6 урок от ПА: КАК БОГ ВЫЗЫВАЕТ ЗАВИСИМОСТЬ (Через)

В очередных главах книги Исход мы увидим, какими способами Бог развивает в нас зависимость от Него и поймём, зачем это Ему нужно.

Проблемы проведения урока:

При подготовке урока мало просто взять один отрывок и не запихивать в него десятки текстов из Откровения, Исайи и Псалмов, как это делают авторы нашего урочника. Кроме того, что из этого урока нужно обязательно удалить все 15 текстов, которые отвлекают людей от книги Исход, и совсем не помогают понять мысль автора этой книги, а лишь помогают напустить туману и сделать Библию скучной. Учителю нужно выбрать одну тему, к которой и следует идти, смело отсеяв всё остальное. Урочник так не делает. Тут и любимый бог адвентизма — сатана, которого, оказывается, Иисус с какой -то стати побеждал на кресте, хотя Он сам понятия об этом не имел и ни о каком сатане на кресте вообще не упоминается. Тут и утверждение о том, что евреи вышли из Египта «как армия», хотя лишь потом явится Иофор и потом Бог распорядится, как надо располагаться вокруг святилища. Тут и рассказ, что Богу принадлежат все денежки мира, хотя текст, подтверждающий это, вообще к первенцам не относится. Мы с вами понимаем, что автор имел в виду наши доктрины о сатане (великая борьба), о церковной организации и о десятине, но просто недоразвил эту мысль. Но зачем это делать в книге Исход, которая об этом вообще ничего не говорит? Ну нет там упоминаний о сатане, десятине и церкви, как бы адвентистам этого не хотелось — это промытые мозги Москалы и редакторов пособия видят в книге Исход фигу, и заполняют страницы уроков словами без смысла.

Настоящему учителю Библии так делать нельзя. Ему нужно выписать из уроков этого квартала только главы Исхода на каждую субботу, а потом отправить его в общественный туалет, который идеально соответствует ценности этой книжки. И затем самому выписать из глав на эту субботу все темы, а потом оставить только те, которые будут бить в одну цель, рассказывать об одной проблеме. Иначе в головах людей будет та самая пустая каша, которую мы наблюдаем в нашем пособии.

Главный вопрос: Как Бог пытался проникнуть в жизнь верующих в истории выхода из Египта? Хотим ли мы сегодня позволить Ему сильнее влиять на нашу жизнь?

Ломка льда: Вам когда — нибудь называли цену уже после того, как вещь вам понравилась и вы её себе забрали? Так вообще правильно делать?

1. СПАСЕНИЕ С УСЛОВИЕМ ТекстИСХОД 13:11-16.

Да, мы все знаем, что Бог спасает человека ни за что и потом не требует от него платить за избавление. Но давайте посмотрим на нашу историю. Здесь Бог неожиданно называет стоимость того, что Он сделал, организовав Исход из Египта, хотя раньше ни о какой цене евреи с Ним не договаривались. Так как Бог уничтожил всех первенцев преследователей, устроивших геноцид, то Он забирает и всех первенцев евреев. Ну как забирает, некошерные (типа ослов и собак) Ему не нужны, тут можно откупиться. Кошерных, типа ягнят и телят, нужно отдать священникам или принести в жертву. Но самое важное, мужчины, родившиеся первенцами, тоже теперь обречены на принадлежность Богу. Если хотите, выкупайте — цену, особенно для бедняков, ставили весьма демократическую, но всё же. Или же первенец отдавался Богу, становясь тем, кем позже будут представители колена Левия. Вы можете вспомнить то, как Ефремлянин Самуил становится не только судьёй, но вполне полноправным священнослужителем — по этому правилу.

Нам, конечно же, интересно вот такое странное заявление Бога. Да, это кажется не совсем честным договором, но это больше вопрос к соблюдению заповедей самим Богом, мы разбираем не это. Больше тут интересен вопрос цели: чего хочет добиться Бог, забирая людей из твоей семьи? Похоже, Ему очень даже интересна полная принадлежность, Ему мало того, что человек изредка вспоминает о Нём, ну или, как средний адвентист, приносит Ему в жертву пару часов отсиживания в скучной церкви. Этот эпизод говорит о стремлении Бога полностью владеть человеком (в хорошем смысле, не так, как в этом же желании были замечены духи, делавшие людей одержимыми). Бог хочет большего: лучших отношений, большего послушания.

Ну а мы, со своей стороны, понимаем, что тут лучше откупиться какой-нибудь монеткой. Мы не хотим от Него зависеть вообще, и ничья воля, в том числе и Божья, не должна быть выше нашей. Мы не рабы, нам хозяин не нужен, и Бог не воспринимается нами как тот, кто сделает для нас хорошее, если мы будем ходить под Его пятой. Лучше обойтись малой кровью и отдать пару голубей. Настоящее доверие, когда ты от Него зависишь полностью — не для нас, вот Он и пытается всеми способами завлечь в эту игру. Используя и свои прошлые заслуги в виде Исхода.

Практика: Я верю, что лучше решать, что делать, самому, а не подчиняться Богу? Зачем Ему так сильно вовлекаться в мою жизнь? На сколько процентов примерно я Его слушаюсь сейчас? Сколько % я могу безопасно добавить ещё в моем доверии Ему?

2. СПАСЕНИЕ«НА ГРАНИ» ТекстИСХОД 14:8-25.

Следующий отрывок показывает «фирменный стиль» Бога, когда Он решает кого-то спасти от возникшей неприятной ситуации. Как мы видим здесь, Бог не решает проблему задолго до её развития в ужасную ситуацию — Он всегда ждёт до последнего, когда выхода почти не видно. Тут Он не посылает на армию фараона какую-нибудь казнь типа града, падения лошадей или облепления пёсьими мухами — Он как будто специально ждёт, пока евреи не окажутся прижатыми к морю и у них не останется выхода. И Он не торопится, искусственно продляя ситуацию огненно — дымовой завесой, чтобы верующие поварились подольше, понимая, что от неминуемой смерти их отделяет всего лишь дымка. Ну и когда уже солдаты почти догнали евреев, Бог, наконец вмешивается и всех спасает.

А теперь давайте вспомним, есть ли что-то похожее в Библии. Оказывается, в большинстве случаев Бог спасает именно так, как будто Ему доставляет удовольствие помучить зависимых от Него. В Содоме и Гоморре слепота пришла, когда Лоту уже почти выломали дверь. Исаака сняли с жертвенника, когда нож уже был занесён и до смерти оставалось полсекунды. Даниила всё-таки дали кинуть в зоопарк хищникам, а его коллег уже зашвырнули в печку. Почему бы было не остановиться пораньше? Ученики Иисуса уже свыклись с мыслью о том, что они потонут, когда тот явился по морю. Это очень характерно для Бога — дать «повариться» тем, кого Он планирует спасти. Езекии уже вынесли смертельный диагноз, и предложили писать завещание. Мы бы хотели, чтобы Он вмешался пораньше, но Его стиль — другой.

Остаётся только догадываться, зачем Богу мариновать нас ожиданием спасения, практически не вмешиваясь на ранних этапах возникновения проблемы. Похоже, что Он искусственно продляет наше время с Ним, когда мы ясно и чётко понимаем, что Он нам нужен и вся надежда — только на него. В одном из прошлых уроков мы говорили, что в момент, когда очередная казнь заканчивалась, фараон забывал обо всех обещаниях, то есть, когда страдания от кризиса прекращаются, человек перестаёт нуждаться в Боге. А так наше общение с Ним продолжается, и мы, может быть, застолбим в мозгу мысль о том, благодаря кому мы сегодня живы и здоровы.

Практика: Как Бог обычно отвечает на мои молитвы — в последний момент или сразу же? Почему обычно Он не решает проблемы моментально? Это вынужденная мера с Его стороны? Через сколько времени я забываю о том, что Он делает?

3 ХОРОШИЙ И ПЛОХОЙ ПРИМЕРЫ Текст ИСХОД 15:22—27.

Третий эпизод демонстрирует нам казус, который будет повторяться почти в каждой главе, рассказывающей о пути евреев из Египта до Ханаана (исключая описания жертв и законов). Тут происходят две ситуации, которые опять требуют вмешательства Бога. Во-первых, по дороге через пустынное место три дня верующие не могут найти воду. Нам, привыкшим к крану и магазинам, не представить трудностей, когда ни ты, ни дети, ни скот не могут просто попить. Как мы видим, верующие на этом этапе молчат и не возмущаются. Но происходит второе, в Мерре водоёмы или источники оказались непригодны для питья. И это означает в перспективе постепенную смерть от жажды. Адвентисты, конечно же, обвинят во всех бедах сатану, который забрал у Бога всю воду, борясь с Ним в великой борьбе. Мы же, нормальные люди,  понимаем, что за всем стоит Бог и это Его способ коммуникации с верующими. Он мог бы избавить от проблем, но этого не делает.

Тут интересно, что существует два противоположных способа реакции на то, когда Бог допускает постоянные кризисы. Первую показали верующие, которые начали роптать на Моисея, мы видим, что их страх вообще не привёл их к зависимости от Бога и к отношениям с Ним, виноват вождь, толкнувший нас в эту безнадёгу, хотя мы могли бы «спокойно» жить в Египте. И вторую реакцию мы наблюдаем у Моисея, который как бы тоже не то, чтобы ропщет, но и сказать, что он доволен, смирен и полон веры — нельзя. Он «возопил к Господу», то есть, он был переполнен не самыми лучшими эмоциями — но только вот Он уже приучился решать проблемы с Тем, с Кем на самом деле их и надо решать. Такое уже было перед морем, и раньше, и будет десятки раз потом. Здесь мы видим правильную реакцию, когда Бог становится частью жизни человека, и он не скидывает проблемы на других, решая их где надо.

Наши многочисленные непрекращающиеся трудности, возможно, являются точно такой же тренировкой углубления связи с Богом. Мы можем искать виноватого, записывая туда и себя, и других. Или можем, наконец, признать Бога ответственным за всё в жизни.

Практика: В моей жизни Бог несёт ответственность за плохие ситуации? Или только Он в них и виноват? Как я реагирую на проблемы — как евреи или как Моисей? Когда я в последний раз «возопил к Господу»? Пришёл ли на это ответ? Какой?

ВЫВОД: Для того, чтобы доверять Богу, надо:

— увидеть, как сильно Он хочет нашей зависимости от Него;

— признать Его роль в происходящих с нами проблемах;

— позволить Ему учить нас Своими способами.