10 урок от ПА: Я ИЛИ ОН (Покаяние…)

В этом уроке мы прочитаем только один отрывок из Евангелия: притчу о брачном пире, и в ней найдем, подходим ли мы для Царства Иисуса.

Проблемы проведения урока:

Всё смешалось в доме… нет, не Облонских, и не в доме вообще, а в голове высокопоставленной адвентистки, которая написала этот урок. В заглавии нам пообещали разъяснить покаяние и прощение — и сразу же, во вступлении, как пример покаяния приводят историю с золотым тельцом. Ну ребята, разуйте уже, наконец, свои глазки и перестаньте верить Уайт: несмотря на её писанину, повторенную в урочнике, в Библии нет ни одного свидетельства, что израильтяне раскаялись после тельца. Прошерстите тексты в любом переводе — там нет ни слова про раскаяние. Есть про расстройство, что Бог их накажет, но ни намёка на то, что эту историю можно брать в качестве примера раскаяния. Но это ещё цветочки, авторка на этом не останавливается, она продолжает жечь не по детски. В подтеме воскресенья она берет быка за рога и показывает пример покаяния в грехе. Оказывается, одна тётя — адвентистка раскаялась до слёз за страшный грех. Какой? Что она «любила больше всего на свете субботу», но взяла и вынесла мусор и погладила мужу рубашку! Ну это уже не лезет ни в какие ворота. Нужно было оставить вонючее ведро с мухами и тараканами и послать мужа на служение в вынутой из одного места шмоточке, тогда её любовь к субботе была бы удовлетворена!

Вам не кажется, что вас в этом урочнике слепая ведет падать вместе с ней в яму? Какой ещё нужен Бог??? Надо любить больше всего на свете субботу!!! Вот идеал адвентизма, который проповедуют нам в этом пособии, а вы с удовольствием бежите к пастору передавать денежку для тех, кто получит зарплату за редактирование, библейскую экспертизу и печать таких уроков. И вы щедро положите денег в церковь, которая будет распространять вместо любви к Богу любовь к субботе, и вместо Иисуса законничество. А грехом будут называть обычную житейскую рутину, типа того, что нельзя мыться в субботу и класть на Библию другие книжки. Человек, написавший урочник, не понимает христианства, но при этом — он величайший учитель миллионов адвентистов, ведь он щедро напихал в пособие цитат Елены Уайт — что ещё требуется от создателя пособия? Ничего. Ведь авторка, Уайт и нынешний адвентизм воплощён в таком законничестве.

Главный вопрос: Как ведут себя верующие из притчи Иисуса, которые не довольны Богом? Что можно сделать нам, если мы ощущаем то же самое?

Ломка льда: Вам приходилось посещать праздник (свадьбу, корпоратив), на который вы бы не хотели идти? Как вы себя там чувствовали?

1. КОНФЛИКТ С БОГОМ Текст МАТФЕЙ 22:1-7.

Сегодняшняя история, рассказанная Иисусом, содержит в себе три поворота сюжета, поэтому логично будет разделить её на три отрывка и сделать выводы из каждого. В первой, самой большей части нашей истории, мы сталкиваемся с ниоткуда взявшимся конфликтом. До поры до времени все жили счастливо и не приносили вреда друг другу, как мы понимаем, здесь Иисус описывает как раз нас, христиан — контекст истории в прошлой главе указывает на очень доктринально и конфессионально подкованных верующих, с которыми был острый конфликт у Самого Иисуса. То есть, здесь нам дано объяснение того, почему люди злятся на Бога и у нас с Ним не все так гладко, как хотелось бы.

Сюжет истории показывает, что толкает людей на озлобленные поступки, включая оскорбление, избиение и убийство Божьих представителей, кем бы они ни были. Всё дело в том, что у Бога своё мероприятие — Он затеял какой-то праздник, которому с какой-то стати все должны быть рады. Даже не проводя опрос фокус группы, Он решил устроить праздник и с полной уверенностью ждал, что все будут рады на это мероприятие прийти и в нём с удовольствием поучаствовать. Но не тут то было: приглашённые поделились на две группы. Одна, более спокойная, просто занялась своими делами, отмахнувшись от приглашения, участие в Божьем празднике не входил в круг их интересов. Другая группа, видимо, была уже «заряжена» недовольством, и сорвалась на приглашателей. Им тоже не хотелось никуда идти.

То есть, причина наших конфликтных отношений с Иисусом заключается в разнице интересов. У нас своя работа, мечты, то, что мы считаем полезным и правильным, а Он лезет к нам с тем, что Ему интересно. Поэтому мы либо отмахиваемся от Него (см. Иона), либо с Ним спорим и на Него злимся (чаще всего это происходит в случае Его излишней настойчивости, см. Иов). Поэтому, заметив, что в наших с Ним отношениях не всё в порядке, нам нужно искать как раз вот эту разницу интересов и ожиданий. Понять, чего больше всего сейчас хотим мы и чего хочет Он. Когда мы увидим этот самый зазор, разницу в наших намерениях, мы сможем об этом с Ним разговаривать, как это удачно сделал упомянутый нами выше Иов и как не очень удалось это сделать у Ионы. Конечно же, идеальная жизнь без конфликтов с Ним была бы лучше.

Практика: Я когда-нибудь отмахивался от предложенного мне Богом? У меня бывают с Ним конфликты, когда мы не разговариваем или злимся? В чём чаще всего Его и мои желания не совпадают? Кому из нас было бы легче пойти на уступки?

2. КРИТЕРИЙ СПАСЕНИЯ Текст МАТФЕЙ 22:8—10.

После успешного, хоть и несколько драматичного завершения первой истории притча делает смену плана. Праздник никто даже не планирует отменять, но теперь на нём точно даже не планируется никаких зрителей и участников. Поэтому Бог предлагает решить ошибку набором новых людей, здесь интересно посмотреть вариант этого сюжета из другого Евангелия — в нём сперва набирают достаточно нейтральных людей, оказавшихся на улицах и перекрестках. А затем, когда незаполненного места на празднике было всё еще очень много, на эти пустые стулья собрали всякую шваль и отбросы, которых в иных условиях в приличный дом бы даже не пустили.

Конечно же, история, рассказывающая про небеса, царство Иисуса, спасение, или как бы мы ещё не назвали главную награду и цель христианства, ставит вопрос о том, кто окажется «там». И самый простой и при этом парадоксальный ответ: те, кто согласятся на спасение. Те, кто захотят. Не только в этой притче, но во всём Новом Завете нет никаких отсылок на 10 заповедей как критерий спасения, наоборот, спасающиеся законом остаются без Христа = без спасения (Гал). Нет никаких упоминаний о членстве в церкви или выполнении обрядов. Нет ничего, чем пичкают нас в нашей церкви, а остальных христиан — в их деноминациях. По Евангелию, всё гораздо проще и при этом, сложнее. Тебе, будь ты последним алкашом, плечевой блудницей или бессовестным негодяем, не нужно зарабатывать спасение. Тебе нужно только лишь согласиться с предложением Иисуса оказаться в Царстве. И всё.

Ярчайший пример такого спасения — это история разбойника. Мы несколько обеляем его, но ведь с точки зрения нравственности он был обычным уголовником, получившим «вышку» за какие-то негодяйские дела. И в истории он, понаблюдав за Иисусом, захотел быть в Его царстве. Этого оказалось достаточно. Как в первом подпункте для погибели оказалось достаточно разойтись с Богом в желаниях, так здесь нужно лишь пойти туда, куда тебя Он зовет. Без испытаний и соблюдений, о которых так талдычат в церквях А главная сложность для нас заключается в том, что не так уж это и просто — пойти на праздник, когда ты обычно празднуешь другое и радуешься совсем иным вещам, чем то, что тебе предлагают.

Практика: Я должен стать святым, чтобы попасть в вечность? Что будет, если я не успею? Сколько заповедей я должен научиться соблюдать? Сколько мне осталось? Я заберу в вечность только свой характер? Он у меня уже подходит для небес?

3 НУЖНО ЛИ НАМ ЦАРСТВО? Текст МАТФЕЙ 22:11—14.

И вот перед нами последний поворот сюжета, который портит всю благообразность и не даёт закончить урок по-голливудски хэппи эндом. При осмотре самого прекрасного праздника оказалось, что даже в Царстве Бога не всё в порядке: какой-то человек не был в гармонии с остальными, праздник для него не был праздником и вообще возник вопрос «Как?» или «Зачем?» «ты вошёл сюда не в брачной одежде»? Друзья, не лепите сюда толкования, что одежда — это праведность Христа, или что масло — это Святой Дух, или что 666 — это папа римский. Притчи это не загадки, которые надо разгадывать по египетским пирамидам и семи коровам, как это делал наш фанатичный основоположник Уильям Миллер. Притча не нуждается в добавлении текстов извне, особенно из других книг, она понятна по своему сюжету.

Мы видим то, о чём в истории говорилось и раньше — дисгармонию между созданным Богом праздником, и не объяснимым никем (сам герой молчит, ему на самом деле нечего сказать) нежеланием соответствовать этому празднику, другим не-праздничным настроением. Сложно сказать, насколько возможен такой случай в реальности будущего спасения, но сегодня это больше, чем реальность. Люди совершенно не рады Богу и тому, что Он предлагает, для многих адвентистов их вера — пытка, которую они проходят день за днём и суббота за субботой. И не потому, что в нашей церкви много реально туповатых вещей, а потому, что само христианство их не удовлетворяет и не является для них удовольствием. Это совсем не праздник.

Поэтому, проанализировав свои чувства (в АСД вас будут отговаривать от этого, напирая на долг и выдумку о любви-принципе без эмоций), вы можете обнаружить, что именно вы — тот персонаж в небрачной одежде, не радующийся Богу, а только притворяющийся радостным из-за давления семьи или церкви или воспитания или по другим причинам. Лучше увидеть это сейчас и попросить Бога решить эту дисгармонию. Да, сам из себя вы желания не выдавите, но зато Он может посеять в вас ростки тяги к жизни по совести и ценностям настоящего Царства Бога.

Практика: Я могу честно признать, что христианство приносит мне удовольствие и радость? Бывает, что я лгу, что счастлив с Богом? Люди требуют от меня обманывать о самочувствии? Я не человек в небрачной одежде на чужом празднике?

ВЫВОД: Для того, чтобы быть довольными в Царстве Иисуса, нам надо:

— увидеть, что спасается человек, который просто хочет быть с Ним;

— признать, что нам далеко не всегда нравится то, что предлагает Бог;

— попросить Бога о гармонии с Ним.