ПРЕЗИДЕНТ ГК И БЛИЖАЙШИЕ СОВЕТНИКИ ПРОТИВ ЕЛЕНЫ УАЙТ

У Президента Генеральной Конференции Дениелса возникли проблемы не только с «Очерками из жизни Павла» (Деяния Апостолов). На той же Библейской конференции 1919 года он должен был сказать присутствующим, — большинство из которых были измучены мнением о непогрешимости и плагиате Эллен, — что он увидел другие проблемы в других книгах:

«В Австралии я видел, как создавалась книга “Желание веков”, и я видел, как переписывались главы, некоторые из них писались снова и снова. Я видел это, и когда я говорил об этом с сестрой Дэвис, я говорю вам, что мне нужно было уладить этот вопрос и начать улаживать вопросы с духом пророчества. Если бы эти ложные позиции никогда не были приняты, всё было бы гораздо яснее, чем сегодня. Все обвинения в плагиате были бы упрощены, и я верю, что люди были бы спасены от сомнений, если бы с самого начала мы понимали это так, как это должно было быть. Придерживаясь этих ложных взглядов, мы сталкиваемся с трудностями в исправлении. Мы не справимся с этими трудностями, прибегая к ложным утверждениям.»[181] [Подчёркивание добавлено]

Дениелс говорил не о «словесном вдохновении», как некоторые хотели бы заставить поверить в это. Он знал, как и другие до него, что некоторые из тех, кто окружал Эллен, пользовались редакционными привилегиями и имели разрешение на включение некоторых своих собственных мыслей. Эллен не полностью контролировала ситуацию. Он видел, как она бросила поводья и с течением времени теряла контроль. Он рассказывает о своей тревоге:

«Однажды я посетил её по поводу «ежедневной» [жертвы], прихватив с собой ту старую таблицу … и положил её ей на колени, взял «Ранние произведения» и прочитал ей, а потом рассказал ей о разногласиях. Я провёл с ней много времени. Это был один из тех дней, когда она чувствовала себя бодрой и отдохнувшей, и поэтому я объяснил ей этот [вопрос] довольно подробно. Я сказал: “Теперь вы говорите, что вам было показано, что взгляд на ‘ежедневную’ [жертву], которого придерживались братья, был правильным. Итак, — сказал я, — в этой ‘ежедневной’, которую вы цитируете, есть две части. Первая — это период времени, 2300 лет, а вторая — то, чем была сама ‘ежедневная’ [жертва]”.

Я обсуждал это с ней, и каждый раз, как только подходил к этому моменту, она говорила: “Да ведь я знаю, что мне было показано, что этот период дней был установлен и что после этого никакого определённого времени не будет». Братья были правы, когда определили дату 1844 года”.

Тогда я оставил бы это и продолжил бы разговор о “ежедневной”. “Ну что ж, — сказала она, — брат Дениелс, я не знаю, что значит эта” ежедневная“ [жертва], возможно, это язычество, а, возможно, служение Христа. Это было не то, что мне было показано”. И она сразу же погружалась в ту сумеречную зону.»[182]

Есть те, кто считает, что Дениелс влип, пытаясь замедлить распространение легенды об Эллен, и что в 1922 г. он был отстранён от должности истинно верующими отчасти из-за слухов о его неверии в Эллен и её труды.[183] Возможно, так и было, но, возможно это всего лишь неверная интерпретация событий. Тем не менее, один за другим, те, кто знал Эллен лучше всех и были ближе всего к ней в реальном мире, часто подвергались дисциплинарным взысканиям, когда не могли последовать за её писаниями в нереальный мир, где её вымысел считался фактом, а её фантазия — правдой. Эллен не требовала, чтобы все видели то, что видела она, но было необходимо, чтобы они поверили, что она видела то, о чём говорила.

Но чрезвычайно важной частью «игры в напёрстки» было то, что никто не должен был пытаться увидеть, где она видела то, что, по её словам, видела. Настоящая хитрость заключалась в том, чтобы убедить всех и каждого, что товары, которые она продавала, в основном новые и из первых рук. С помощью Эллен церковь продала эту белую ложь себе и всем другим, кто согласился бы её купить, — и продолжает продавать по сей день. Поскольку новые материалы выпускаются с пугающей скоростью, показывая, что товар был и остаётся по существу подержанным или даже из третьих рук, Эллен остаётся в положении мега-компилятора чужих материалов, но никак не автором или создателем новых, или божественных товаров.

В свете материалов Библейской конференции 1919 года, которые были опубликованы только в последние годы — не по доброй воле White Estate, а частными лицами, — было бы безрассудством утверждать, как это делают некоторые, что никто не знал, что происходило в хранилище писаний Эллен, т.к. если бы они знали, то рассказали бы об этом другим.

На самом деле, были люди, которые действительно рассказали. Но те, кто это сделал, не были вознаграждены за свои усилия: среди них Стюарт, Сэдлер, Келлоги, Баллинджер, Кэнрайт, Колкорд, Смит и Дениелс. Позже выяснилось, что помощники Эллен — Фанни Болтон, племянница Мэри Клаф и даже её самая стойкая и длительное время проработавшая помощница-редактор Мэриан Дэвис — были обеспокоены и нервничали из-за своего участия в переписке Эллен. Ещё позже мы узнали, что опасения Лейси, Прескотта и других также были проигнорированы, а их вопросы оставлены для создания озабоченности и искушения пытливых умов современности.

Один за другим каждый был приведён в соответствие с «замечанием», «свидетельством», адвокатом, очной ставкой и их свидетельство было сведено к минимуму.[184] Как Урия Смит выяснил до них, не стоило слишком долго рыться в ломбарде Эллен и разглядывать этикетки на её товарах, чтобы понять, из первых рук они или подержанные. Тех же, кто это делал, заставили замолчать, переведя с одного места на другое или вовсе отвергли как непригодных для Бога или тому месту работы, что было доверено отверженному. Эллен и её «истинно верующие», хранители ключей, придумав идею «закрытой двери» в 1844 году, были полны решимости держать её закрытой для всех, кроме тех, кто поклялся бы, что они верили, что Эллен, и только Эллен, видела то, что видела, и никто, абсолютно никто, никогда не видел раньше.

Уолтер Ри «Белая ложь»