6 урок от ПА по книге Исайи: ИСПОРЧЕННАЯ СВЯЗЬ (Играя роль…)

В пяти следующих главах Исайи мы увидим тему пророков, которые не могут передать людям то, что хочет от них Бог – и узнаем, почему такое происходит.

Проблемы проведения урока:

В урочнике нас ждут не Библия и не объяснение конкретных глав из книги Исайи, а две церковные доктрины. Во-первых, это главная догма адвентизма — о всемогуществе сатаны. Ясно, что на Исайе тут ничего не построишь – включение истории возникновения дьявола, его характера и прочих выдумок просто невозможно на тексте 14й главы книги, там просто поэтически описывается царь Вавилона. Прочитайте эту главу без нашей традиции, и вы увидите, что там нет ни одного слова, которое хоть как-то намекало бы на кого-то, кроме царя. Наша проблема заключается в том, что после промывания мозгов книжками, проповедями и такими урочниками адвентист, читающий 14-ю главу, не видит в ней царя Вавилона, перед ним только выдуманный сатана. Обратите внимание, автор не может вытолковать это из текста Исайи, ему нужно напихать сюда побольше Иезекииля, Откровения, Петра – чтобы посильнее запутать людей, которые, устав следить за шельмованием, внутренне соглашаются, лишь бы от них отстали. Поэтому надо читать Библию, а не лживые урочники, которые не объясняют текст, а вчитывют в него неправду. Ну а вторая доктрина, которая есть в каждом уроке каждого пособия без исключения – это так называемый «дух пророчества». Читатели даже не задаются вопросом, почему вместо Библии они вдруг должны обсуждать в вопросах «приведенную выше цитату Э. Уайт». С какой стати Слово заменяют писательницей?

Мы в этот раз читаем главы 26-30: если говорить о содержании по порядку, то в 26 главе продолжается песнь избавления, которая сопровождает воцарение Мессии из прошлой главы, в 27 Бог кратко описывает причину суда над Израилем – это его очищение для принесения плодов, 28 глава касается опьянения гордыней Северного Царства, а 29 — ослепление обрядами Южного царства (то, что мы обсуждали в 1 главе). Последняя, 30 глава предлагает не надеяться на силу союзников (Египет).

Главный вопрос: Почему может прерываться наша связь с Богом? Как книга Исайи описывает связанные с этим ошибки?

Ломка льда: Как я себя чувствую, когда в магазине (кафе, другом заведении) мне приносят не то, что я заказывал? Я спорю, злюсь, соглашаюсь? Почему?

1. ПОДМЕНА ТРАДИЦИЯМИ. Текст Исайя 29:10-14 (с. 702 ВЗ)

Три наших отрывка находятся в смежных главах, и касаются они только одной темы: нарушенной коммуникации между Богом и людьми. В этом и следующем отрывке мы посмотрим на причины этого, а в 3-ем увидим Божий идеал. Наши тексты будут процитированы самим Иисусом в Евангелии как причина неверия людей в Него, так что это довольно актуальная для всех – верующих и неверующих – вещь.

В отрывке говорится о том, что верующие люди совершенно не понимают того, что от них хочет Бог, более того, даже «специалисты» от религии — пророки и прозорливцы — точно так же понятия не имеют о том, что Ему нужно (10). Хотя у верующих людей есть Библия с Божьим откровением о Его воле, люди носятся с ней, как не умеющие читать неразумные обезьяны, потому что буквы в книжке не складываются в слова, к кому бы они не подошли (11-12). И в 13 тексте записана причина всего этого: люди не понимают Бога, потому что считают, что Ему важно исполнение традиций.

Перед нами печальная картина самообмана, процветающего в любой религии и любой церкви, включая нашу. Беда в том, что люди совершенно не понимают Бога, даже близко не могут обнаружить, что говорится в Его Слове, и вместо этого они подают как желание Бога разные традиции и правила. Как это выглядит в Библии? Первая церковь заставляет Павла доказать свое благоговение принесением жертв, потому что так надо. Фарисеи гоняют Иисуса за то, что он не участвует в постах и соблюдает субботу не так, как нужно. Христиан в Галатии убеждают соблюдать обрезания и праздничные дни, потому что Евангелия и веры недостаточно. Никто даже не собирается искать Бога, т.к. есть обряды.

Как это выглядит у нас? Далеко ходить не надо, наш урок из пособия – идеальный пример непонимания церковью текста: покрутив 14ю главу, как обезьяны, нам предлагают идею, что это о нашей традиции веры в сатану. Как Е.Уайт понимает текст из наших глав 28:10, который очевидно не одобряет Бог? Посмотрите, она точно так же обходится с Библией: «Мы должны дать весть предостережения, и это необходимо сделать очень быстро: «Заповедь на заповедь и правило на правило»» Св-ва9, с 126. Или  «свет Он дал для Своего народа. Свет, предназначенный им, — это “заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного” ИВ т3 с32. Пророк церкви АСД одобряет то, за что Бог наказывает (28:13)! Именно поэтому главное, что ждут в церкви от человека – это не понимание Бога, а простое выполнение традиций АСД в разных сферах жизни, и всё.

Практика: Когда я читаю Слово, я понимаю, что Бог от меня хочет? Или, что бы я не прочитал, я буду следовать выученным давно традициям? В моей общине от меня ждут понимания Бога или выполнения правил? Я заменяю то, что ждет Бог, другим?

2. ЗАПРОС НА ОБМАН. Текст Исайя 30:8-11 (с. 703 ВЗ)

Ко второму отрывку можно отнести схожее по смыслу описание из 28:7-13, где тоже говорится об обманывающих пророках, несущих какую то лживую чушь. Только там говорится о действии самих пророков, а в нашей истории рассказывается, почему они так делают. Мы вновь обнаруживаем, что в коммуникации между Богом и людьми проблема, но только здесь – совсем другая причина. Она не в религиозной  замене того, что хочет Бог, на церковные обряды, правила и традиции.

В этом отрывке говорится не о непонимании, а о сознательном нежелании слышать Бога: герои отлично знают, что обычно Бог от них ждет, и поэтому отказываются Его видеть и слышать (11). От профессионалов, связывающих людей с Богом (пророков, священников, пасторов, учителей СШ) ожидают вполне конкретных действий: вместо правды нужно говорить приятное и льстивое. В этом конкретном случае во времена Исайи они хотели слышать пророчество, что союз с Египтом принесет им счастье.

Но есть и универсальный принцип нарушения связи с Богом. Человеку не хочется проблем, которые возникают, когда Бог начинает с ним говорить и что-то требовать (как это было с совестью священника и левита, увидевших бедолагу на обочине), когда Он рушит твои иллюзии (ты – этот человек), когда Он нарушает твои планы (как у поехавшего навести свои порядки в Дамаске). Поэтому глупому ясно, что такой Бог крайне неудобен, и такая религия и проповедь тоже идет против шерсти. Надо сделать так, чтобы мой искусственный Бог через искусственных «пророков» говорил сладкие речи и давал лживые видения.

Мы с удовольствием проглатываем адвентисткую субкультуру, которая нахваливает нашу избранность и отступление остальных именно потому, что это – льстивые речи, не зовущие к переменам в своем характере и отношениях (наоборот, тут можно дать оторваться ненависти и презрению). А вот когда появляется человек, встретившийся с Евангелием, ему несдобровать: не просто так Иисуса гонят и чуть не пришибают в собственном городе, где он нарушил этот самый льстивый летаргический сон рассказами про язычников, знающих Бога. Так до Пришествия будет в любой общине.

Практика: Я замечал за собой, что отказываюсь от информации, обязывающей меня что-то делать? С Богом я обхожусь так же? Что будет с тем, кто принесет мне неудобные слова? Моя община льстит слуху или передает слова Бога?

3. ИДЕАЛ. Текст Исайя 30:19-21 (с. 703 ВЗ)

В последнем отрывке описана жизнь, которая была бы, по мнению Бога, самой лучшей для христианина. Вместо того, чтобы человек жил в своих иллюзиях и не менялся (подпункт 2), и вместо упрямого исполнения правил разных церквей (подпункт 1) верующему предлагают нечто другое.

Оказывается, Бог просто хочет жить, не разрывая связи с человеком. Зачем? Чтобы подсказывать ему, как лучше поступать, по какому пути идти, как не совершать ошибок. Интересно, что в переводе РБО текст 20 звучит еще конкретнее: «но больше не будет Наставник ваш скрываться, вы узрите Наставника своими глазами!» Как бы текст ни звучал, мы в обоих случаях читаем о желании Бога постоянно, каждую минуту участвовать в жизни своих детей. Он совсем не желает им зла, Он помогает, чтобы человек не уклонился и не наделал бед. Это идеал жизни доверяющего Богу.

В Писании постоянно говорится о чем-то подобном. Авраама зовут не идти туда, не знаю куда, а идти, каждое мгновение доверяя Тому, кто его ведет. (До этого на этот путь доверия хотят вытолкнуть Каина, но он отказывается). Путешествие евреев по пустыне – это тоже не столько движение к цели (добраться можно было в сто раз быстрее), это путь доверия в ежедневных проблемах. «Следуй за Мной» из Нового Завета – тоже приглашение, подразумевающее понимание, куда я должен идти сегодня, что я должен делать и что не делать.

Современные верующие как раз и не понимают это желание Бога: они не верят в ежедневное руководство, в подчинение откровению. Поэтому мы движемся по двум вышеперечисленным направлениям, ни одно из которых не соответствует воле Бога. Либо мы выдаем церковные правила (дресс-код, еду, другие традиции) за Путь. Либо мы идем своим путем, а религия нахваливает нас, какие мы распрекрасные молодцы. Ну а прочитанный нами отрывок предлагает сделать еще один шаг духовного роста, позволяющий перейти на ежедневную зависимость от Духа Святого.

Практика: Я слышу «голос, говорящий позади тебя»? Если да, то я всегда слушаюсь? Если нет, то как этому научиться? Мое христианство – это ежедневное доверие Духу? Следование правилам? Одобрение того, что я делаю? Моя община учит доверять?

Вывод. Чтобы наша связь с Богом не прерывалась, нам нужно:

— прекратить считать традиции и правила голосом Божьим;

— заметить, как мы побаиваемся прямых отношений лицом к лицу с Богом;

— понять, что настоящая вера – это подчинение Богу каждый день.