4 урок от ПА: ОБМАН ЗА ОБМАНОМ (Египетские…)

В отрывке из 7-10 глав книги Исход мы увидим три жизненные ситуации, которые многое говорят о нашей привычке лгать себе и другим.

Проблемы проведения урока:

Адвентисты любого уровня — от самых консервативных до самых прогрессивных ненавидят людей, видимо, это вложено в самую суть нашей адвентисткой веры. Именно поэтому на ура проходят вот такие урочники, а книжки и авторы получают самые высокие оценки. Ну как ещё, как не поклонением, можно принять автора, который говорит о том, что надо лупить палкой людей, как умный хозяин постоянно делал со своим ослом? Нет, никто не задумается, что что-то не так с дрессировщиком, не нашедшем подход к животному — нет, именно так и нужно, ненависть к людям и животным гнездится в адвентистском сердце и такая вот тупость транслируется на весь мир как официальное адвентистское учение. Что, этому нас научил Иисус? К сожалению, в адвентизме другой Бог, учащий «привлекать внимание палкой», и наша церковь с помощью таких урочников программирует своих людей на жестокость — и совсем не к животным, а к людям. Платите в эту церковь десятины, ага.

Очень жаль, что вместо вести Библии все, кто говорят о египетских язвах, вносят туда выдумку. «У саранчи, змей и мух были соответствующие боги в Египте, поэтому это была борьба с этими богами». Ну ребятушки, вы настолько странные, что хватаетесь за эту версию, даже не замечая, что в Библии нет и малейшего намёка на борьбу с какими-то там богами? Текст Исх 12, что вы приводите — о событиях после этих язв, а не о них, хоть вы тресните! Бог спасает людей от геноцида, и это главный фон язв, а не ваша выдумка. «Более 1500 богов и богинь», как вы пишете — так что же, ваш Бог повоевал только с небольшой кучкой, а как же остальные? А как же бог с головой собаки, который был главнее всех ваших вынутых из непонятных источников богинь и богов — по вашей логике, надо было напустить на Египет бешеных собак или, наоборот, умертвить всех Тузиков и Бобиков? В вашей версии Бог борется с теми, кого даже сами египтяне не очень то знали. Такие урочники — не о Библии.

Главный вопрос: С какой целью герои прочитанных глав говорят неправду? Можно ли было поступить по-другому, будь мы на их месте?

Ломка льда: Вы когда-нибудь говорили неправду в ситуации, когда этого даже не хотели делать, произвольно? Почему так иногда получается?

1. ОБЕЩАНИЯ БОГУ ТекстИСХОД 8:6-18.

Самый яркий случай, связанный с ложью в этих главах, касается, конечно же фараона. Именно он с определённого момента стал понимать, что еврейские (или Божьи) послы могут решить его трудности. Здесь, в 8й главе, описана характерная ситуация, знакомая не только евреям, египтянам и фараону. Когда враги наплодили жаб, да ещё и наши, египетские, учёные тоже вывели их из своих лабораторий в ошеломляющем количестве, жить стало просто невозможно. Что делает фараон в момент этого кризиса? Обычное дело: обещает выполнить всё, что угодно, лишь бы убрать эту мерзость. Ну и когда молитва оказывается отвеченной, Бог вмешивается, Моисей травит жаб одному ему известным способом, что происходит с обещанием? То, чего и следовало ожидать: при наступившем облегчении все обещания благополучно забываются и человек даже не вспоминает о сделке с Богом.

Такое случалось не только с фараоном. Кризис ужасного положения заставлял обращаться к Богу и Иону в желудке мотающейся по морю рыбы, и дышащего на ладан Езекию, и других героев Писаний. Когда тебя прижимает, ты готов пообещать что угодно Богу, и чаще всего твоё обещание касается вещей, уже знакомых твоей совести, или того, что ты делаешь неправильно по навязанной тебе традиции. Так в детстве в кабинете зубного мы обещали себе не есть больше конфеты, а перед возвращением родителей с собрания в школе давали себе слово взяться за учёбу. Только мы все отлично знаем, сего стоят эти обещания, и сколько раз наши намерения начать все заново с этого понедельника были осознанно или неосознанно забыты. При облегчении ситуации (т. 15) наши обеты становятся ложью.

Самые лучшие намерения такими и останутся, пока они не станут частью нашей природы, наших желаний. Сколько раз верующий обещает себе не грешить — но ты делаешь то, что тебе хочется, а не то, что противно твоей греховной природе. Даже обещанием Богу это не лечится, нам надо понять, что мы прогнили гораздо сильнее, чем нам кажется — и никакой обет, подпись кровью или торжественная клятва «перед лицом товарищей» ничего не изменит. Бог как тот, кому мы клянёмся, тут не лучше и не хуже — ведь мы обманываем в этих ситуациях даже нас самих, которых мы точно любим больше всего на свете. Это просто свидетельство нашего бессилия.

Практика: Какие вещи я обещал Богу и исполнил? Какие обещал и не исполнил? А себе самому? Бог злится, когда слышит ложь от меня? Как Он обычно наказывает за неисполненные обеты? В моей церкви зовут «дать обещание Богу? Зачем?

2. ТРЕБОВАНИЯК ЧЕСТНОСТИ ДРУГИХ ТекстИСХОД 8:25-30.

Здесь перед нами изображена другая жизненная зарисовка, тоже касающаяся честности. Но Бог здесь не фигурирует — нам интересно взаимодействие двух сторон, в конфликте которых, скажем, у обоих «рыльце в пушку». В главах о язвах постоянно видно, как фараон привирает, и мы справедливо его за это осуждаем. Но есть и другая сторона, которую мы вообще не трогаем. Мы разберём ложь от имени Бога в третьем подпункте урока, но уже здесь стоит подметить, что фараон не был дурачком и он ясно видел, что его пытаются облапошить. Все эти его высказывания о том, зачем вам в пустыне весь скот и ваши старики, больные и парализованные показывают, что он понимал: ему врут. Никакого праздника в пустыне не будет, все просто соберутся и навсегда уйдут, оставив его государство без бесплатной рабочей силы. И вот перед нами встреча Моисея, обманывающего насчёт праздника, и фараона, обманывающего насчёт того, что он отпустит их недалеко. И о чем же говорят между собой эти люди? «Только фараон пусть перестанет обманывать!» т. 29.

Перед нами очень странная вещь, она повторится в 10 главе с противоположной стороны — там уже фараон, решивший отпустить людей с оговорками, будет видеть, что его собираются обмануть, и предъявит это Моисею, хоть и не называя его слова обманом, а «худыми намерениями» (10:10). То есть, перед нами парадокс человеческих отношений: даже планиируя что-то против человека, обманывая его и рассказывая ему небылицы, от него мы ждём кристальной честности. Мы уже вспоминали патриарха Иуду, который запрещает блудить Фамари, ну а сам занимается непристойностями. Или Иуду уже из Нового Завета, который упрекает женщину в неправильной трате средств, при этом пуская деньги из казны самого Иисуса на то, что считает сам нужным. Они должны исполнять необязательное мне.

Тут проклёвывается урок об адекватном отношении с другими: мне самому нужно бы признать перед другими, что у меня не получается быть честным до конца. И стоит несколько понизить планку, с которой я подхожу к другим. Да, они могут соврать, и это нормально, судя по тому, сколько обманываю я. Не стоит трясти людей и ожидать от них кристальной честности, надо дать им возможность быть такими, каков я сам.

Практика: Я имею двойной стандарт для себя и других? Что я никогда не прощу другим? А себе? Моя церковь тоже позволяет себе то, чего не терпит в других? Как снизить планку требований к другим? Кого я могу простить за ложь сегодня?

3 НЕПРАВДА В УСТАХ БОГА Текст ИСХОД 10:7—11.

В этой главе есть и другой отрывок, там, в 10:24-26 рассказывается уже не о стариках и младенцах, которым просто приспичило идти на праздник, но о котах и ослах, которые могут быть внезапно принесены в жертву. Всё это можно было бы списать на находчивость Моисея, который мог выпутаться из любой истории, напрасно он называл себя «не речистым», такому адвокату был бы рад любой подсудимый. Но всё дело усугубляет то, что именно Бог, по мнению автора книги Исход, направлял Моисея и выдал ему такую версию. Об этом говорилось в самом начале наших глав на эту субботу в 7:16. Обычно средний адвентист не допускает и мысли о том, что Бог может врать, ведь у него даже мысли такой не возникает, эти слова его промытый мозг просто пропускает как несуществующие. Или же, когда его тыкнешь носом в эти тексты, он начинает включать режим защиты Бога, тут задавший вопрос недуховный, не-адвентист и подлежит исключению, а Бог всегда за 10 заповедей, хоть ты тресни.

Мы могли бы сказать, что иногда Божий голос был неправильно понят, и виноват всё же Моисей, который свои убеждения выдавал за откровение от Бога — особенно хочется это сделать в истории с убитым бедолагой, которому не хватило дров и он пошёл за ними в субботу. Но такое толкование вызовет вопросы к степени богодухновенности Библии, и тому, что в ней обязательно, а что может выдаваться за Божьи слова. Яркий пример этого приписывание Богу ненависти и жажды пыток нечестивых, которое ярче всего видно в псалмах: Давид просто не могу поверить, что у Бога какое-то другое отношение к людям, чем у него. «С нами Бог» писали не только фашисты на своих ремнях в 3ем рейхе, мы тоже выдаём за прямое откровение от Бога свои внутренние гадости и ненависть.

Либо, нам стоит пересмотреть свою абсолютную веру в то, что 10 заповедей универсальны и применимы к любому человеку в любой точке истории. Тогда Бог, говорящий «не убий», может отправить тебя принести в жертву сына. Или говорящий «помни субботу», пойдёт в этот день к больным у бассейна или по засеянным полям.

Практика: Я замечал, как пропускаю тексты Библии, противоречащие моей вере? Почему я так делаю и как их увидеть? Как я объясняю, что иногда Бог зовёт к нарушению заповедей? Кого в этот момент надо послушаться: закон или Бога?

ВЫВОД: Для того, чтобы сохранить хорошие отношения среди неправды, надо:

— принять, что обещания не стимулируют нас стать лучше;

— позволить другим приукрашивать действительность, как делаем мы;

— быть готовыми к любому призыву  Бога.