Напоминание прежнего… Некоторое время назад предпринятая мною ревизия веры… Переосмысление, за которое я всегда признателен Отцу…

ДВЕНАДЦАТЬ ПРИЧИН МОЕГО ПОКОЯ В БОГЕ
«Безмерно жаль, что мы спрятали лицо сострадательного Бога
и предпочли Ему Бога гнева и правосудия»
«Напрасно мы думаем, что спасение принадлежит лишь
пристойными набожным, оно адресовано каждому»

ПРЕДИСЛОВИЕ
На протяжении лет моего пасторского служения я много проповедовал и немало писал статей на тему исполнения пророчеств Библии. Ещё многое в этой тематике я хотел бы понять глубже и предпринять новые попытки высказаться об этом ещё яснее.

Я уверен в том, что тема пророчеств пробуждает в людях интерес к Священному Писанию. Однако мне хорошо известно и то, что ни обретение чувства близкого Пришествия Христа, ни осмысление доказательств руки Бога в смене господства мировых империй не способны принести мир и покой человеческому сердцу.

Более того, мне представляется, что углублённое исследование пророчеств способно принести духовную пользу лишь тем, кто уже обрёл мир с Богом, прочих же людей оно настораживает и смущает. Именно поэтому ныне я отдаю предпочтение возвещению Благой Вести о прощении грехов и о чудесном даре спасения всякому грешнику через веру в Распятого Плотника из Назарета.

С любой болью и скорбью в нашу жизнь приходит много разных сомнений и духовного смущения, оттого трагедии и болезни наших близких, равно как и наши собственные, становятся невыносимыми.

Дьявол хорошо изучил психологию человека и досконально знает, когда и в каких обстоятельствах задать нам вопрос о том, где же наш Бог? И, к сожалению, мы легко принимаем тот ответ, который он сам нам тут же предлагает, указывая на несовершенство нашей веры как на причину того, почему Бог отвернулся от нас и уже не желает окружить нас Своей заботой. Однако эта разрушительная дьявольская стратегия, хотя и навязчива, но не имеет под собою никакого весомого основания.

Понимая и сопереживая то, через что приходится проходить людям в связи с болезнями, бедностью, разными потерями или вообще неудачами, я от всей души желаю делиться с окружающими тем, что является лучшей анестезией при всех наших скорбях! Это – весть мира от Бога, которая будет понятна и тем, кто живёт в достатке и благополучии… Я хочу поделиться с людьми удивительной славой Голгофского Креста!

Веруя в Того, Кто сказал нам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18); «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5), я нахожу как минимум двенадцать причин для моего покоя в Боге…

I. БОГ БЛАГ, НЕЗАВИСИМО ОТ МОЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ
Благость и любовь Божия к нам не зависит от того, насколько мы благочестивы, так как Он доказал нам Свою любовь, когда мы были как никогда далеки от Него. «Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в назначенное Богом время ЗА НАС, НЕЧЕСТИВЫХ. Вряд ли кто умрет даже за праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека, может, кто и пойдет на смерть). Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще ТОГДА, КОГДА МЫ БЫЛИ ГРЕШНИКАМИ, Христос умер за нас!» (Рим.5:6-8; Библия РБО-2011).

К моему огромному сожалению, устройство религиозного мировоззрения таково, что вера может очень легко засоряться философией «кнута и пряника». Большинство носителей религии исповедуют такую модель отношений с Богом, которая предполагает взаимное исполнение обязательств. Дескать, я исполняю свой религиозный долг, а Бог, в Свою очередь, окружает меня Своими благословениями и награждает спасением.

Следствием этой ужасной философии является взгляд на боль нашей жизни по типу вопроса учеников Христа о слепорожденном: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин.9:2). Заболел сам или твои дети, значит не молишься как следует, не живёшь так, как заповедал Бог, а отсюда и пожинаешь скорби и боль! Так «жалкие утешители» поддерживали праведного Иова, так и по сей день думают многие верующие.

Но Библия устами Спасителя говорит о нашем Небесном Отце так: «Он благ и к НЕБЛАГОДАРНЫМ и ЗЛЫМ» (Луки 6:35)

О, если бы каждый из верующих людей обрёл смелость взять и свергнуть этот мерзкий тип игры в нашу собственную безупречность, игры в нашу мнимую способность своей «праведностью» контролировать отношение Бога к нам, тогда Евангелие Благодати было бы провозглашено во всей красоте и силе, а несметное число жителей нашей планеты обрели бы мир и радость взаимоотношений с Господом!

Итак, Бог благ ко мне независимо от моего благочестия, и это – во-первых!

II. НАША ГРЕХОВНОСТЬ НЕ МЕШАЕТ БОГУ ПРИНЯТЬ НАС
Я намерен быть предельно откровенным с читателем, делясь тем, что когда-то принесло мне глубокий покой, который, как я думаю, больше неподвластен никаким людям и никаким обстоятельствам. Я говорю о покое в любви и милосердии Бога!

Большинство из нас, верующих людей, играет в иллюзию непоколебимой верности религиозным идеалам, и на фоне спотыкающихся и падающих, которых становится всё больше, мы выглядим весьма презентабельно и достойно.

Почему я называю это игрой? Потому что во власти религии и её законов – лишь поведение людей, но не наша внутренняя сущность. Именно сосредоточенность религиозных обществ на внешних поведенческих нормах выхолащивает глубокую суть веры, превращая людей в облачённых в правоверные декорации артистов большого спектакля.

Мы обыкновенно и каяться-то учим людей лишь в проступках, типа: «Прости меня, Господи, я задержал встречу субботы на пять минут… Прости, я нагрубил соседке… Не прочитал утренний страж… Поссорился с детьми…», и так далее.

Да, вероятно, грехи нашего поведения должны быть исповеданы! Но, правда ещё и в том, что, как те из нас, кто не допускают себе никаких поведенческих промахов (как может казаться), так и те, кто оступились, — одинаково и всегда грешны пред Богом, ибо по своей природе мы испорчены. И, если бы от этого зависело отношение Господа к нам, мы все до единого погибли бы.

На протяжении более 20-ти лет своей религиозной жизни я, как мне кажется, не позволяю себе образа жизни вопреки Священному Писанию, в чём свидетели мне мои многие единоверцы, среди которых я живу. Но правда в том, что от этого я не стал менее грешным, так как никогда и ничего я не делал и не делаю на 100% верного. Во всём в моей жизни есть тень греховности, даже в самом лучшем, что я делаю…

А потому, если вначале нужна святость, и лишь потом – спасение и мир с Богом, то и я, и, и все мы – одинаково погибшие люди. И если мой мир с Богом зависит от того, насколько я успешен в послушании, то у меня нет никакой надежды, так как я всегда не дотягиваю…

Бог не может поставить мне оценку «отлично», потому что Он – свят, и по этой причине Он не может принять даже 99%-ную праведность! И я задаюсь непрестанным вопросом о том, когда же настанет передышка для моей израненной совести? В чём же найти покой моей душе, если всё во мне несовершенно?

Простите меня за откровенность (молюсь, чтобы не смутить читателя), но в последние годы моего возрастания в Боге, я всё больше тоскую по православному «Господи помилуй!», так как постоянно чувствую, что, даже если мне нечего перечислить из грехов поведения, всё, даже самое лучшее во мне, непрестанно нуждается в милости Господа.

А потому я вчитываюсь в Евангелие, и всё более скептически смотрю на советы людей типа: «Каждый твой грех должен быть назван по имени». Да, действительно, Дух Божий обличает мир «о грехе и о правде, и о суде» (Ин.16:8), но у моего греха одно имя – Александр Степанов, так как весь я грешный, даже если ничего плохого не делаю!

А сколько хорошего я мог бы делать, чего не делаю! А потому, одно исповедание осталось у меня – «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук.18:13). И елеем на сердце, как славное эхо этого исповедания, приходит истина Евангелия Христова: «сей пошел оправданным в дом свой…» (Лук.18:14). Моя вера ведёт меня дальше моего дома в Ростове-на-Дону, где я проживаю теперь, и дальше любого дома на Земле, ибо оправдание – как особенный дар от Бога ведёт меня в мой НЕБЕСНЫЙ ДОМ, туда, где обителей много.

Вечное Евангелие, с которого начинается весть трёх ангелов Апокалипсиса, в том и заключается, что наша чрезвычайная греховность не мешает Богу принять нас, так как весь вселенский грех изобличён и наказан на Кресте Голгофы. Это главное, что способно принести мне мир и глубокий покой в Боге.

Нет ничего, что я мог бы сделать на этой Земле, полностью правильного. И, никогда я не делал ничего целиком правильно! И, к сожалению или к счастью, я не встретил ни одного такого человека ни в нашей, ни в других конфессиях. А потому, я совсем не верю в то, что, как думают некоторые, перед вторым пришествием Иисуса по нашей планете будут разгуливать 144 000 Его маленьких копий.

Суть Евангелия далеко не в нашей «исправленности», но – в неизменной милости Господа. Если наша вера заставляет нас сосредотачиваться на том, насколько хороши или плохи мы, а не на том, насколько благ Господь, то это уже и не вера вовсе, но религия сомнений, страхов и вины… А вдруг я не буду достаточно хорош на момент, когда Бог вынесет мне оценку? Что же тогда? Я буду отвергнут Небом? А могу ли я, родившийся греховным, быть достаточно хорошим в глазах совершенного Бога, который свят? Лишь Евангелие благодати даёт ясные ответы на эти важные вопросы!

Однако мне безмерно жаль, что многие из нас продолжают жить в сомнениях, а не в вере. И как же много духовных сил тратится на то, чтобы бороться с чувством, что Бог якобы не на нашей стороне…

Но, дорогие граждане нашей мятежной планеты, ведь о каждом из нас написано: «Ибо ВСЕ МЫ много согрешаем» (Иак.3:2), однако какую же великую надежду моему сердцу несут слова Священного Писания: «Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2); «Он зашел к грешному человеку» (Луки 19:7); «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1Тим.1:15); «ВСЕ МЫ блуждали, как овцы, совратились КАЖДЫЙ на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6).

Слава Евангелия в том и заключается, что мы – грешные во все дни нашей жизни, также во все дни нашей жизни приняты Богом, так как все наши грехи уже наказаны на Кресте Голгофы. Мы приняты не потому, что стали хорошими, но лишь потому, что на Кресте исполнилась мечта нашего Небесного Отца: «…все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.8:11).

Какое великое утешение в словах, венчающих весть трёх ангелов Апокалипсиса: «…отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк.14:13). О, если бы дела наши шли впереди нас, тогда мы все погибли бы, потому что ни у кого нет совершенных дел! Но благодарение Богу, мы приняты Небом независимо от дел, они идут лишь вслед, но не перед нами!

Итак, наша греховность не мешает Богу принять нас! Это – во-вторых!

III. ОПРАВДАНИЕ – ПРИГОВОР БЛАГОДАТИ
Дорогие дети Небесного Отца, дочери и сыновья любящего Бога, расставленное для нас дьявольское наваждение заключается в том, что святость является якобы не плодом правильных отношений с Богом, но их корнем. От этого большинство верующих огорчены, так как все наши «святые» усилия обрести праведность в себе самих всегда были и будут настолько несовершенными, что, глядя на себя, мы никогда не сможем утверждать, что находимся в правильных отношениях с Богом. А затем – предполагаемый следственный суд! И в этом безысходность и мрак идеи совершенства в греховной плоти!

А драгоценный свет Евангелия в том, что «человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28). Мужчины и женщины, мы и все наши близкие, наши сыновья и наши дочери, всегда можем прийти ко Христу такими, как есть, и уже в момент обретения веры получить незыблемый дар оправдания, что является эквивалентом праведности. Принимая Христа своей Заместительной Жертвой, мы получаем в подарок 100%-ную праведность в Нём. Любая другая праведность – лишь «запачканная одежда» (Ис.64:6).

Одной из самых ярких метафор, выражающих суть Евангелия, является термин «ОПРАВДАНИЕ». Понимание именно этого термина приносит сердцу верующего подлинную красоту Божьей благодати и настоящие гарантии Креста!

Получить оправдание означает – быть объявленным праведным, а не сделаться таковым. Именно этот смысл содержится в словах Павла: «Итак, ОПРАВДАВШИСЬ ВЕРОЮ, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1). Греческое слово «δικαίωΘεντες» – праведные или оправданные, имеет сугубо юридический смысл – считающиеся праведными, объявленные праведными, провозглашённые праведными, признанные праведными. То есть, это не то, что происходит внутри нас, но то, что происходит над нами.

Все заслуживающие уважения комментарии Библии сходятся в том, что «оправдание» (δικαίωμα) в греческом языке означает не «сделать праведным», как будто бы мы исправились, но «принять как праведных», «объявить праведными». В понимании этого термина открывается вся слава Евангелия Христова!

«Но ныне, НЕЗАВИСИМО ОТ ЗАКОНА, явилась правда (в оригинале: «δικαιοσύνη» – «праведность») Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда (праведность) Божия через веру в Иисуса Христа ВО ВСЕХ И НА ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». (Рим.3:21-24). Одни из нас более успешны в послушании, другие менее, но праведность одна во всех и на всех верующих без разницы!

«Оправдание» и «праведность» – понятия, имеющие неразрывный смысл, так как «праведность» всякий верующий обретает не когда-то в будущем, но в ту же секунду, когда Бог провозглашает над ним оправдательный приговор, и происходит это тогда, когда человек уверовал в искупительную смерть Спасителя. Именно с момента обретения веры мы становимся оправданными и праведными (обретшими вместе с верой и «праведность по вере»).

Искусственное, предпринятое теологами, разделение праведности на вменяемую и наделяемую, демонстрирует взаимосвязь оправдания с религиозно-нравственной чистотой. Однако мир с Богом и спасение мы обретаем лишь (и только) благодаря оправданию, а обретение чистоты (нравственное улучшение) приходит как неминуемый результат спасительных отношений грешника с милующим нас Богом. При этом важно понимать, что спасительными эти отношения мы называем не потому, что они ведут к спасению, но потому, что они основаны на принятии дара спасения через оправдание.

«Праведность по вере» – это лишь «оправдание», а никак не «оправдание плюс освящение», ибо такое прибавление освящения к оправданию лишает нас всякой уверенности в спасении! Так что, как бы нас это ни настораживало, я обязан сказать, что нет никакой необходимости унывать из-за допускаемых нами ошибок, они хоть и огорчают нас, но не могут изменить наше положение пред Богом – наш статус оправданных «только верою в Иисуса Христа» (Гал.2:16).

Именно вера (доверие Отцу) приносит нам и оправдание, и спасение, и святость в жизни верующих. Только важно помнить, что святость всегда означает лишь наше предназначение для Бога, но никак не нашу безупречность. Когда мы говорим о святости, речь идет лишь об общем направлении нашей жизни, а не об отдельных поступках, в которых всегда есть несовершенство и ошибки.

Пожалуйста, никогда не допускайте себе мысль, что различные наши страдания – плата за наши грехи или несовершенства. Да, они всегда есть в нас, но за них уже заплачено сполна на Кресте Голгофы, и больше платить ничего не нужно.

Бог не устраивает нам козни в отместку за ошибки, но разгребая греховные завалы этого мира, Он позволяет нам разделить общую боль и скорбь нашей мятежной планеты. Болезни нас и наших детей свидетельствуют лишь о том, что жизнь на Земле подходит к концу, но благодарение Богу, мы хотя и больны, но всегда приняты Небом во имя Иисуса Христа! «Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни» (Рим.14:8).

В своё время я очень ясно осознал, что годы религиозной жизни каким-то странным образом создали в нас привычку считать наши действия определяющим фактором того, как Бог судит о нашей праведности. Но Евангелие говорит нечто обратное, оно сообщает нам, что наши правильные поступки определяются нашими правильными взаимоотношениями с Богом, а именно – нашей верой в то, что лишь благодаря Христу мы приняты Богом. Мы вначале приняты и спасены Богом, и только благодаря этому в нас происходят перемены к лучшему.

Дьявол же всегда навязывает нам мысль о том, что только тогда, когда мы очистим свои действия, наши сердца смогут стать чистыми, и лишь после этого Бог сможет принять нас. Однако единственным доступом для сатаны в мою и вашу жизнь является грех недоверия тому, что предпринял для нашего спасения Отец.

Если мы подозреваем Бога в том, что Он прогонит нас из-за наших ошибок, мы ни во что ставим Крест Иисуса, а потому остаёмся на крючке у сатаны. Совсем другое дело, если мы принимаем верою, что получили оправдание перед Богом лишь на основании совершённого Христом ради нас (а не на основании наших поступков), то сила сатаны осуждать нас исчезает полностью, и он теряет всякую власть над нашей жизнью.

Именно поэтому дьявол и старается сделать из нас людей, вечно не расстающихся с чувством собственной неполноценности или гордыни, не доверяющих Божьей праведности, но смотрящих на свои собственные действия и в них стремящихся обрести праведность перед Богом или даже контроль над обязанностью Бога нас благословлять и спасать.

И в этом случае, порадоваться могут лишь те, у кого воля посильнее, но и то – недолго, так как должны бы когда-то понять, что хотя поведение и может быть безупречным (с чьей-то колокольни), сердце наше всегда исполнено греховности. Поэтому спасительная для нас праведность заключается именно в оправдании, то есть в провозглашении оправдательного приговора над нами благодаря Христу, но никак не в освящении, происходящем внутри нас!

Если вера наша сосредоточена на накапливании опыта правильных мыслей, слов и дел, то мы в своём сознании как-бы обязываем Бога или принуждаем Его быть благосклонным к нам. Он как бы делается нашим должником, ведь у нас есть религиозный козырь – наше послушание Ему! Апостол Павел об этом говорит так: «Воздаяние делающему вменяется не по милости, НО ПО ДОЛГУ. А не делающему, но верующему в Того, Кто ОПРАВДЫВАЕТ НЕЧЕСТИВОГО, вера его вменяется в праведность» (Рим.4:4,5). То есть, если мы верим Богу на слово, что Он «оправдывает нечестивого» (а не хорошего), то именно эта вера или такое доверие Ему вменяется нам в праведность. Не стоит Бога обязывать, Ему стоит довериться!

При этом хочу сделать ремарку о том, что Бог оправдывает нас не за веру и даже не благодаря вере, но вера – лишь инструмент, который Бог дарит нам, чтобы мы восприняли оправдание исключительно благодаря Кресту Иисуса!

Далее красиво сказано: «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог ВМЕНЯЕТ праведность НЕЗАВИСИМО ОТ ДЕЛ: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь НЕ ВМЕНИТ ГРЕХА» (Рим.4:6-8). В этом слове и есть Евангелие! Христу были вменены грехи, которых у Него не было (наши грехи), чтобы нам вменить праведность, которой нет у нас (Его праведность)!

Это и есть величайший в истории вселенной ОБМЕН (замещение)! Мы поменялись ролями! Если мы принимаем верою Распятого за нас Христа, мы приняты Богом независимо от того, каких ошибок мы «удостоились» или которых ещё «удостоимся» в будущем нашей христианской жизни!

В этой вести содержится исцеление для наших сердец и совести! Эта весть способна преобразить и утешить всякого, так же, как она утешает меня и всех, доверившихся Небу! Именно поэтому она названа Благой Вестью (Евангелием). «…А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:21).

Праведность – всегда дар, исходящий от Бога. Он дается тем, кто верой принимают совершённое для нас Христом, кто верит, что это – именно дар (подарок), что платить ничего не нужно, что всё уже уплачено сполна. Праведность и повиновение Одного (Иисуса) сделало праведными нас – уверовавших, и этого у нас уже никогда и никому не отнять!

«ДАР БОГА нельзя равнять с грехом одного человека: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и БЛАГОДАТНЫЙ ДАР ПОЛНОГО ОПРАВДАНИЯ. Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть — тем более, благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил ЩЕДРЫЙ ДАР БОЖЬЕЙ ДОБРОТЫ, ДАЮЩЕЙ ОПРАВДАНИЕ. Действительно, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и ПРАВЕДНОЕ ДЕЯНИЕ ОДНОГО ИЗБАВЛЯЕТ ОТ ВИНЫ ВСЕХ ЛЮДЕЙ И ДАРУЕТ ИМ ЖИЗНЬ. Если неповиновение одного сделало множество людей грешниками, то ПОВИНОВЕНИЕ ОДНОГО СДЕЛАЕТ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ ПРАВЕДНИКАМИ» (Рим.5:16-19, Библия РБО-2011).

Платить действительно уже ничего не нужно! Уже заплачено сполна! Мы все, дорогие верующие, приняты Богом, «получая ОПРАВДАНИЕ ДАРОМ, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24).

Да, грех действительно имеет особенность оставлять на нас уродства и шрамы, его свойство – разрушать, и без ЕВАНГЕЛИЯ он разрушит всех и любого, включая и самых безупречных из нас! Но Бог хочет, чтобы каждый из нас знал, что против нашего имени нет никаких долгов! Он хочет, чтобы мы знали, что все наши счета оплачены в полной мере Его распятым Сыном! Бог жаждет рассказать Своим заблудившимся детям о том, что Он не обвиняет нас, ибо всю нашу вину понёс Его Сын! Больше нет вины, а когда нет вины – у греха нет над нами никакой власти!

Господь говорит мне и вам, всем уверовавшим: «Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах.3:4); «Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис.6:7).

Итак, мы приняты Богом и праведны благодаря приговору благодати, это – в-третьих!

IV. МЫ УМЕРЛИ С НИМ НА ГОЛГОФЕ
Один из любимых мною авторов указывает на галерею нашей надежды:

Варавва – наше с Вами второе имя – осужденные на смерть, весьма плохие люди – Варавва, Александр и все прочие. Варавва ничего не мог поделать, он был осужден и обречён. И вот, он поднимается на Голгофу без кандалов и креста и недоумевает… Почему Тот Человек на Кресте должен был занять его (Вараввы) место? А ведь это так, Иисус занял его и моё, и лично каждого из нас место на кресте (моём лично кресте), и именно в этом главная причина нашего покоя в Боге!

Далее – кающийся разбойник… Христос говорит ему: «Рай – для тебя». Неужели? Что же, в Раю будут разбойники? Да! Что же, Рай и для убийц? Да! И для воров? Да! Ведь Бог «оправдывает нечестивого». Рай для всех, кто принимает, рай для всех, кто верует! И, хотя вера в Бога действительно преображает нас, но причина нашего принятия Небом не в этом, она в любви Бога и в Его решении расплатиться Собою по всем нашим счетам!

Женщина взята в прелюбодеянии, а Христос говорит ей: «Я не осуждаю тебя» (Ин.8:11). Что же, рай и для прелюбодеев? Да! Как Он мог сказать такое? Мог! Потому что вскоре Его будут бичевать, чтобы ранами Его она исцелилась. Вскоре Его осудят, чтобы ее оправдали. Вскоре Его обнажат, чтобы ее одели. Вскоре Его выставят на посмешище, чтобы ее почтили. Вот где причина нашего прощения и мира с Богом! Заместительная жертва, а не успешность нашего освящения!

Как сказал один уважаемый мною человек, которого я уже не раз здесь процитировал: «Бог лучше, чем мы могли надеяться, а мы хуже, чем мы могли подозревать». Бог сам оплатил все наши грехи. Когда во 2-м Послании к Коринфянам 5:14 говорится: «Если один умер за всех, то все умерли», это означает, что и я, и вы, и все уверовавшие в Иисуса были на том Кресте. Мы заплатили за все наши грехи (все до единого) – вчерашние, сегодняшние и завтрашние. В этом тексте не написано, что нам необходимо умереть, но, что мы, все посмотревшие на Него с верою, УЖЕ УМЕРЛИ В НЁМ, нашем Совершенном Заместителе, и этого достаточно, потому что Бог принял эту Жертву!

О принятии Отцом крестного подвига Спасителя говорит святой Павел так: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить СМЕРТЬ ЗА ВСЕХ» (Евр.2:9).

Мы умерли с Иисусом на Кресте, и со всеми нашими грехами всё уже решено – с прошлыми, настоящими и будущими, они все уже наказаны в полной мере, Он вкусил «смерть за всех». Тогда нам точно не нужно удручаться и сомневаться из-за своих ошибок, несовершенств и неудач, их все взял на Себя Христос, Им мы и расплатились за них!

Да, мы оступаемся! Да, мы мало молимся, мало читаем! Да, всё это нехорошо! Да, мы всегда заслуживаем наказания! Но посмотрите на Крест, ведь вы уже заплатили за все свои ошибки, промахи и грехи смертью вашего Совершенного Представителя!

Бог говорит мне и вам: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и ГРЕХОВ ТВОИХ НЕ ПОМЯНУ» (Ис.43:25). Он обещает нам не хранить записей наших грехов, так как Он забрал все наши грехи – вчерашние, сегодняшние и завтрашние. «И вас, которые были мертвы во грехах…, оживил вместе с Ним, простив нам ВСЕ ГРЕХИ» (Кол.2:13). Аллилуйя! Видите, написано, что все грехи! Это не моя самоуверенность, это – ясное заверение Божьего Слова!

Если я или Вы, приняли полноту Его Жертвы за нас, тогда в Его смерти – гарантия нашей жизни. Мы были на Голгофе, потому что я и вы верою были распяты со Христом, я и вы были погребены с Ним, символом чего является наше погружение в воду при крещении. «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть…» (Рим.6:4).

Потому, на Кресте мы, уверовавшие, в Лице нашего Совершенного Представителя заплатили за все наши грехи, мы были распяты на Голгофе! Это – в-четвёртых!

V. МЫ ВОСКРЕСЛИ С НИМ
Вы воскресли вместе с Ним! «В Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол.2:12).

В Его Лице я воскрес, и это даёт мне уверенность в том, что даже если я умру, не дождавшись Второго Пришествия моего Господа, я точно восстану в воскресении жизни, ибо в тот день, когда я уверовал, я уже перешёл от смерти в жизнь. В Нём я уже воскрес, и это даёт мне счастливое право считать смерть обычным сном! «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55).

Гарантия Иисуса в Его неизменных словах: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин.11:25). Миллионный хор перфекционистов (верующих в достижение совершенства в греховной плоти) может обещать мне воскресение осуждения и погибель в случае, если Бог найдёт в моей жизни хоть один изъян, мои несовершенства и ошибки (которых не счесть). Но им (перфекционистам) никогда не перекричать тихое заверение моего Спасителя: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин.3:36).

Правда в том, что Бог не ищет во мне и в вас грехи, Он уже признал и провозгласил всех нас, уверовавших, совершенными в лице Его Сына, ибо таким был Иисус!

В этом исполненном страданий мире смерть может разлучить меня с чем и кем угодно, но она не может отлучить меня от Божьей любви во Христе Иисусе. «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, НИ БУДУЩЕЕ, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38,39). Видите, даже в нашем будущем нет ничего, что было бы способно отлучить нас от Бога, Который – есть Любовь!

Воскреснув в Иисусе в третий день после распятия на Голгофе, мы уже были воскрешены для вечной жизни, даже если и уснём! Его воскресение принадлежит нам! Это – в-пятых!

VI. МЫ ОСВЯЩЕНЫ И СОВЕРШЕННЫ В НЁМ
Неудивительно, что и о нашем освящении написано, как о состоявшемся событии: «Но омылись, но ОСВЯТИЛИСЬ, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). Это то освящение, которое подарено нам в комплекте с оправданием, оно произошло над нами, а не внутри нас.

Своё апостольское приветствие Павел адресует: «церкви Божией, находящейся в Коринфе, ОСВЯЩЕННЫМ во Христе Иисусе» (1Кор.1:2). Ещё раз вспомним, что пока в нас живёт греховность, праведность и освящение ВНУТРИ нас никогда не совершаются на 100%! Мы не видели таких людей, и не видел никто! Поэтому всех, кого Бог оправдал, Он и освятил на 100%, но только это произошло вне нас, но в Нём, во Христе!

Да! Евангелие наполняет наши сердца любовью, которая непременно преобразует нас, но это никогда не происходит внутри нас на 100%! А поэтому, наш мир с Богом – по вере, а не по документам и доказательствам! Оправдан на 100% тот, кто поверил Богу на слово, не требуя от Него никаких доказательств, кроме Креста, не ища их и в своём послушании.

Так что, нам нет никакой нужды переживать о том, какие мы несовершенные, но есть непрестанный повод радоваться о том, насколько совершенен наш Представитель – Христос! Объектом внимания моей веры является то, что сделал Он, а не то, что сделал я! С тем, что сделал я, уже покончено на Кресте…

Преобразование характера (который, как думают некоторые, мы непременно предъявим на входе в Царство Небесное) – дело всей жизни, но мы приняты Богом с самого начала, когда настигла нас Благодать Христа!

Мы получили вечную жизнь в момент, когда поверили! Поэтому и звучат потрясающие всякое недоверие и всякое сомнение слова великой надежды и прекрасных небесных гарантий: «По сей-то воле ОСВЯЩЕНЫ мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:10). И ещё ниже: «Ибо Он одним приношением НАВСЕГДА СДЕЛАЛ СОВЕРШЕННЫМИ освящаемых» (Евр.10:14). Смотрите на Крест, мы уже освящены Его Жертвою, Он уже считает нас совершенными, причём НАВСЕГДА, а не на время! НАВСЕГДА!

Он не дал нам поиграться оправданием, чтобы затем забрать его, если вдруг не получится освящение, но и оправдал, и освятил навсегда! Разве это не сила Божия ко спасению? Это – в-шестых!

VII. МЫ ПРИНЯТЫ В СЛАВУ ОТЦА
Наш приговор по рождению таков: «все согрешили и ЛИШЕНЫ СЛАВЫ Божией» (Рим.3:23). Библия, однако, говорит нам, что в приговоре Благодати заложено не только оправдание и освящение, но и прославление! «…А кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, ТЕХ И ПРОСЛАВИЛ» (Рим.8:30).

У славы Божией в Библии есть несколько значений, главные из которых, — характер Божий и Его непосредственное (неприкрытое) присутствие. В «Эммануиле» (См. Мф.1:23) мы обрели Его личное присутствие с нами и получили преимущество (не условие, а именно преимущество, и не пропуск в Царствие Божие, а привилегию детей Царя) – отражение Его характера!

Своим земным служением Христос «сплавил воедино» Свою славу с нашим бесславием! Все Его ученики были весьма несовершенны, но в Своей первосвященнической молитве Он сказал Отцу: «И СЛАВУ, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин.17:22).

В Его Лице приняты мы в славу Отца. Во Христе мы прославлены, нам зачтён Его совершенный характер, и мы в Своём Представителе вошли в прямое присутствие Отца! Это также – дар по благодати, и также – только в Нём! «…Бог, источник всякой милости, призвавший вас, в единении с Христом Иисусом, РАЗДЕЛИТЬ СВОЮ ВЕЧНУЮ СЛАВУ, вас исправит, укрепит, усилит, утвердит» (1Пет.5:10, Библия РБО-2011).

Именно поэтому Библия говорит, чтобы мы принимали друг друга, так же как и Христос нас принял, то есть, не дожидаясь, когда мы станем совершенными! Но Своей смертью Он провозгласил нас умершими (заплатившими за все свои грехи), воскресшими или ожившими с Ним, оправданными и освящёнными, принятыми в славу и воссевшими на небесах!

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас В СЛАВУ Божию» (Рим.15:7). Это так прекрасно, знать, что мы приняты не в отряд наёмников (См. Лк.15:17-23), но в Славу Божию!

Я недостоин называться сыном моего Творца, но я получаю лучшую одежду, перстень на руку, обувь на ноги и большой праздник – торжество любви нашего Небесного Отца! Этого у нас не отнять, так как мы приняты Богом в нашем безупречном Представителе! И это – в-седьмых!

VIII. МЫ ВОССЕЛИ С НИМ НА НЕБЕСАХ
Некоторые из нас считают, что если люди будут больше тревожиться о возможной потере Небес, их религиозная жизнь будет лучше! Какая ужасная ошибка думать, что страх или тревога способны принести добрые плоды!

Любое действие или бездействие, совершаемое из страха, а не из доверия только удаляет нас от Источника нашего преобразования, ибо мы не способны сблизиться с Тем, в Ком мы сомневаемся, Кого подозреваем в том, что Он способен нас бросить или прогнать!

Бог же желает, чтобы мы, уверовавшие в искупительную смерть Его Сына, смотрели на Небо с полным доверием, «зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее» (Евр.10:34).

Наша «командировка» в этом греховном мире продолжается, но не здесь наше истинное гражданство! «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп.3:20). Великий Бог державной силой Своей приготовил богатство славного наследия для святых во Христе, «воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф.1:18-20).

А далее сказано и о нас, а именно, что мы, уверовавшие, воссели вместе с Ним на Небесах в тот день, когда Отец принял Жертву Своего Сына! «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и ПОСАДИЛ НА НЕБЕСАХ во Христе Иисусе» (Ефес.2:5,6). НЕБЕСА – наша гарантированная реальность!

Смерть Христа – это жизнь христианина. Крест Христа – неотменяемое право христианина на Небеса. Христос, вознесенный на Крест и преданный на позор на горе Голгофе, является лестницей, по которой все христиане вступают во Святое Святых и обосновываются там во славе Отца.

Христос воскрес и воссел на Небесах, куда, по словам апостола Павла, Он вознёсся, «чтобы предстать ныне ЗА НАС пред лице Божие» (Евр.9:24). Он не только умер за нас, но и предстал пред лицом Бога для ответа за нас! На каждый наш грех и несовершенство у Него есть аргумент в пролитой за нас Крови. «И вошел в святыню святынь раз и навсегда… с собственной кровью, обретя для нас вечное искупление» (Евр.9:12, Библия РБО-2011). В этом и есть евангельская слава небесного святилища, «куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евр.6:20).

В Его лице мы уже водворены на Небеса, грех больше не имеет власти загородить нам вход на Небо, а «если же кто согрешит, у нас есть перед Отцом Заступник — Иисус Христос, Он праведен. И Он сам — искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:1,2 Библия РБО-2011)!

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, МЫ ИМЕЕМ от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1). Смотрите, пожалуйста, мы имеем уже, а не будем иметь когда-то! Это – в-восьмых!

IX. НАША ЖИЗНЬ СОКРЫТА В НЁМ
«Я сораспялся Христу, и уже НЕ Я ЖИВУ, но ЖИВЕТ ВО МНЕ ХРИСТОС. А что ныне живу во плоти, то ЖИВУ ВЕРОЮ в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20).

Да, я живу в греховной плоти, я испытываю на себе её влияние, но это не помеха моей вере в любовь и совершенную Жертву Божьего Сына, предавшего Себя конкретно за меня! Не только Его достаточная для всех Жертва была принята Отцом, и Его совершенная жизнь была принята Богом, и в этом ещё одна грань Благой Вести!

Так об этом говорит святой Павел: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом СМЕРТЬЮ СЫНА ЕГО, то тем более, примирившись, спасемся ЖИЗНЬЮ ЕГО» (Рим.5:10). Нам подарена не только смерть Иисуса, но и Его безупречная жизнь! Моя жизнь теперь не в счёт, так как она совершенно замещена Им, теперь живу не я, а Он!

Я умер на Голгофе, будучи наказан за свои грехи! Но благодать в том, что там не нужен был ещё один разбойник в моём лице, там был Тот, Кого достаточно за всех! Признание этой истины и есть доверие благости Божией! Моя жизнь досталась Ему, и Он заплатил за все ошибки этой жизни, а я получил все почести за Его славную безгрешную жизнь!

«Ибо вы умерли, и ЖИЗНЬ ВАША СОКРЫТА со Христом в Боге. Когда же явится ХРИСТОС, ЖИЗНЬ ВАША, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:3,4).

Каждый день мы можем просыпаться с уверенностью в том, что, хотя день ещё не начался, мы не прожили ещё ни одного часа этого нового дня, но он весь до последней секунды сокрыт со Христом в Боге. То есть, за него уже поставлена оценка «отлично», так как Христос прожил за нас совершенную жизнь, она единственная на 100% праведна, и она дана всем нам, уверовавшим, в подарок! Примите её верой! Он – и ваша жизнь, поэтому и вы, уверовавшие, «явитесь с Ним в славе». Это – в-девятых!

X. МЫ НЕ БУДЕМ СУДИМЫ
Величайший покой наполнил моё сердце, когда от одного из «оборванцев» Господа Бога я принял библейскую истину о том, что мы не на экзамене, чтобы трястись от ужаса, да и Бог – не полицейский с радаром, чтобы нам терять покой. Он знает, что правда о нас гораздо хуже, чем мы знаем о себе сами, и чем знают о нас люди! Но не это – предмет интереса Неба, но Крест Голгофы, говорящий всей вселенной, что Бог – есть любовь!

Как написано в одной из добрых книг, Бог знает, что невозможно любить того, кто внушает страх, Он так же знает, что невозможно наслаждаться взаимоотношениями с тем, кто постоянно оценивает твою жизнь для того, чтобы определить, в полной ли мере она достойна его расположения! «Богу же мы открыты» (2Кор.5:11), Ему нет необходимости изучать материалы моей жизни!

Поэтому Он и предлагает нам дар взаимоотношений мира и покоя! Он говорит, что «Верующий в Него не судится» (Ин.3:18), но «Верующий в Сына ИМЕЕТ жизнь вечную» (Ин.3:36). Ведь нельзя же судить человека за одни и те же грехи дважды, а за все мои грехи однажды уже был осужден Божий Сын! Невозможно быть оправданным и одновременно ожидать суда над собой.

И хотя, многие немало вообразили о суде «над домом Божиим», хвала Господу, что уверовав, мы на суд не приходим! «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и НА СУД НЕ ПРИХОДИТ, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24). Мы уже перешли в жизнь от смерти и уже теперь имеем жизнь вечную!

А потому и сказано великим апостолом язычников: «КТО СМОЖЕТ ОБВИНИТЬ избранников Бога? — Никто! Ведь БОГ ИХ ОПРАВДАЛ! КТО ИХ ОСУДИТ? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас» (Рим.8:33,34, Библия РБО-2011).

Моё христианское счастье заключается и в том, что я не получаю повестку на суд, так как я уже оправдан одной лишь верою! Оправдан я лишь потому, что вместо меня уже был осужден Иисус! Все мои грехи были переадресованы на Его счёт, а вся Его праведность была записана в строку напротив моего имени (вменена мне, когда я уверовал). Это также славный фрагмент Благой Вести и ещё одна причина нашего покоя в Боге! Это – в-десятых!

XI. МЫ В НАДЁЖНЫХ РУКАХ
С церковных амвонов часто говорят об опасностях, тут и там подстерегающих Божьих детей, и они (опасности) действительно есть. Но очень многие прославляют силу сатаны, говоря о том, что христиане могут быть потеряны или уловлены как-бы невзначай, для них самих незаметно. От этого многие искренние души живут в страхе, думая о том, что, может быть, они уже потеряны для Бога и вечности. Дьявольское наваждение и только!

Но, — Аллилуйя! «…Не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь – хранитель твой» (Пс.120:3-5). Под неусыпным вниманием и заботой Утешителя над нами бодрствуют две пары надёжных рук Тех, Кто любит нас так, как никто другой!

На двух руках следы распятия, следы моей свободы, это меня Он так «начертал на дланях» Своих (Ис.49:16)! А потому я могу смело свидетельствовать: Мы полностью безопасны в руках Отца и Сына!

Иисус дал нам двойное заверение об этом: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и НИКТО НЕ ПОХИТИТ их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и НИКТО НЕ МОЖЕТ ПОХИТИТЬ их из руки Отца Моего» (Ин.10:28,29).

Наша гарантия не в том, хорошо ли складывается наша христианская жизнь, она и не в том, насколько мы предупреждены об опасностях и сколь усердно готовимся встретиться с ними, но эта гарантия в чудесных словах Евангелия: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:37).

Просто поверьте Ему на слово! Ведь вера и есть – сила, побеждающая мир! Его слов достаточно! Доверьтесь Ему, Он не будет играть с нами в прятки, Он – наш добрый Отец! А Иисус – наш совершенный Представитель, «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7:25).

Он всегда жив, чтобы ходатайствовать не за тех, кто претендует на Небо, имея личные «козыри» святости, но за тех, кто ЧЕРЕЗ НЕГО приходит к Богу! Это Евангелие! И это – в-одиннадцатых!

XII. СПАСЕНИЕ МЕНЯЕТ СЕРДЦЕ, ИЛИ РАДОСТЬ УПОДОБЛЕНИЯ
Любимый мною богослов восклицает: «Нам не нужно быть хорошими, чтобы спастись. Но нам нужно спастись, чтобы быть хорошими». Дело не в том, кто ты такой, главное в том, чей ты, кому ты принадлежишь – дьяволу или Христу?

Правда же ещё и в том, возлюбленный Богом читатель, что мы делаем зло не потому, что мы – плохие дети Небесного Царя, но потому, что мы – Его заболевшие дети. Мы не выбирали, родиться ли в этом мире с греховностью или без, у нас никто об этом не спрашивал, мы родились уже в состоянии восстания против Бога.

Это восстание оказалось внутри нас без нашего участия, и поэтому Бог Сам спас нас без нашего участия, не спрашивая нас, поэтому и сказано, что «Бог через Христа ПРИМИРИЛ С СОБОЙ ВЕСЬ МИР, не вменяя им больше в вину их преступлений, и поручил нам нести весть о примирении. Следовательно, мы — полномочные представители Христа и в нашем лице Сам Бог обращается к людям. Мы умоляем от имени Христа: примиритесь с Богом! ТОГО, КТО НЕ ЗНАЛ ГРЕХА, БОГ РАДИ НАС СДЕЛАЛ ГРЕХОМ, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:19-21, Библия РБО-2011). Дар приготовлен, и Небо умоляет нас принять этот подарок!

Евангелие ещё и в том, что нет ничего в этой жизни, что мы можем сделать или не сделать, чтобы Он любил нас сегодня больше, чем вчера, равно как не существует и того, что может заставить Его любить нас завтра меньше, чем сегодня!

Бог – не раб обстоятельств, Его любовь безусловна! И секрет нашей первой любви в том и заключается, что мы не пытаемся её заслужить, но, узнав о ней, мы просто принимаем её!

Мы и любить-то по-настоящему, на все 100%, не можем, а потому и сказано, что «Божья любовь к нам проявилась в том, что Бог послал в мир Сына, Своего единственного Сына, чтобы благодаря Ему мы смогли жить. Любовь заключается вот в чем — НЕ В ТОМ, ЧТО МЫ ПОЛЮБИЛИ БОГА, а в том, что Он Сам полюбил нас и послал Сына Своего как искупительную жертву за наши грехи» (1Ин.4:9-10, Библия РБО-2011).

Вера – дар от Бога для всех, слышащих Евангелие! Её можно, конечно же, отвергнуть, то есть, суверенитет у нас никто не отнимает! Но зачем же с драгоценностью обращаться как с мусором, зачем отвергать чудесный дар Неба?

А поэтому, наша важная роль – не в том, чтобы стремиться обрести веру, но в том, чтобы взирать на Того, Кто в отличие от нас всегда ВЕРЕН. Запинающий нас грех можно свергнуть лишь «НЕ СВОДЯ ГЛАЗ с Зачинателя и Свершителя веры — Иисуса. Ради той радости, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на кресте и теперь сидит по правую руку от Престола Божьего. Так РАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТОМ, кто вынес столько вражды к себе со стороны грешников. ЭТО ПОМОЖЕТ вам не ослабеть и не пасть духом» (Евр.12:2,3, Библия РБО-2011).

Мы можем спокойно жить жизнью уподобления Богу, взирая на Него и зная, что это не прекратиться всю вечность! Ошибочно думать, что существует некая религиозно-нравственная планка, достигая которой, мы можем спокойно на неё сослаться, как на причину нашего принятия Богом или причину нашего покоя!

Любая планка – не только норма, но и ограничение, а мы уподобляемся в Того, Кто безграничен! Этот славный процесс обретёт совершенно новую для нас силу тогда, когда при втором пришествии придёт Господь, «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп.3:21). Пока же наше тело уничижено греховностью, безгрешность невозможна!

В вере, конечно же, заложены дела, демонстрирующие её наличие и жизнь! Но дела веры не означают безгрешность, к тому ещё они – лишь результат, но не причина нашего спасения и мира в Боге! Ибо сказано апостолом: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8).

От дел закона дела веры всегда отличаются тем, что происходят они вне всякой зависимости от потенциальной возможности повлиять на наше положение перед Богом. Они – всегда результат обретения нами этого положения спасённых Богом, и это наше положение – лишь благодаря Кресту Голгофы! Дела веры, в отличие от дел закона, происходят лишь потому, что они вере присущи, а НЕ ПОТОМУ ЧТО КТО-ТО СТАРАЕТСЯ ИЗО ВСЕХ СИЛ.

Апостол Иоанн призывает нас не смущаться несовершенством нашей жизни, но стремиться к очищению, зная, что мы – дети Царя: «Да, любимые, мы УЖЕ ТЕПЕРЬ дети Бога, а какими мы будем, это еще не открыто. Мы знаем лишь то, что, когда это откроется, МЫ БУДЕМ ПОДОБНЫ ЕМУ, ПОТОМУ ЧТО УВИДИМ ЕГО таким, каков Он есть» (1Ин.3:2).

Да, ещё не открылось то, какими мы будем, да ещё не уподобились Ему, но УЖЕ ТЕПЕРЬ являемся детьми Божьими! А станем подобны Ему только, когда увидим Его, и только потому, что увидим Его в славе. Именно, при Его пришествии, «смертное сие облечётся в бессмертие» (1Кор.15:54)! До этого мы остаёмся несовершенными, но принятыми по вере! Мы – Его оправданные дети!

О ветхозаветной Церкви апостольское слово ясно говорит следующее: «Поэтому они, не зная, КАКОЙ ПУТЬ ИЗБРАЛ БОГ ДЛЯ ОПРАВДАНИЯ ЛЮДЕЙ, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей. Потому что Христос — конец Закона: теперь КАЖДЫЙ, КТО ВЕРИТ, ОПРАВДАН Богом» (Рим.10:3,4, Библия РБО2011). Христос – конец любого закона – как средства спасения, будь то Десять Заповедей или законы Нагорной проповеди, а каждый, кто верит, оправдан!

В свете Закона все мы – всегда погибшие и непригодные для Небес люди, но в свете ЕВАНГЕЛИЯ Благодати мы оправданы и совершенны во Христе Иисусе, несмотря на тысячи проступков, неудач, ошибок и грехов.

В этом заключается весь Новый Завет, и в этом наше преображение, так как есть только один путь от греха, – это путь к Богу! Начните бороться с грехами, и они непременно настигнут Вас и обязательно раздавят. Но, примите Христа как свою совершенную Жертву за все ваши грехи, примите верою ваше полностью завершённое спасение в Нём, и грех потеряет силу и всякую власть над вами, хотя и будет ещё поднимать свою уродливую голову! Вы же будете свергать его доверием Спасителю, силою Его обетований!

«Грех не будет над вами господствовать, ибо ВЫ НЕ ПОД ЗАКОНОМ, но под благодатью» (Рим.6:14). Благодать всегда разрушает власть греха над нами, так как благодатью устраняется вина, в которой заключается сила греха! Это – в-двенадцатых!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Дорогой читатель, пожалуйста, всегда идите к правде Евангелия, которая выше любой Церкви, ярче любого света. Давно настало время, чтобы нам благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам – открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное. Давайте же вместе утешать всех сетующих и возвещать им, что вместо пепла им дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда (См. Ис.61:1-3).

Говоря о догматических отличиях нашего религиозного движения и вечно опасаясь того, что, услышав Евангелие Благодати, люди потеряют стимул к соблюдению Десяти Заповедей, мы рискуем забыть апостольское слово о том, что роль закона далеко не в том, чтобы с его помощью доказывать праведность, но в том, чтобы им (законом) познавался грех и провозглашалась ежесекундная нужда всякого грешника в Спасителе.

Ясное как белый день апостольское утверждение о том, что «закон духовен», а человек «плотян, продан греху» (Рим.7:14), сообщает мне о том, что я никогда не могу соответствовать духовной природе Божьего закона, в его свете я – всегда погибший… Таковы и все мы, однако Иисус «перечеркнул список наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями Закона, и УНИЧТОЖИЛ ЭТОТ СПИСОК, пригвоздив его к кресту» (Кол.2:14, Библия РБО-2011).

Христа ради прошу читателей, не верьте никому, кто говорит, что ваши ошибки или недостаток веры изменят Божье отношение к вам. Небо от нас не за тридевять земель, но на расстоянии мысли, в которой веры – с горчичное зерно, и этого достаточно! Ибо Он Тот, Кто «…трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:3).

Мы стали Его дочерями и сыновьями тогда, когда уверовали, Его детьми мы и остаёмся навсегда! Ведь даже на этой греховной планете, если случится вдруг, что наши дети разобьют нам сердце своим неправильным выбором, они останутся нашими дорогими детьми, к которым мы всегда бросимся навстречу. И они ничего не делают для того чтобы быть нашими детьми, они – уже наши дети лишь потому что мы дали им жизнь!

«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мат.7:11).

Христос на Кресте – это и есть Евангелие! В этом и заключается наша весть! Примите же любовь Бога, явившегося во плоти для того, чтобы отдать Себя в Жертву, принесенную за Варавву, за прелюбодеев, за разбойника, за убийцу-Павла, за отрекшегося Петра, за всех нас, «недомолившихся», «недочитавших», не полностью посвящённых и болеющих детей Лучшего из всех отцов!

Наказание за нашу вину и задолженность каждого из нас перед законом Всевышнего были полностью оплачены Самим Богом, и мы больше не в долгу, за нами ничего плохого не числится. В свете этого и будем жить, и будем верить, заботясь друг о друге и служа Господу от чистого сердца! Час нашего выздоровления уже назначен! А мир обязательно будет исцелён и восстановлен Богом!

Верьте в это, ибо верить и принимать – это одно и то же! Бог говорит каждому из нас: «Я считаю тебя таким, как будто бы ты никогда не согрешал». – Почему, Господи, ведь я немало согрешаю и теперь? «Потому что с Моим Сыном обращались так, как того заслуживаешь ты, чтобы с тобой обойтись так, как того заслуживает Он. Он стал тем, кем не был, чтобы с тобою обращались так, как будто ты не тот, кто ты есть». – Не удивительно же, Господи, что Евангелие Благодати – это Твоя сила ко спасению всякому, кто поверит, всякому, кто примет… Всякому! И вам! И мне! И всем уверовавшим!

По мотивам многих, настигнутых Евангелием,
от Павла до Лютера, от Лютера до наших дней,
с уважением к читателю, пастор Александр Степанов.

https://www.facebook.com/aleksandr.stepanov.1485/posts/939314619469869