2 урок от ПА: КАКОЙ У НАС БОГ (Познание…)

Второй урок нового пособия покажет нам на трёх Библейских примерах то, каким Бог показывает себя в Писании.

Проблемы проведения урока:

В нашем уроке вы ярко можете увидеть, как адвентизм проповедует не Бога, а сатану. Как называется урок и что ожидают слушатели? Да, это «познание Бога», и посетители церквей и читатели урочников будут ждать, что сейчас им расскажут о Боге. А что они получат на самом деле? Кто в адвентистской церкви и в промытой башке христианина — адвентиста первее и главнее Бога? Не верите, прочитайте урочник сами. Моментально на первых двух страницах этого урока Библия подаётся скучными перечислениями двух десятков никому не нужных атрибутов, которые усыпляют мозги слушателя, и потом по ним бьют артиллерией Елены Уайт, которая рассказывает про своего бога. И в мыслях члена церкви остаётся не Бог, а кто? Люцифер, которым очень удачно заменили Бога, даже впихнув его в те тексты Бытия, в которых его и близко нет. Ну хоть вы тресните, но книга Бытие и особенно её первые главы о Люцифере и его так называемых тайных замыслах, которые нам Уайт чудесно раскрыла через свои ночные встречи с ним, не говорит! Там есть некий змей, но если это — Люцифер, то тот должен бы ползать сейчас на брюхе, а он не ползает, значит это некто другой, отношения к выдумке лэепророчицы не имеющий. Ясно, что из Библии вы этого не вычитаете, для этого авторка урочника и лепит на 2х страницах три цитаты из лжепророчицы. Так созданы наши доктрины: они не из Библии, их слепили из высказываний ударенной камнем, и пора это честно признать. Мы не церковь, основанная на Библии, мы плод статеек семейки Уайт, нажившейся на АСД.

В остальном адвентистам сказать о Боге нечего, жалкие остатки урока живы только в сказках, что орала Уайт во время видений, да то, что она не дышала, не ела ни пила и держала трёхтонную Библию мизинцем левой ноги. О Боге там только скучные перечисления, из которых понятно, что с этой Личностью наша церковь не знакома. Вездесущ — всемогущ — всеведущ, потом Матфей — Марк — Лука — Иоанн, потом Адонай — Яхве — ещё раз Яхве, но другой и тд и тп. Поэтому при сравнении с глупой скучной Библией, как её представляет урочник, члены церкви и тянутся к помойке сказок Уайт.

Главный вопрос: Как Бог описывает себя в Писании, если мы говорим о Его отношении к нам? Вы чувствуете такое Его отношение, или нет?

Ломка льда: Вы слышали о случаях, когда большая трудность (болезнь, развод, увольнение и тп) меняли человека? У вас самих такого не было?

1. ЖИВЁТ, ГДЕ ПОЗВОЛЯЮТ ТекстИСАЙЯ 57:15.

Этот отрывок Библии — самый маленький в сегодняшнем уроке, но в нём содержится важное утверждение, которое будет интересно в особенности нам, верующим из АСД. Много рассуждая о том, что Бог вездесущ, и этот урочник здесь не исключение, наша церковная традиция в конце концов помещает Бога в определённое строение из шкур и кривых веток акации в созвездие Орион. Даже сам Иисус сидит там безвылазно до своего воплощения, а потом Он может лишь сдвинуться из одной комнаты в другую в 1844 году. Поинтересуйтесь, именно так видят местоположение Бога люди в вашей общине. Текст же Библии смотрит на все это по-другому.

По Исайе, у человека есть надежда на встречу с Богом, потому что Он находится не только в высоте (если бы на небе было святилище, оно бы здесь было упомянуто — автор знает это слово, но ведь Библейским авторам совершенно не было знакомо наше вероучение). В ВЗ Бог уже воплощается в реальное своё присутствие в храме, но не только. Есть люди, обладающие определенными качествами, которые позволяют Богу поселиться в них. Это «сокрушённые и смиренные духом». И не то, чтобы Бог сторонился людей, наоборот, Его последующее ещё большее воплощение в человека для жизни на земле это доказывают. Нет, проблема в том, что только один тип людей и подходит для того, чтобы Бог мог с ним относительно уживаться.

Мы с вами знаем нашу главную проблему, состоящую в том, что мы сами себе — боги. Даже когда мы читаем что-то в Библии или слышим Его голос в совести, мы твёрдо ощущаем, что знаем эту жизнь лучше и этим советам следовать не будем. Валаам знает, что ему важнее денежки, даже ангел с мечом ему не преграда. Иуде в такой же ситуации плевать даже на слова самого Иисуса, 30 монет на дороге не валяются. А вот когда Иакова как следует потрепало, лишило сил и надежда на свою хитрость пропала, он с удовольствием готов расстаться с тем самым наследством, из-за которого была его ссора с братом. Мы способны услышать других и мы открыты к Богу только когда пропадёт наша спесь. А это происходит в тех редких случаях, когда перед нами кризис, опасность или ситуация, в которой мы ни на что не способны. Как точно отмечено у Исайи, когда наш дух сокрушён. И только в этом нашем состоянии Бог может занять полагающееся Ему место главного в нашей жизни, не раньше.

Практика: Когда у меня был последний серьезный кризис в жизни? Я после него стал лучше или хуже? Почему я не сильно хочу слушаться Бога, когда мне хорошо? Неужели нельзя обойтись без проблем, чтобы разрешить Ему мной руководить?

2. БЕРЁТ ПРОБЛЕМЫ НА СЕБЯ Текст1 ИОАНН 4:7-12.

Отрывок послания Иоанна чаще всего используют в виде лозунга, который пишут на открыточках для продаже в книжной лавке или на плакате на стенке в церкви. При этом в «Бог есть любовь» можно вложить всё, что угодно: от Бог есть 10 заповедей до Бог есть Бог порядка, так как фраза вырвана из контекста Послания Иоанна. Когда мы читаем сколько-нибудь расширенный отрывок, то видим, что рассуждения о любви поданы под соусом отношений с нами, людьми. И как противоположность тому, как мы с вами относимся к Богу. Текст 10 говорит, что люди Бога не любят (или не любили), то есть, показано наше настоящее отношение к Нему, что бы мы не говорили, что «я всегда Бога искал, просто мне не давали к Нему прийти». Нет, проблема человека в том, что нет у него чувств и тяги к Богу.

И тут как раз Бог и берет дело в свои руки. Несмотря на такое незаслуженное к себе отношение и несмотря на наши выдумки о том, что Бог жестокий и желающий нам зла, Он со своей стороны проявляет любовь. Конечно же, Иоанн приводит в пример самое яркое свидетельство этой любви — жертву Иисуса. Он приходит именно к тем, кто Его ненавидит, и ответ человечества на любовь (все исцеления, уговоры, проповеди, защиту, кормления и тп) — это возрастающая наша ненависть. Здесь не стоит уходить в схоластику, что надо было кому-то там заплатить и что закон чего то требовал, это всё неправда. Правда в том, что это вновь демонстрация нашей человеческой природы: мы готовы убить того, у кого для нас душа нараспашку, и обычно так и происходит, Иисус тут не исключение, а самое что ни на есть правило.

Итак, когда у человека трудность, Бог решает эту проблему. Тех, кто не может любить из-за своей огромной злобы Он даёт свои качества. И вы можете заметить, что Иоанн выставляет христианам претензию, что у них нет ничего общего с Богом, если они не пользуются тем, что Он им дал, если они продолжают жить в злобных отношениях с другими. Если «Бог в нас пребывает»,  Он наполняет нас своими качествами настолько, насколько мы позволяем (см. первый подпункт). И главное из этих качеств, конечно же, отношение любви и доброты к людям. Так Он решил проблему нашей ненавсити к окружающим, взяв её на себя и заменив своей любовью.

Практика: Сколько людей я недолюбливаю? По настоящему ненавижу?  Их меньше, чем тех, кого я по-настоящему люблю? Или таких нет вообще? Я хоть раз брал чужую не относящуюся ко мне проблему и решал её сам за другого?

3 ЖДЁТ БЛИЗОСТИ Текст ДЕЯНИЯ 17:24-31.

Последний отрывок находится в той главе Деяний, которую в наших церквях обычно используют как «обучение методам евангелизма». Вместо сути проповеди мы рассусоливаем, что Павел приводил Афинянам их археологические раскопки и цитаты из их книжек, чтобы они приняли Павла за своего. В этом подходе много лукавства, похожего на адвентистскую неправду про «метод Христа» от Елены Уайт. Якобы Иисус лечил — воскрешал — заботился не потому, что Он на самом деле любил людей и желал им хорошего, а потому, что Он хотел их завлечь в церковь. Как говорится, по себе о других не судят. Проповедь же Павла о другом.

Здесь говорится опасная вещь, которую мы не понимаем и понять не хотим. Что Богу не нужно служение рук человеческих, в чем бы оно не выражалось: в создании Его статуй, в щепетильном соблюдении субботы, в защите единства церкви АСД (разделённой с сотнями других церквей), в соблюдении обрядов, жертвовании денег и прочем. Это может шокировать, но такая идея безуспешно пыталась пробиться через всю Библию, вспомните того же Исайю со словами, что зря вы топчете Мои дворы, поститесь и носите Мне откормленных животных в подарок, Я не этого хочу. Ведь для нас выполнение религиозных дел — самое большое успокоение души, ведь мы думаем, что Бог аж пищит от удовольствия, замечая, какие же мы распрекрасные.

Судя же по словам апостола в т. 27, Бог ждёт, чтобы люди начали Его искать, к Нему приближаться и пытаться Его ощутить. Да, Он ближе, чем мы думаем, Он рядом, но проблема и христиан и нехристиан, что даже эти несколько сантиметров люди преодолеть не хотят. Как мы можем всю жизнь прожить с людьми в одной квартире и оставаться чужими, так же с Богом мы можем быть на расстоянии ладони, но никакого стремления к тому, чтобы Его ощутить, у нас не возникает. Зачем? Мы и без Него прекрасно живём, у нас хватает дел и без этой вашей мистики. Мало вам, что я все 10 заповедей соблюдаю, включая самую главную 4ю о не-работе по субботам? Я отдаю религии гораздо больше, чем она мне возвращает, Бог обойдётся без близости.

Практика: Я хотел бы чувствовать, когда Бог присутствует со мной в одной комнате? Или мне хочется хоть немножко побыть одному? Я отдаю религии достаточно? Если говорить честно, мне достаточно моих нынешних отношений с Богом?

ВЫВОД: Чтобы почувствовать, какой Бог на самом деле, нам нужно:

— допустить Его к жизни в нашем сердце;

— позволить Ему проявляться через нас;

— перестать избегать близости с Ним.