#константинеску #числа_31 #жестокость_в_Библии #животные_наклонности

31 ГЛАВА КНИГИ ЧИСЕЛ

Почему в Библии нашла своё место сцена из 31 главы книги Чисел? В 31-й главе повествуется о том, как евреи оказались в гостях у мадианитян, и те приняли их с распростертыми объятиями. Мадианитяне приняли Моисея, когда он блуждал по пустыне, это было племя жены и свекра Моисея. Мадианитяне пригласили евреев на праздник. Из современной археологии нам известно, что идеи о том, что на таких праздниках происходили сексуальные оргии или жертвоприношения детей — это просто мифы. Эти вещи на самом деле иногда происходили, также как такое случалось и среди иудеев, но это было исключением из правил, ни в коем случае не имеющим поддержки всего общества.

После праздника израильтяне были жестоко наказаны, и потом Бог называет виновников — мадианитянских женщин и мужчин, и Бог поручает убить всех мадианитян. Евреи так и сделали, они убили всех, сожгли поселение, взяли все имущество и скот, а женщин и детей взяли в плен. Но тут вмешался Моисей и приказал убить всех женщин и мальчиков, и позволил «оставить в живых для себя» лишь девочек (ст.18). Чаще всего в виде объяснения мы слышим версию, что мадианитяне были испорчены на генетическом уровне, поэтому их надо было искоренить с земли. Но только вот позже мадианитяне вновь появляются в книге Судей, и их можно найти и далее в библейской истории. И, с другой стороны, если ты оставляешь девочек, — то ДНК мадианитян не истребляется.

Самый монструозный аспект этой истории прослеживается в повествовании, начинающемся с 32-го стиха, это статистика о том, как распределялась добыча, крупный скот, ослы, среди которой есть и судьба девочек:

«Людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи (35). Людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души (40). И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею (41)».

Господу принесли так же и девочек, которые вошли в гарем Елиазара.

Если христианин смотрит на историю ужасов 20-го века: концентрационные лагеря, массовые убийства, — то первое, что ему приходит в голову: это произошло с людьми, потому что они не знали Бога. Вопрос в том, почему эта и подобные ей сцены имеют место быть в Библии, где Бога знали?

Я не сомневаюсь в том, что высшая цель Библии — дать нам высокую моральную концепцию. Вопрос в том, зачем в книге, целью которой является поднятие нашего морального уровня, находятся такие сцены?

Ответ находится в стихах 19 и 24:

«И пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши… (19).
И одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан (24)».

Как грубые солдаты определяли, кто из женщин не познал мужа, а кто познал? После такой проверки люди должны были очиститься. Такие сцены были описаны для того, чтобы обосновать необходимость ритуалов по очищению.

Неверно задавать вопрос: «Как Бог мог приказать такое?», потому что я уверен в том, что Бог никогда ни отдавал такого приказа. Правильный вопрос в том, почему в книгу, желающую доказать моральное превосходство еврейского народа, включен такой эпизод?

Существует книга отвечающая на этот вопрос, эта книга написанная евреем, Зигмундом Фрейдом, под названием «Моисей и монотеизм».

В двух словах позиция Фрейда о психологии человека заключается в том, что наше Я является вершиной айсберга, подводная его часть — это мир инстинктов, из которых некоторые являются ожиданиями общества, но большинство — это низменные, антисоциальные, злые инстинкты. Почему? Потому что Фрейд, как и все образованные люди, знает, что человек эволюционировал из животного мира, и в его мозге сохранились инстинкты, необходимые для выживания в джунглях, саванне, в тундре, в пещере… Общество поступает правильно, когда осуждает эти животные тенденции. Мы- интеллектуальные существа, мы руководствуемся универсальным моральным законом, мы не подчиняемся закону джунглей.

Но тут появляется проблема: этому моральному закону нас учат с детства наши родители через свой авторитетом, через религию, в школе, в обществе. Закон этот усваивается нами, и становится частью нас самих. Соседствуя с миром животных инстинктов, он становится нашим подсознанием, которое Фрейд называет «Супер-Эго». Супер-Эго также является частью нашего сознания, оно нас упрекает не только тогда, когда мы делаем что-то плохое, оно также упрекает нас, когда появляются сигналы, пробуждающие наши низменные инстинкты.

Проблема появляется не тогда, когда мы делаем что-то плохое, проблема появляется, когда нас начинает мучить совесть за то, кем мы являемся, то есть эволюционировавшими приматами. По этой причине, утверждает Фрейд, у нас есть склонность к подавлению подобных желаний. Фрейд не рекомендует их практиковать, но подавление он считает отказом признаться в том, что они существуют, и это ведет к ситуациям которые Фрейд исследовал клинически, которые мы пропустим.

Помимо этого Фрейда интересовали и другие аспекты: конфликт возникающий между Супер-Эго и миром инстинктов, конфликт между Я и окружающим миром, где наше Я находится в постоянном напряжении, и нам приходится жить в этом напряжении. Фрейд не рекомендует практиковать низменные инстинкты или фантазии, как понимают его многие недалекие люди, он рекомендует осознать их присутствие, и жить в этом напряжении.

Проблема заключается в том, что люди не в состоянии терпеть это напряжение, и они пытаются анестизировать Супер-Эго, употребляя алкоголь, химические, либо культурные наркотики, среди которых находится и религия. Как нас анестезирует религия? Она вызывает вину, которую мы чувствуем не за то, что мы делаем, а за то, кем мы являемся. Еще один путь притупления напряжения — одержимое повторение ритуалов, для того чтоб показать нашему Супер-Эго, что мы послушные, хорошие, мы моральные создания, что в нас нет никаких низменных инстинктов.

@@@@

Живя в 20-м веке, Фрейд заметил в обществе еще много ужасного, и он пришел к выводу, что существует еще один вариант того, как человек избавляется от угрызений своего Супер-Эго. Он исследовал это в своих книгах «Тотем и табу» и «Психология масс», которые лежат в основании книги «Моисей и монотеизм». Фрейд заметил, что для избавления от напряжения существования, люди предпочитают заменять свое Супер-Эго на харизматического лидера, управляющего массой людей. Человек отказывается от моральной ответственности, отрицает индивидуальность и право выбора и передает их харизматическому лидеру, которого могут называть Гитлером, Мао и кем угодно. Лидер становится высшим моральным авторитетом.

Но для того, чтоб лидер смог завоевать такое доверие, он одновременно должен быть очень строгим, требовать полного повиновения, но и эпизодически должен позволять что-то вульгарное. Таким образом, очень строгое движение, подчиненное высокой цели, требующее от человека полного подчинения и строгой дисциплины, иногда позволяет ему проявить самые низменные животные инстинкты насилия и сексуальности, часто массовые. Как мы видели в 31 главе книги Чисел, между актами насилия, описанными очень хладнокровно, и ритуальной чистотой есть взаимная зависимость, потому что ритуал очищения освободил людей их от мучений совести. Низменные инстинкты и побуждения были удовлетворены без угрызений совести, потому что так делали все, и ты тоже очистился.

Моисей вывел из Египта в пустыню низшие слои общества, рабов, он изолировал их от внешнего мира, установил строгие правила, но в то же самое время он заменил собой их их моральную совесть. Таким образом индивидуум под законом Моисея больше не был подвержен жалу своего Супер-Эго, которое постоянно наказывает в тебе примата, обезьяна в тебе должна быть под контролем, ее надлежит держать в клетке.

Человек может избежать этого напряжения, если абсолютно подчинится букве закона и авторитету Моисея, но и Моисей, в свою очередь, позволяет им выпустить обезьяну из клетки, выпустить из себя крокодила, волка, позволяет вырваться их зверствам наружу. Это проявляется в побиениях камнями, убийствах хананеев, сексуальном рабстве. Было много чего позволено, но при одном условии — строгом соблюдении закона.

Педофилия и насилие над несовершеннолетними в различных христианских сообществах проявляются у самых консервативно настроенных верующих по той же причине, по которой произошли события из 31 главы книги Чисел Это демонстрирует нам отношения ритуала и абсолютного подчинения слову Божьему: Бог повелел, я сделал, совершил ритуал, и очистился.

Давайте будем реалистами. То, что случилось в истории с мадианитянами, это не было бременем, которого евреям не хотелось делать, но всё же пришлось, потому что так повелел Бог. Нет, это был взрыв страстных зверств, и тех девочек, которых они взяли себе, они взяли не для того, чтобы исправить, увести с пути ложного для их же спасения, чтобы научить их петь гимны и рассказывать стихотворения. Для этого они могли оставить и мальчиков. Это было сделано из самых низких, зверских, преступных и бесчеловечных побуждений: взять и изнасиловать девушку, родителей которой ты убил на ее глазах.

От такой картины взбунтуется любой человек, кроме христианина-фундаменталиста. Потому что у него моральное сознание, совесть, заменены высшим авторитетом, который в данном случае есть Бог. Добра и зла не существует, есть только высший авторитет Бога. Не существует моральных дилемм, есть только Писания. И, пока он соблюдает букву закона, он обладает лицензией делать то, что другим не позволено.

Итак почему подобные истории как эта из 31 главы книги Чисел, находятся в Библии? Хорошо что они там есть, потому что они показывают нам, что тот идеал который создали себе христиане консерваторы на основании Ветхого завета, идеал строгого соблюдения какого-то закона, посланного Богом, и тотального поклонения, не приведет ни чему другому, как только монструозности, зверствам, нечеловечности, жестокости, сексуальным насилиям, жестокости по отношению к ближним. Следует удаляться как можно дальше от такого влияния.

Эдмонд Константинеску, пастор румынской церкви АСД, Чикаго

Другие статьи автора www.vk.com/econstantinescu

Перевод Игорь Белый