7 урок от ПА: ШАГИ НАВСТРЕЧУ БОГУ  (Высшая…)

Следующие две главы книги Иисуса Навина, 11я и 12я, расскажут о том, как проявить доверие Богу как в кризисных ситуациях, так и в спокойное время.

Проблемы проведения урока:

Ух ты! «Богослужение в зоне конфликта»! Сейчас нам расскажут про Южный Судан, Палестину и Украину? Покажут принципы Библии и проведут параллели с тем, как верующим себя вести в наши дни? Расскажут про призыв, возможности службы и вообще про то, как это остаться христианином на войне? Ага, обломитесь. У наших старших братьев нет кое-каких предметов, помогающих обсуждать актуальные вещи с Библейской точки зрения, наша церковь выхолощена донельзя. Она никогда не даст своим прихожанам то, что им действительно нужно. И никогда не предложит миру то, что сама назвала «истиной для настоящего времени». Потому что никогда, кроме одного — единственного случая наша церковь и не выдавала актуальную весть. А единственный раз это случилось как раз в годы всеобщей ненависти протестантов США к эмигрирующим из Европы католикам. Ну и естественно, что наша пропаганда ненависти легла на благодатную подготовленную почву противостояния опасным чужакам и способствовала росту нашей церкви. С тех пор такого больше не повторялось, да и нормальные люди понимают, насколько небиблейской была та «наша весть», и насколько она не похожа на Евангелие Иисуса.

Чем же вместо обещанного богослужения во время войны заполнен наш урок? А всё тем же, что подсказал автору его сектантский ум. Если нормальные христиане, читая Библию, пытаются понять, что Бог говорит к ним, то церковники с отсутствием мозгов видят в ней то, чем заполнен их скудный умишко — и ни капелькой больше.  В уроке рассказывают про Вечерю, 10 заповедей и про Небесное Святилище. Вы скажете: откуда вы их взяли? Ведь в книге Иисуса Навина не встречается ни одно, ни другое, ни третье? Да плевать всем — особенно авторам урочника (да и тем, кто будет его проводить и слушать) на то, что написано в Библии. Главное, что у нас проводится Вечеря, на сцене висят 10 заповедей и мы верим в безумие про 1844 год. Разве нужно что-то ещё?  Библия? Ну ну.

Главный вопрос: Какие шаги веры описывает 11 глава книги Иисуса Навина? Какие из них мы могли бы сделать в своём христианстве?

Ломка льда: Вам знакомо выражение «на чёрный день»? Что у вас сейчас отложено на чёрный день и как бы вы себя чувствовали без этого?

1. ЗАВЕДОМОЕ ОСЛАБЛЕНИЕ ТекстНАВИН 11:1-9.

Книга Иисуса Навина, как и все произведения Библии того времени, бывает то богатой на события, то довольно скудной. Поэтому некоторые главы являются простым перечислением побеждённых царей или разделённых территорий, а в некоторых можно найти вставки отношений между людьми или Богом и людьми. Именно такой является 11 глава, и в ней среди основных событий повествования — завоевания Ханаана, — есть и кое-что интересное не только с энциклопедической точки зрения. В первом сюжете, рассказывающем о столкновении с северными племенами, есть своеобразное отступление, создающее множество вопросов.

Бог, рассказывая о победе над превосходящей силой, упоминает прорывное оружие того времени — колесницы на боевых конях, которые использовали враги. Непонятно, с чем это сравнить сегодня, скорее всего, это танки в до-дроновую эпоху: военное оружие, которому невозможно противостоять. Конечно же, чудо заключается в том, что Бог дал победу и над войском числом в «песок на берегу морском», и над этим супервооружением. Но после победы Он велит пустить в металлолом Абрамсы того времени и уничтожить все их пушки — в негодность привели боевых коней, а колесницы сожгли. Но как? Ведь израильтяне потом могли бы использовать их для сохранения своей независимости или для каких-нибудь будущих конфликтов, как сейчас используется (а точнее, не используется) ядерное оружие. Нет, Бог не хочет, чтобы у его людей было такое вооружение, Он сознательно их ослабляет.

И такое происходит не только здесь, похоже, всю книгу Судей Бог был рад, что нет у евреев регулярной армии и они надеются только на Него, разгоняя врагов разбитыми горшками. В Новом Завете Иисус отправляет учеников без припасов и сменной одежды и обуви, как бы выставляя их в заведомо незащищённом виде, как овец серди волков. Дело в том, что только в таком состоянии мы полагаемся на Него одного, и надеемся не на припасы или связи, а на Его защиту. По хорошему, это проявление доверия в ситуации, когда можно было бы обойтись и без Бога. И тут Бог намеренно хочет, чтобы мы стали слабее — и это, видимо, могло бы помочь и нашему доверию сегодня. Когда вместо связей, денег и надежды на что-то ещё мы заранее можем решить, что только Он станет нашим помощником..

Практика: Мне легче жить, понимая, что надежда не только на Бога? Почему Он не кажется нам таким уж надёжным помощником? Может быть, Бог хочет, чтобы я стали взрослым и обходился без Него? Или Он специально ослабляет меня?

2. ПОЛНОЕПОДЧИНЕНИЕ ТекстНАВИН 11:12-15.

Второй эпизод описывает довольно кровавые по нашим современным представлениям дела, когда уничтожалось население целых городов, какими бы плохими люди там не были. Мы сосредоточимся не на объяснении необходимости этого геноцида (это вопрос дискуссионный, где оправдание такого говорит больше о нашем духовном состоянии), а на описании мотивации действий Иисуса Навина. По книге, он делал определенные поступки исключительно потому, что так ему заповедовал Бог через Моисея. Если немного отвлечься от крови и жестокости, то это довольно редкая мотивация, которая вообще не встречается среди нас.

Главное, чем руководствуется любой нормальный верующий — это его личный опыт, то есть, польза от того, что он сделает. Возьмите Ахана, которого мы видели несколько уроков назад: Бог, конечно, молодец, что велит сжечь и выбросить все драгоценности, украшения и ценности. Но нормальные люди понимают, что приличный костюм даже в 2025 стоит серьёзные деньги, и жечь его — глупо, не говоря про золото, которое стоит сейчас $ 128 тысяч за килограмм. И ты решаешь, что Бог всё-таки не такой подкованный в реальной жизни, как ты, и слушаться Его прекрасно, но все же не в этом. Или возьмите историю с конями и колесницами из первого подпункта: ну ведь каждый нормальный руководитель должен беспокоиться о безопасности народа. Пусть это супероружие стоит в конюшнях, мы мирные люди, но наш бронепоезд совсем не помешает. Бог хорошо придумал, но жизнь — это жизнь. Такое встречается во всей Библии, Иуда выбирает мешочек с монетами, а не журавля в небе, Петру жизнь важнее, чем слова, которые он скажет служанке — придвернице.

В случае выбора мы отлично понимаем, что Богу хорошо и правильно повиноваться. Но вот скажи в некоторых странах вслух сейчас, что убивать — нехорошо, и тебе грозит реальный, а не гипотетический, тюремный срок. Пойди в церковь в субботу в других — и тебя могут задержать и депортировать в твою Мексику как нелегального иммигранта. Да даже вслух признайся, что ты думаешь об Елене Уайт — и тебя выкинут из церкви — а там у тебя все оставшиеся друзья. И получается, что Бог — это суперздорово, но только у тебя есть голова на плечах, и она подсказывает другое.

Практика: Когда мне приходилось выбирать между сказанным Богом и реальностью жизни? Я хоть раз выбрал в пользу доверия Его словам? Почему мне всегда кажется, что я опытнее и лучше разбираюсь в жизни, чем предлагает Он?

3 ПОСТУПИТЬ ПРОТИВ ПРАВИЛ Текст НАВИН 11:16—23.

Победоносный поход Иисуса Навина по Палестине (она тогда ещё не была Палестиной, так как Филистимляне появятся позже, это был ещё Ханаан) завершился абсолютной победой, подчёркнутой в последнем тексте главы. И среди перечисления городов в этой главе и имён царей в следующей автором книги делается небольшая ремарка, описывающая хоть и призрачную, но всё-таки надежду. Текст 19 говорит о возможности мира, и даже даёт ссылочку на то, как это сделали жители Гаваона, пусть и обманом, но всё же добившиеся пощады и спокойной жизни, несмотря на всё их негодяйское Ханаанское прошлое. Ну или давайте вспомним другую героиню книги, которая была не просто Хананеянкой, но ещё и женщиной не самого морального поведения — и она, несмотря на все прошлое и настоящее без проблем добилась того, что поселилась в Израиле и стала родственницей Иисуса.

То есть, при настоящем желании даже в условиях строгого отбора по национальности можно было бы присоединиться к верующим, несмотря ни на твоё происхождение, ни на поступки, ни на какие-то запреты. Все отлично работало — но только вопрос стоял в другом. Тут нужно было сдаться и признать главенство чужого Бога (который оказался настоящим, в отличие от наших). А это — двойноее нарушение традиций. Во-первых, все мы теперь знаем, насколько остро стоит ощущение независимости: мы не хотим никому подчиняться, сдавать страну, и подчиниться кому-то станет предательством и вечной жизнью под пятой. Нас так не воспитывали, наша страна говорит о другом, вы сами это чувствуете. И во вторых, смена религии (даже на истинную) бывает для нас ещё худшим делом. Адвентист будет приводить аргументы до последнего, но не признает, что неправ с 1844 годом, Уайт, святилищем и прочими выдумками. То же самое бывает и с другими, это религиозный патриотизм.

Так что здесь, чтобы стать верующими и решиться на отношения с настоящим Богом, нужно было бы пойти против очень серьёзных правил и традиций. Мы знаем, что они неверные и даже вредные, но поделать с этим ничего не можем: страшновато.

Практика: Какие правила мне пришлось нарушить, чтобы прийти в адвентизм? Если другая религия окажется вернее, смогу ли я пойти против традиций церкви АСД? Стоит ли Бог того, чтобы я шёл на какие-то конфликты и неудобства? Или Он простит?

ВЫВОД: Для того, чтобы укрепить связь с Богом, нам надо:

— соглашаться, когда Он намеренно делает нас уязвимыми;

— поставить Его волю выше нашего жизненного опыта;

— отказаться от идолов традиций ради Него.