7 урок от ПА: АНАТОМИЯ НЕДОВОЛЬСТВА (Хлеб…)

В уроке по 16-18 главам книги Исход мы найдём рецепт того, как возник ропот у верующих времён Моисея (и у нас) и то, как от него избавиться.

Проблемы проведения урока:

Ну вот откуда автор пособия взял ложную идею, которую транслирует весь этот урок, накладывая на адвентистов ещё одно неудобоносимое бремя? Прямо во вступлении он распинается, насколько тяжело было идти в обещанную землю, и тяжесть эта была в том, что евреи, «чтобы достичь цели, должны были научиться дисциплине, самообладанию, жертвенности, бескорыстию, доверию и, самое главное, послушанию». Иначе — никак. Да нет в Библии ни одного намёка на этот список высосанных из пальца качеств, такого даже Иисус не требовал от учеников в Евангелии, а тем более не требовалось такого от ветхозаветных верующих! Им было нужно только согласиться на спасение, вот и все — и не берут в землю обетованную их только потому, что подойдя к её границам, они отказались туда входить. Никаких качеств и никаких личных достижений ни от них, отказавшихся, ни от вошедших туда Халева и Навина не требовалось. Не был Халев бескорыстным а Навин жертвенным, это выдумки. Но эта муть нужна Москале для другого. Он проводник и транслятор адвентистского богословия «сперва совершенствуйся, заработай — потом Бог тебя, может и возьмёт на небо», которое в адвентизм принесла лжепророчица нашей церкви Елена Уайт. Из за таких идей миллионы адвентистов и мучаются сегодня от того, что  им нужно стать безгрешными и соблюсти все заповеди, а потом уже мечтать о спасении. И, как честные люди, они понимают, что обречены. Ну а Москала, верный пёс своей богини, спокойно проедает гонорар за урочник, не думая о них.

Вот это «спасение на условии» вообще не подходит к Евангелию Иисуса, но зато в Ветхом Завете кое-где библейский текст можно натянуть, чтобы протащить законничество в головы людей, ещё им не поражённых. Наш урочник каждую неделю делает такие попытки, и довольно успешно. Читатели не запомнят историй про 60% воды и Лао Цзы, но запомнят, что прийти к Богу они не достойны.

Главный вопрос: Какие действия верующих в этих главах привели их к ропоту? Что нужно делать нам, чтобы стать счастливее и довольнее?

Ломка льда: Какой год был самым счастливым в вашей жизни? Что такого особенного тогда произошло?

1. ИДЕАЛИЗАЦИЯ ПРОШЛОГО ТекстИСХОД 16:1-5.

Рассматривая отрывок книги Исход с точки зрения возникновения ропота, мы найдём в каждом подпункте кое-что уникальное, что стоило бы исправить и нам. Здесь описана история с голодом, хотя у всех евреев были стада и кое-что припасённое ещё в Египте, тратить это они не собирались — об этом мы серьёзнее поговорим в 3ем подпункте. Нам интересен механизм возникновения несчастья в нашей жизни, и тут мы встречаем идеальное описание первого момента. Евреи, которым хочется есть, вспоминают свою жизнь в Египте как «сидение у котлов с мясом и едение хлеба досыта». Учитывая то, что мы знаем о жизни рабов, а также рассказанное прежде в истории Исхода, мы сомневаемся, что память создала им правильную картинку. В первых главах мы читаем об убийстве детей, о том, как с утра до вечера они ходили искали солому и глину, о том, как надсмотрщики их лупили, да и прочие эпизоды невыносимой жизни. Во что превратилась эта прошлая жизнь теперь? В фантазии.

Ну кто их нас не помнит о прекрасной стране под именем СССР, где закрывали двери на палочку, квартиры были бесплатными для всех, никто не болел и была необыкновенная дружба народов и одни подвиги типа полёта Гагарина? Наша греховная природы убирает репрессии, преступность, конфликты, голод и прочее, оставляя лишь небольшие картинки, щедро изменённые фантазией про деревья были выше и трава зеленее, вода из колонки была вкуснее современного лимонада и подорожником можно было вылечить рак. Это, вообще то, безумная ложь, но мы сами, на примере своей собственной головы встречаемся с идеализацией прошлого, которое влияет на наше настоящее — не самым лучшим образом, делая нас несчастными сейчас. Посмотрите, как адвентисты вздыхают о кампаниях 90х, которые делают из современную христианскую жизнь ущербной и вызывают серьёзное недовольство, которое потом направляется в разные стороны.

Нам, чтобы не быть несчастными, что потом обязательно вылезет в ненависть к кому-то: врагам церкви, врагам семьи, внутренним или к себе, надо принять эту особенность нашего мозга. Нужно заметить эту лживую избирательность и попросить Бога открыть настоящую картину вещей, не смазанную пропагандой, как это делается сейчас в слоновьих масштабах, когда тебе продают несуществовавшее прошлое.

Практика: Я замечал, что моё сознание украшает воспоминания? Оно удаляет плохое? Или хорошее тоже? Моя церковь украшает прошлое? Что: 90е, времена Уайт, апостольскую церковь? Как получить реальную, не выдуманную картину?

2. КОНСПИРОЛОГИЯ ТекстИСХОД 17:1-3.

Вторая особенность, которая вызывает недовольство, и, соответственно, понижает уровень нашего счастья, описана в странных словах верующих, которые мы фиксируем при каждой их встрече с трудностями. Здесь они обвиняют Моисея, что он запланировал уморить их, детей и стада жаждой. В прошлой главе они считали, что идея была довести их до смерти голодом. Эта теория зародилась ещё в момент исхода, когда египтяне почти догнали евреев, и закончится она с соглядатаями в книге Чисел — там всё будет ещё креативнее: Моисей привёл их к Ханаану, чтобы отдать их жён и детей и стада великанам. Очень интересно, что тот, кто напрямую занимался их спасением, оказался под ударом выдуманной конспирологической теории, что он якобы имеет какие-то планы их поубивать в особо извращённой манере. Это то объяснение, которое помогает людям в момент кризиса.

Дело в том, что при встрече с трудностью человеку надо поменяться, по крайней мере, в мозгах, а иногда не только в них. Чтобы этого не делать, и возникает подобная конспирология. Иисус исцеляет, а мы нет? Что, нам надо думать, почему мы не можем? Ага, сейчас — скажем, что Он от сатаны и всё, хочет нас в ад затащить. Пятидесятники исцеляют, а АСД — нет? Что скажет ваш пастор? Вы сами знаете: что 50ки от сатаны, мозгов на большее у поклонников Уайт не хватит. Другие христиане зовут нас дружить с ними? Да это же экуменизм, они будут все вместе в подвале поклоняться портрету папы римского! Не будешь же ты задумыватсья, почему АСД так ненавидит других христиан, что противоречит не только здравому смыслу, но и заповеди Христа. Таким образом мы защищаем себя от перемен: сперва мы выдумываем какую-то отмазку (ну или нам её приносит учение нашей церкви), а потом мы уже сами начинаем верить в сатану, лечащего людей в других церквях.

Естественно, что с погружением себя в мир конспирологических теорий человеку лучше не становится, потому что не решается главное — его проблема. Наоборот, все только ухудшается, потому что он теперь живет в выдуманном им (или для него услужливыми лидерами церкви) мире, где нет правды, раскаяния, и возможности все изменить и стать счастливым. Не нужны нам все эти теории, они лишь вредят.

Практика: При словах «это экуменизм» у меня возникает негатив? Кто мне вложил его? В чем ещё мои мозги промыты так, что я верю в выдуманные теории? Сколько их вложила в меня моя церковь? Как вернуться к реальной картине вещей?

3 НЕВМЕШАТЕЛЬСТВО Текст ИСХОД 18:13—23.

Последний эпизод нашего урока является не негативным, а очень даже позитивным. Наш герой — это не разнесчастные евреи, которым все плохо и все виноваты, это тесть Моисея Иофор (ну или Рагуил, что бы это ни значило). И он сталкивается с проблемой, которая должна бы вызвать ропот, но не сделала этого из-за краткости прошедшего времени после Исхода. Да и контраст с более серьёзными вещами, типа голода, жажды, войск египтян, змей и тп, плюс то, что большинству народа не надо было ходить на суд, не вывело эту беду на серьёзный уровень ропота. Наш главный герой, хотя его это дело вообще то и не касается, начинает думать и приводит способ выхода из сложной ситуации. В то время, как ни Моисей, ни наблюдатели за происходящим, ни сами судящиеся даже не подумали, что они могут сделать.

Вообще в прошлых отрывках тоже это было, люди не хотят решать проблемы сами за свой счёт, недовольство гораздо дешевле. Ну что, не было у евреев, которые 40 лет путешествовали со своими стадами, овец, козлов и прочей живности, чтобы заморить возникший в 1м подпункте голод? Да была еда, конечно, в сл главе они пекутся о стадах — то есть кушать было что. Но зачем тратить своё, когда можно поорать и тебе сыпанут птиц и крупы прямо с неба? Зачем прочёсывать местность в поисках воды? Соответственно, из-за экономии времени, денег и своей энергии человек просто не решает те трудности, которые могли бы быть давно разрешены и позабыты. У мальчика есть 5 хлебов и 2 рыбы, вот пусть он их и отдаёт. Воозу делать нечего, пусть кормит иммигрантку с её родственниками. Дети у Давида конфликтуют, ему плохо, им плохо, но решать он ничего не будет. Человек не будет тратиться на это.

Поэтому и получается, что путь ропота — гораздо дешевле и требует меньших затрат, чем то, когда ты возьмёшься и попробуешь хотя бы задуматься, как решить проблему. А тем более отдашь на это свою козу, хлеб и жаренную рыбку, и время на организацию судебного процесса. Результат тут будет всё тот же, что и в прошлых подпунктах: мы недовольны, проблема не решена, мы не счастливы.

Практика: Я не очень хочу тратить свои силы, когда понимаю, что могу помочь? Почему? Я устал от того, что все делаю я в семье и церкви и на работе? Как победить эту усталость и заразиться энтузиазмом? Это сделает меня счастливее или наоборот?

ВЫВОД: Чтобы перестать быть недовольным, надо:

— перестать ностальгировать о несуществующем прошлом;

— не придумывать, кто виноват в наших бедах;

— позволить Богу изменить ситуацию через нас самих.