3 урок от ПА: МАКСИМАЛЬНО СЧАСТЛИВЫЙ СОЮЗ (Брачные…)

Библейские отрывки покажут нам три принципа, которые помогут сохранить (или развить) хорошие отношения с близкими нам людьми.

Проблемы проведения урока:

Если вы хотите запутаться сами и как следует запутать ваших слушателей, то смело покупайте урочники и читайте уроки СШ по ним. На этой неделе в уроке происходит крайне сложная вещь: вроде как мы разбираем, как читать Библию, точнее, её пророческие книжки, но только не все так просто. Авторы вдруг резко решили разбирать символ брака, потому что он встречается в Откровении. Погодите, там есть более часто встречающиеся символы, например, те же драгоценные камни — от первой до последней главы этих камней и сравнений с ними и их цветом целая куча, но ни в одном уроке вы этого не встретите. Или символ зверей, или денег, или десятки (!) других символов. Будут ли дальше уроки про них? А нет, фигушки вам. Дальше про Руфь, Псалтирь и падение адвентисткого божества — Люцифера, никаких вам больше символов. Выглядит все очень чужеродно и нелогично, но на самом деле это норма для урочников, которые издает наша церковь. Сегодня мы говорим о зелёном, через неделю — о квадратном, а на третью субботу разбираем животных из Красной Книги. Так манипуляторы достигают двух целей. Во-первых, у большинства членов АСД мозги сворачиваются в кукиш, и им потом можно впаривать любую ересь, критического мышления у них больше нет. Рассказывай им, как Уайт не дышала, или как Миллер высчитал 1844 год по притчам, или что десятина — священникам в церкви, где нет священства, им всё — Божья роса. Во-вторых, редкие адвентисты, которые возмутятся такими уроками, подлежат обстракизму и изгнанию из церкви, что рано или поздно произойдет под соусом: «ай, они всегда были недовольны, они и не были наши».

Ну а высокопарные слова о «библейском браке» — это чистой воды надувательство. Есть брак с многоженством, изгнание супруг, нет и близко никаких венчаний (тем более, которое должны проводить только «рукоположенные проповедники»), есть спокойное набирание наложниц и пользование жёнами врагов, блудницами и прочее. И все это — Библейский брак. Скорее, брак — это вопрос культуры того времени, а не Библии.

Главный вопрос: Что прочитанные отрывки Библии говорят о том, как улучшить отношения с близкими? Каким мы представляем себе библейский брак?

Ломка льда: Как вы относитесь к тем, кто хоронит своих умерших не как мы: сидя, с веселыми плясками, сжигая тела, кремируя? Откуда у нас такое неприятие этого?

1. ПРИСУТСТВИЕ, А НЕ ФОРМА Текст БЫТ 24:1—8 и 63-67.

В уроке мы будем говорить об отношениях в семье, но помните, что ваши слушатели могут быть одинокими, вдовами, живущими раздельно и тп. Поэтому не исключайте их, как это делают сегрегационные адвентистские «семейные служения», выпирая из церкви не-пары. Подстройтесь, включите в урок просто отношения с друзьями и собратьями, тогда СШ принесет пользу и им тоже. В интересующем нас отрывке мы видим знакомую нам историю союза Исаака и Ревекки, на уроке читать всю главу не нужно, все её помнят. Просто обратите внимание на то, чем отличалось начало семьи у героев Библии и у нас, в наше время. Здесь, будем честны, вообще даже не пахнет любовью, романтикой, и чувствами друг ко другу. Невесту покупают, как козу, за браслеты и серьги, муж понятия не имеет, кто она такая, выбирает не он, не родственники, а какой-то раб. Венчание в Библии вообще не описано не разу, церковь АСД практикует вообще небиблейский обряд, невесту просто вводят в шатер без пасторов и лишних людей. То, как было тогда и как сейчас — небо и земля. Культура 4 тысячи лет назад отличалась от нашей кардинально, из Библии нельзя копировать форму семей, иначе вы наберетесь той культуры, а не Божьей воли.

А вот что можно копировать из таких историй Библии, и что будет полезно для всех нас. Здесь очевидно Божье присутствие, которого хотел, по крайней мере, Авраам и его слуга, и которое заметили для себя Лаван с его окружением. Даже в браке без любви, по расчету, где никто не заботится о своем характере или качествах избранника, может и хочет присутствовать Бог — это видно в самой истории, в течение которой и сам слуга становится верующим, и семья Лавана чувствует присутствие сверхъестественного в своей жизни. То есть, верующим стоило бы искать библейского брака не в том, что невеста и жених непорочны, не в том, что на свадьбу приглашен самый уважаемый проповедник, и не в обязательном венчании до ЗАГСа.

История говорит о другом — о том, что Бог может сложить из тысяч несовершенных обломков человеческой природы самое лучшее, что только можно представить (а иногда и то, что представить нельзя). Он готов проявить Себя вместе со всеми своими хорошими качествами в любом союзе и в любых отношениях. Лишь бы мы, как слуга, пригласили Его проявить Себя и сделать невозможное для нас. Именно такой принцип даёт здесь Библия, говоря о том, что формы меняются, а суть — только в Его присутствии.

Практика: Какое представление сложилось у меня о библейских отношениях в семье? Откуда я это представление взял, из какой истории брака в Библии? Я могу поговорить с Богом так, как это сделал слуга? Почему я так обычно не делаю?

2. МИЛОСЕРДИЕ, А НЕ ЖЁСТКОСТЬ Текст МАТФ 19:1-10.

В следующем отрывке представлен взгляд Бога на людей, который мы так и не понимаем до сих пор. Здесь Иисус несколько осаживает фарисеев, которые «искушали Его» (т.3), решив показать, какой же Он либеральный и как Он позволит сейчас разводиться направо и налево. Из такого ответа на подколку будет настолько же адекватно вынуть одно предложение, чтобы строить на нём доктрину о браке и разводе, как и из слов «пойди и раздай всё имение твоё» или из «что делаешь, делай быстрее» (предавай невинного, пока не передумал). Но, тем не менее, наша церковь взяла именно такой ответ Христа и мнит, что может отлучать от Него за разводы.

Здесь, в этом отрывке, Иисус учит интересным вещам. Прежде всего, Он говорит, что есть идеал. Этот идеал достаточно жесткий, даже ученики, которых мы почитаем за прекрасных христиан, опешили от такого подхода. Но тут же даётся и снисхождение, данное во время Моисея. Все мы отлично понимаем, что это не Моисей самовольно продиктовал Второзаконие, будучи милосерднее своего Бога, перед нами смягчение правил, данное самим Богом. Есть идеал (чаще всего недостижимый из-за нашей природы), и есть реальная жизнь, где друг ко другу надо быть не жестокосердными, а милосердными. Понимая, что жизнь друг с другом для нас может быть адом, нам дают разрешение отношения прервать и не мучиться до момента, когда один человек уничтожит другого кухонным ножом или крысиным ядом. Это очень распространенный библейский принцип, который мы почему-то отказываемся замечать. «Не грешите, но если бы кто из вас согрешил…». «Забросайте камнями… Кто сам не такой, пусть бросит камень». В десятках примеров у Бога милость превозносится над судом, Иисус пришел не судить мир, а спасти его милостью.

Это было бы здорово и для наших отношений, но церковь и книжки лжепророчиц требуют от нас идеала, которого не ждет даже сам Иисус. Если бы мы добавили и в церковь, и в дружбу, и в наши семьи понимание, что перед нами ошибающиеся слабые люди, и не требовали от них безошибочности, многие связи восстановились бы и не рушились. Если бы мы не были требовательны к себе, то не злились бы и не ходили неудовлетворенными и разочарованными в христианстве и самом Христе.

Практика: Я больше жесткий человек или легко снисходящий к другим? А моя община? Мой Бог — Бог закона и порядка или милости и прощения? Я строг только к другим, но не к себе? Что будет, если сл неделю я не буду требовательным к людям?

3. ВЗАИМНОСТЬ, А НЕ ИГРА В ОДНИ ВОРОТА Текст ЕФЕС 5:21—33.

Самый последний отрывок нашего урока предлагает двум сторонам брачного союза сделать кое-что для другого. Мы не просто так начали с 21 текста, которым заканчивается прошлое повествование, в целом весь конец письма Ефесянам говорит о том, что человек живет не сам по себе и не для своих интересов. Слуги и рабы повинуются, хозяева — не зверствуют. Дети слушаются, родители детей не достают. Здесь, в том, что мы прочитали: мужья любят жен, хотя любить грешный человек привык только себя одного и никого больше; жены повинуются мужьям, хотя греховная природа просто жаждет, чтобы не мы кому-то там повиновались, а наоборот, мы хозяева жизни, и повиноваться все должны только нам. То есть, человек ущемляет себя, жертвует своим ради другого.

Мы хотим обратить внимание на то, что здесь срабатывает только взаимность, когда обе стороны стараются и подстраиваются под другого. Когда в современной церкви горе-адвентисты берут и тыкают только женщин словами о повиновении мужьям, Библия искажается, так как из нее вырывают отрывок без важной второй части. Возьмите и потычьте мужчинам текстами 25-28, но никто и никогда это не делает вообще. Во время рабства все «христиане» приводили слова о том, что рабы должны заткнуться и повиноваться, даже если их убивают и насилуют. Вот так Слово искажается и отношения из счастливых становятся ужасными, потому что срабатывает все только при участии обеих сторон. Прекратить огонь должны обе стороны, пойти на уступки надо всем. Это важный принцип для нас всех: уступки со стороны только одного человека – хорошее дело, принесение себя в жертву дело замечательное, но только счастья в отношениях от этого будет мало.

Библия в этой части письма Ефесянам предлагает взаимность, согласие на компромисс со всех сторон — тогда отношения станут удовольствием, а не подвигом, который нужно совершать каждый день, пока ты не выгоришь, или не сорвешься и не наделаешь такого зла, которое перечеркнёт все твое прежнее терпение.

Практика: В моей семье чаще всего уступаю я или кто-то другой, а я всё время выигрываю? Есть ли у меня друзья, которые только служат мне? Которым всё время служу я? Я уставал от постоянных уступок кому-нибудь? Потом я срывался?

ВЫВОД: Чтобы улучшить наши отношения с близкими, надо:

— приглашать в них Живого Бога;

— разрешать другим делать ошибки;

— договариваться о взаимных уступках.