Десятина платилась только с того, что давала земля, потому что земля принадлежала Иегове, и благодаря Ему все на земле росло. Эти 23 процента не были добровольными, это был обязательный налог, который использовался не только на религиозные нужды, но и на гражданские и социальные нужды: из десятины давались пожертвования беднякам. И если вы обратите внимание, на содержание храма из этой суммы тратился только 1 процент, а не 10 процентов. То есть священникам, духовным работникам, доставался только 1 %, а левитам, людям, которые занимались больше хозяйственной и административной работой — 10%.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру». (Матф 23:23) Когда Иисус это говорил, Нового Завета еще не существовало. Иисус пытался реформировать иудейскую религию, Он подчеркивал превосходство моральной составляющей закона, а не утверждал законность десятины в Новом Завете.

Иерусалимская христианская церковь имела общую собственность, многие продавали свою личное имущество, и приносили деньги в общий банк. Ни в коем случае церковь не брала десятину со своих членов. Далее в Деяниях Апостолов, 15-й главе, мы видим, что последователи Христа в процессе дискуссии пришли к компромиссу: христиане из Иерусалима остаются под законом, а язычники свободны от ярма закона. Затем, в 21-й главе Деяний после неудачной попытки найти правосудие у иудеев, Павел ищет защиты у римлян, и это значит, что он отказывается от своих обязанностей платить налоги иудеям.

Есть ли десятина в Новом завете? Нет, есть только добровольные пожертвования, потому что спасение для иудеев — это наследство, земля и страна, и десятина — это налог на то, что тебе дает земля. А в Новом Завете спасение включает в себя благодать и веру. И, как следствие благодати, ты не обязан платить налог, ты приносишь добровольные дары по повелению твоего сердца.

Как к десятине относятся в других церквях?

В католицизме Фома Аквинский говорит: «Десятина — это и моральная и юридическая заповедь. Моральная, потому что надо давать, юридическая, потому что церковь имеет право тебе говорить, сколько, как, и где надо давать».

В протестантизме, Лютер в своей проповеди в 1525 году говорит, что давая десятину посреднику между Богом и человеком, ты признаешь его как посредника. Это было принято в Ветхом завете, а в Новом, давая десятину посреднику, ты признаешь посредника между тобой и Христом и тем самым ты не получаешь благодать Христа. Но при этом он говорит, что принцип десятины сам по себе хороший. Он хорош в том смысле, что если у крестьянина есть 10 куриц, то он может отдать одну, если же у него только 9, то он ничего не должен отдавать. Бедняки не должны ничего платить. Десятина — это налог для землевладельцев, и это лимит, феодал не должны брать более десяти процентов от прибыли. А сам феодал, в свою очередь, должен построить приход и платить зарплату священнику.

Когда организовалась церковь адвентистов седьмого дня, Елена Уайт настаивала на принципе десятины. Ее главными аргументами были: необходимость для пасторов получить богословское образование, основание санатория в Баттл Крик, а также глобальная миссия. В самом начале она понимала десятину как обязанность членов продать десятую часть своих имений и передать эту сумму Генеральной конференции, что оказалось непосильной ношей. Хотя в те годы Америка была по большей части аграрной страной с зачатками индустриализации, и у людей не было таких финансовых операций как сегодня, но адвентисты пришли к той формуле, которая сохранилась по сей день.

В заключение, я соглашусь с Лютером, что принцип десятины сам по себе хорош. Любой организации нужны финансы для составления бюджета, для оплаты текущих расходов и содержания пасторов. Проблема в том, что представление десятины как обязанности на основе Ветхого Завета не имеет под собой никакого теологического основания. Мы живем в Новом Завете, мы живем под благодатью.

*https://en.wikipedia.org/wiki/Yahweh

Пастор Эдмонд Константинеску, https://youtu.be/4F3Bx8tZ3uU
Перевод с румынского: Игорь Белый