицемерие, неправомерное использование денег, лидерство без роста, завышенные числа триумфальной статистики, нежелание ценить поместные общины, и общее принижение идеи о благодати и благости Бога.

Если вы хотите увидеть, что больше всего вредит церкви, посмотрите на лицо Теда Вильсона и прислушайтесь к его тону, когда он вынужден разговаривать с людьми, с которыми он не согласен, такими, как Дэйв Вейгли или Рикардо Грэхем. Понаблюдайте, как он манипулирует комитетами и собраниями. Посмотрите, как он срезает людей, когда они пытаются делать движения, что ему не нравятся. Послушайте его проповеди, всегда предупреждающие о тех вещах, что он не одобряет, и том, что эти вещи уничтожат нас, если их не убрать. Голдштейн со своей стороны, похоже, не понимает, как усердно пасторы работают, чтобы привлечь людей. Тем не менее, Голдштейн получает трибуну всей деноминации, чтобы сказать тем людям, что с ним не согласны, что никого не беспокоит, если они покинут церковь!

И Клиффорд Голдштейн, и Тед Вильсон являются экспертами в деноминационализме. Оба они не воспринимают церковь  как общину. Помните, когда Иисус сказал: «нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не вырвали с корнем вместе с ними пшеницу», — Он имел в виду, что община важнее правоверия.

ПРОЧНЕЕ, ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ.

В поместных общинах мы можем узнать то, чего не понимают некоторые из наших лидеров, — насколько долговечным, гибким и разнообразным является адвентистское сообщество. Значительная часть членов церкви в Северно-Американском Дивизионе не согласна с Тедом Вильсоном по вопросу женщин — служителей. Тем не менее, они по-прежнему посещают церковь по субботам, платят десятину и пожертвования, и поддерживают  адвентистские школы. У некоторых людей есть сомнения в том, что толкование церковью творения, описанного в книге Бытие, расходится с геологическими записями, и многие из этих членов церкви все еще с нами (хотя это вряд ли надолго, когда лидеры из штаб-квартиры деноминации заявляют им, что ГК их не уважает и им нельзя называть себя адвентистами седьмого дня). У меня есть десятки знакомых – геев, которые, несмотря на постоянное осуждение со стороны церковных лидеров, посещают местные общины и участвуют в них. У меня в церквях были члены церкви, которые работали по субботам или играли в субботу в мяч, или употребляли алкогольные напитки. Я не выгонял их из общин и не напоминал им каждый раз, когда их видел, что они не принадлежат к нашему сообществу. Я призывал их приходить в церковь, слушать проповеди, заводить друзей, и я молился о них. Это то, что делают пасторы.

Таким образом, даже если наши лидеры не понимают, что такое церковь, (и я чувствую, насколько это им сложно сделать, работая в офисе деноминации), возможно, им стоило бы переосмыслить идею о том, чтобы постоянно говорить нашим «клиентам», что им надо уйти. Этим они уничтожают наши хорошие идеи. Им следует понять, что церковь полна людей, испытывающих боль, сомневающихся, пытающихся разобраться в сложностях жизни, — надломленных людей, разбитых семей, обретающих утешение и помощь в общинах по субботам.

Я полагаю, что Клиффорд Голдштейн, Тед Вильсон и другие представители ГК имеют добрые намерения. Но я бы хотел, чтобы они потратили несколько минут на изучение этой цитаты Елены Уайт:

«Любое общение в жизни требует самообладания, снисходительности и сочувствия. Мы сильно отличаемся друг от друга привязанностями, привычками, образованностью, поэтому и взгляды наши различны. Обо всем мы судим по-разному. Наше понимание истины, наши представления о правилах поведения далеко не во всех отношениях одинаковы. Не найдется двух людей, имеющих опыт, схожий во всех мелочах. Испытания, выпавшие на долю одного человека, не похожи на испытания другого. Обязанности, которые один считает легкими, для другого — самые трудные и неясные». Служение Исцеления, с. 483.

Да, вероучения важны. Но они – не единственная важная вещь. Стоит добиваться правоверия, но история показывает, что это постоянно смещающаяся цель, что означает, что к этому нужно подходить с некоторым смирением.

С другой стороны, вы можете привести достаточно хороший аргумент, что церковное сообщество – это не просто группа по изучению доктрин, и не просто возможность объединения людей с одинаковыми верованиями, и, конечно же, не просто способ собрать деньги для церковного бизнеса. На самом деле, это средство для того, чтобы люди испытали опыт отношений с Богом и приближения к Нему. Это место, где двое или трое, или 20, или 30, 200, 300 собираются вместе и Дух Святой посреди них. Это то, где меняется жизнь.

И это значит, Клифф и Тед, что мы здесь – довольно разнообразная кучка плевелов, которую вы не должны выпалывать, если не хотите на самом деле разрушить церковь. Не могли бы вы, как сказал Иисус, оставить суд Судье?

Лорен Сейболд – пастор на пенсии, редактор журнала Адвентист Тудей

Перевод сообщества Прогрессивные Адвентисты

==========================================

“Get Out—You’re Breaking Our Church!”