ХРИСТИАНЕ И БОЛЕЗНИ

Напишу и я о христианском отношении к болезням.
Вопросы о том, как именно Бог «управляет» миром, и что делает Он, а что не Он, думаю, всё-таки лучше задавать Ему Самому.
Та информация, которую Он Сам даёт нам о Себе, носит в первую очередь практический характер. Она о том, как нам себя вести и как относиться к тому или другому, если мы хотим сообразовывать свои действия с Ним.

И вот, о том, как относиться к болезням и больным, Он сообщает довольно много.

Сам Он в Евангелии, когда больные обращаются к Нему и просят помочь (а иногда даже не просят) — не говорит: «Это Я попустил вам болезнь, так что все нормально, болейте дальше». Не говорит: «Болезнь — это милость Божья, как вы можете желать, чтобы вас лишили милости?» Или ещё что-то подобное. Он просто их исцеляет.

В Притче о Суде (Мф. 25) «посещать больных», заботиться о них, облегчать их стоадания — одно из действий, которые связывают человека с Богом самой тесной связью: «Что сделали одному из малых сих — Мне сделали». (А пример, когда здоровые, стоя над больным, читают ему мораль о духовном смысле его болезни, мы находим в Ветхом Завете, в Книге Иова — и это пример отрицательный.)

Говоря о Своей миссии, Христос не раз сравнивает Себя с врачом, а людей, которых спасает — с больными. Т.е. Он исходит из обычного «гуманистического» представления о том, что болеть плохо, в болезни обращаться к врачам и стараться вылечиться — правильно, врач делает доброе дело. Надо сказать, что из этого же исходила и вся последующая Церковь, канонизируя святых врачей и организуя больницы.

На вопрос (эпизод со слепорожденным), верно ли, что болезни связаны с грехами — самого человека или его предков — Иисус отвечает однозначно: нет, это не так. Это очень интересный момент: в синодальном переводе здесь снова появляется оттенок, которого нет в оригинале: «Дабы явилась на нем сила Божия» — т.е. будто бы Бог наслал на человека слепоту для того, чтобы потом исцелить. Но в оригинале нет причинной связи, там сказано скорее: «Нет, не согрешил ни он, ни родители его — но сейчас явится на нем сила Божия». Т.е. Иисус отказывается обсуждать «духовные причины» болезни, выяснять, что, как и почему «в высшем смысле», вообще отказывается, стоя над больным, искать в его страданиях смысл — вместо этого, видя страдающего человека, Он спешит ему помочь. Напомню, что Христос являет в Себе Бога — ту Его сторону, что доступна человеческому пониманию — и что христиане призваны подражать Ему.

Наконец, отношение к собственным страданиям. В Евангелии мы не видим Иисуса больным, но видим Его накануне неизбежной мучительной смерти. При этом смысл Своих страданий и смерти Он (в отличие от среднего человека) хорошо понимает, знает, что это необходимо для выполнения Его задачи, Сам добровольно решил через это пройти. Однако в этот момент Он скорбит, ужасается и просит Отца «если возможно, пронести эту чашу мимо Него». Такая реакция на страдания, которая в глазах наблюдателя может выглядеть греховной, «слабой», «трусливой» и т.п. — это реакция Христа.

А значит, ничего неправильного или дурного в ней точно нет. И те, кто осуждает страх перед страданиями, отвращение к ним, нежелание себе (или другим) страданий, кто требует, чтобы человек непременно на плаху шел с песнями или восклицал: «Какое счастье, что у меня рак!» — осуждают Христа.

***

Значит ли это, что «полюбить страдание» или благодарить за него невозможно или недопустимо?

Нет, это не так.

Бог во Христе входит в нашу жизнь, и наша жизнь становится территорией встречи с Ним. В том числе человеческие страдания и смерть, которые Он принял на Себя и сделал Своими — становятся территорией, где мы можем сблизиться с Ним уникальным образом, так, как в более спокойной и благополучной обстановке не выйдет.

Это возможно. И это, даже в миниатюрном и «облегчённом» масштабе, очень значимый религиозный опыт.

Объявлять его невозможным или осуждать («это извращение, это мазохизм») неверно: это может дезориентировать людей, способных к такому опыту, и закрыть перед ними эту дверь.

Но это уникальный и глубоко личный опыт. Его невозможно «масштабировать». Нельзя — и прямо губительно — объявлять такие переживания нормативными, предписывать их другим или требовать от других. Единственное, что тут можно сказать — «да, так бывает». И говорить об этом стоит лишь тому, кто сам это пережил.

Наталья Холмогорова