«Деяния Апостолов»

«Деяния апостолов» (1911) составляют предпоследнюю книгу (том 4) серии «Конфликт веков». История о том, как появилась эта книга, составляет еще одну темную главу в истории адвентизма седьмого дня.

В 1883 году деноминация адвентистов опубликовала книгу под названием «Очерки из жизни Павла», написанную Эллен Уайт.
Проблемы возникли почти с самого начала, когда обнаружилось поразительное сходство между новой книгой Эллен и книгой «Жизнь и послания святого Павла» британских авторов У. Дж. Конибера и Дж. С. Хаусона (1852). (Приложение 83, 84, 85)
Сходство было настолько поразительным, что Конибер и Хаусон пригрозили адвентистской деноминации судебным иском, если книга не будет отозвана. После нескольких заявлений деноминации, как обычно, отрицающих плагиат, «Очерки» все же были отозваны.

Но в предисловии к «Очеркам» Эллен Уайт говорится:
«Автор этой книги, получив особую помощь от Духа Божьего, способна пролить свет на учения Павла и их применение к нашему времени так, как не могут сделать это другие авторы. Она не позволила увести себя в сторону, чтобы обсуждать теории или предаваться спекуляциям. Никакой посторонний материал не представлен. Следовательно, многое, что содержится в других книгах, что интересно для любознательных и имеет определенную ценность, но что в конечном итоге является не более чем теорией, не находит места в этой работе». (Эллен Уайт. Очерки из жизни Павла, 1883, стр.3-4 – Приложение 85)

Это было неплохое заявление, но далекое от истины.
Конечно, можно возразить, что Эллен Уайт не сама написала это введение. Это может быть и так. Однако всегда утверждалось, что последнее слово при публикации ее трудов остается за ней, и что она всегда внимательно читала рукопись, прежде чем отправить ее в издательство для печати. В связи с этим, есть все основания полагать, что-либо она одобрила введение к «Очеркам», либо нет.

Поскольку книга была опубликована под ее именем, мы будем считать само собой разумеющимся, что она его одобрила.
Неоспоримым фактом является то, что значительная часть «Очерков» была «позаимствована» из работ Конибера и Хаусона и, как обычно, откорректирована сотрудниками Эллен Уайт перед отправкой в печать. Несмотря на это, в предисловии открытым текстом утверждается, что никакие внешние материалы не использовались!

«Правда заключается в том, что Эллен использовала материалы других авторов от начала и до конца, почти без остановки. Последние исследования показывают, что перефразирование книги Конибера и Хаусона явно видно в структуре, словах, абзацах и даже страницах материала, почти не давая Богу шанса, во многих случаях, вставить хоть слово». (Уолтер Ри. Белая ложь, стр. 110)
Во время Библейской конференции 1919 года Артур Г. Дэниелс прокомментировал это так:

«A. Г. Дэниелс: Да, а теперь возьмем ту «Жизнь Павла» – я полагаю, вы все знаете о ней и знаете, какие претензии были выдвинуты против нее, обвинения в плагиате, даже авторами книги, Конибером и Хаусоном, которые могли создать проблемы для деноминации, потому что в «Жизнь Павла» было вставлено так много из их книги без каких-либо ссылок на авторов и без кавычек. Некоторые люди со строгой логикой могли бы сойти с дистанции на этом основании, но я устроен иначе. Я обнаружил это, и я читал это вместе с братом Палмером, когда он обнаружил это, и мы взяли Конибера и Хаусона, и мы взяли «Историю Реформации» Уайли, и мы читали слово за словом, страницу за страницей, и никаких кавычек, никаких ссылок, и я действительно не видел разницы, пока не начал сравнивать их. Я решил, что это работа самой сестры Уайт. Бедная сестра сказала: «Как же так, я не знала о кавычках и ссылках. Мой секретарь должен был позаботиться об этом, и издательство должно было позаботиться об этом»». (Библейская конференция 1919 года, выступление А.Г. Дэниелса)

Но, очевидно, она не извлекла уроков из этого инцидента. И она, и ее помощники продолжали работать как ни в чем не бывало, фактически они заимствовали еще больше, чем когда-либо!
Уолтер Ри пишет:

«Продолжение этой истории, однако, более примечательно, чем ее начало. После временного прекращения издания «Очерков из жизни Павла» и расширения серии «Дух Пророчества» до более крупной серии «Конфликт веков» возникла необходимость «воскресить» Павла после его погребения в «Очерках». Эллен сама выразила это желание в 1903 году, когда написала:

«Я считаю, что необходимо опубликовать новое издание «Жизни Павла». Однако я внесу некоторые дополнения в эту книгу, прежде чем она будет переиздана.»

Ей было уже за семьдесят, и возраст начал брать свое. На самом деле, к тому времени, когда в 1911 году появились «Деяния апостолов», ей было около восьмидесяти четырех лет.
Хотя это и было новое издание, но начинка осталась прежней. К этому времени, однако, Эллен выступала лишь в качестве смотрителя. В книге «Очерки жизни Эллен Г. Уайт» есть интересное признание:

К концу 1910 года миссис Уайт уделила все внимание проблемам, связанным с переизданием «Великой борьбы». Выполнив эту задачу, она нашла время, чтобы проследить за пересмотром «Очерков из жизни Павла» и добавить несколько глав о жизни и трудах апостолов раннехристианской церкви. Эта работа была опубликована в 1911 году под названием «Деяния апостолов». [Приложение 14, стр. 434]

На самом деле, следить было особо не за чем. В некоторых случаях оригинальный материал был перекомпонован, было добавлено еще несколько авторов, а некоторые самые очевидные копирования были завуалированы большим количеством библейских текстов». (Уолтер Ри. Белая ложь, стр. 121-122)

Среди новых авторов, которые нашли свое место в «Деяниях апостолов», были, в частности, Фаррар, Марч и МакДафф. Еще одним автором, к которому Эллен Уайт и ее сотрудники, очевидно, испытывали большое уважение, был Джон Харрис. Его книга 1836 года «Великий Учитель» стала источником многочисленного нового материала для «Деяний апостолов». (Приложение 86)

Некоторые апологеты Эллен Уайт указывают на то, что книга Конибера и Хаусона, как и книги других авторов, не были защищены авторским правом, поэтому все было в порядке. Но было ли это нормально? Честно ли это – использовать чужие материалы так, как это делала Эллен Уайт, не отдавая должное авторам и даже не упоминая их, и публиковать их материал под именем «Духа Пророчества»? Конечно, нет. Это нечестная практика, обман под именем Бога!

Вывод очевиден: вся серия «Конфликт веков», написанная якобы Эллен Г. Уайт, состоит из плагиата – материалов, в большей или меньшей степени взятых у других авторов.

Асмунд Касперсен «Эллен Уайт — миф и правда»