13 урок от ПА: ОБЩИНА (Утверждённые…)

Последние тексты послания в Колоссы продемонстрируют нам нормальные отношения в общине, которые мы тоже можем попробовать.

Проблемы проведения урока:

«Ключевые центры», «миссионерская стратегия», «перспективные члены церкви», «успех миссии»,  «молитвенное евангельское поле» и тд и тп. Когда мы говорим, что авторы урочников и вообще все администраторы церкви зажрались и не живут жизнью нормального среднего адвентиста, мы не преувеличиваем. Даже язык урочников свидетельствет о том, насколько далеки они от народа и в каких административно — бесполезных облаках они витают, даже не задумываясь о том, что будет важно и полезно для человека из обычной общины. У них своя жизнь бессмысленных совещаний о так называемой «стратегии церкви», которая никак не связана с реальной жизнью и проблемами нормальных людей. И деньги, которые остаются из десятин после их путешествий и огромных межунионных и междивизионных зарплат (спросите у своего пастора, что это такое), тратятся на безумные проекты типа миллиард брошюр, пятидесятница — 2000, 1+1 и тп. Никто из таких авторов даже не планирует признать, в каком печальном положении находится обычная община, в которую уже не ходят люди, потому что то, что там проповедуется, не соответствует проблемам нормальных людей. Но перемен из-за таких авторов урочников и прочих администраторов церкви не будет, у них свой мир фантазий.

Поэтому проводящему урок в нормальной общине нельзя использовать урочник. Сделав это, он погрузит слушателей в мир организации, существующей только в высоких кабинетах офисов церкви, и нигде больше. Учителю нужно самому прорабатывать Библию и искать в её тексте то, что будет интересно его слушателям — именно так строим наши разборы уроков мы. А тем, кто не думает о людях, включая обычных пасторов, чьи проповеди не интересны слушателям, нужно просто перестать платить десятины и пожертвования. Только этим можно переломить ситуацию, в которой оказалась наша церковь АСД. Другого пути остановить это нет.

Главный вопрос: Как Павел описывает связи между разными христианами? Вы хотели бы стать ближе к верующим из вашей общины, или нет?

Ломка льда: У вас есть родственники, живущие в других странах? Как часто вы с ними связываетесь?

1. ВЗАИМНЫЙ ИНТЕРЕС ТекстКОЛ 4:7-9.

Завершающие тексты посланий Павла всегда отличаются от их основной части тем, что здесь нет теоретизирования и богословских догм, тут описывается практическая жизнь верующих, которых он знал. По большей части это обмен несколькими словами про разных людей, которых знал и Павел, и читатели его писем, чтобы поделиться новостями или дать краткие советы по их жизни. Мы берём из перечисленного здесь списка только самые объёмные советы, полезные нам.

В первых текстах отрывка нам интересны даже не некие Тихик с Онисимом, хотя Онисиму будет посвящено целое письмо, вынуждающее его через силу совершить прощение, которое сделать было нелегко. Отстранившись от имён и даже того, что мы знаем об этих людях, сосредоточимся на главном: описании атмосферы общины, раскиданной по всей Европе. Возлюбленные и верные ребята — эти самые Тихик и Онисим становятся связующими звеньями между автором письма (и, судя по всему, христианами, которые его окружали) и верующими из Колосс. Посмотрите, как посланные отсюда утешают сердца находящихся далеко — тем, что «рассказывают о здешнем», и взаимно узнают об обстоятельствах далёких братьев и сестёр, чтобы это помогло здешним. Это не пофигизм современных христиан в том, что им всё равно, что происходит с уехавшими, и это не дурацкие приветы, которые произносят скорее для бюрократической галочки и занимания времени (а иногда для возвышения некоторых тем, что они якобы знают всю информацию). Эмоции, которые описаны в Послании, скорее больше подходят расставшимся друзьям или даже возлюбленным, потому что только для таких людей весточка о состоянии другого на самом деле приносит облегчение и радость. В современных общинах этим и не пахнет.

За этим стоит большая наша проблема, в которой мир, где ты моментально можешь связаться с людьми за 10 000 км от тебя, наполнен абсолютным равнодушием (и хорошо, если им, а не ненавистью). Люди так и не становятся друзьями, на самом деле интересующимися друг другом, потому что их пичкают как раз организацией АСД, которая превыше всего, а не ценностью другого человека, находящегося рядом с тобой уже десяток лет. Мы много раз говорили и повторим ещё раз, что в АСД нет понятия об общинности и идеи связи между людьми, тут бюрократия превыше всего.

Практика: Новости о каком христианине вам на самом деле были бы интересны? Чтобы порадоваться его успехам или порадоваться, что у него все плохо? Когда у меня в последний раз появился настоящий друг? Или они мне вообще не нужны?

2. ИСКРЕННИЕ ПОЖЕЛАНИЯ  ТекстКОЛ 4:10:13.

Следующий отрывок открывает несколько новых имён, здесь есть ветка о Марке и его родственных связях с Варнаввой, который  в своё время помог ему вернуться к служению людям, а также история об одиночестве Павла, который получил личную поддержку (отраду) только от двух людей. Но всё это — ответвления от главной темы, которая стоит за действиями человека по имени Епафрас. Кем бы он ни был, это неважно: нас поражают его действия и, соответсвенно, мотивы его отношения.

Возможно, слова о том, что он — «ваш», подразумевают то, что он был знаком с адресатами письма, либо он сам был из Колосс или ему удалось там побывать и познакомиться, этого мы не знаем, и Павел не открывает нам причины его побуждений. Видимо, это и не нужно, такое отношение, как у него, может быть между христианами без причины, незаслуженно. По этому человеку видно, что он желает другим совершенства, того, чтобы они угождали Богу, да ещё и не просто оставляет все это на уровне пожеланий и молитв, но и всем, включая Павла, видно, как он заботится о них и трудится, не щадя своих сил. Если делать выжимку из сказанного об этом верующем, то видно, что он серьезно погружен в благополучие других. Ему действительно есть дело до того, растут ли другие в отношениях с Богом, поняли они волю Божью для себя и для этого он готов помочь им всем, чем угодно.

Ну, скажем прямо, что мы и с собой то не очень дружим в этом вопросе — за десятилетия так называемой христианской жизни в большинстве своём мы так и не удосужились узнать, что Бог хочет от нас самих, в чем Его воля для нас и где основные проблемы нашего христианства. Что тут говорить о других людях? Единственное, что хорошо развито в нашей церкви — это слежка за внешним видом других, их социальными сетями на предмет стоящего на столе на праздниках и выставлены ли фото в купальнике с отдыха в Турции. Это то, что по умолчанию считается в среде АСД заботой о духовном состоянии другого человека, которая обязательно должна перерасти в обличение (а потом идеально в ссору, где церковь будет на моей стороне, но будет лучше, чтобы другой подчинился моему авторитету). Понятно, что в Послании мы читаем о другой, искренней заботе не об обрядах.

Практика: Я знаю, что Бог хочет от меня в данный момент жизни? А что насчет других людей — это для меня яснее? В чем я обличал людей в последний раз, когда я этим занимался? Что, если мне не хочется желать другим верующим добра?

3 ПОЛЕЗНОЕ В ДРУГИХ Текст КОЛ 4:14-18.

Заключительные тексты письма открывают пласт информации о том, что не вошло в нашу Библию и что мы уже никогда не прочитаем. Оказывается, находящейся неподалёку от Колосс церкви в Лаодикии тоже было отправлено Павлово письмо, до нас и до Нового Завета не дошедшее. И этими письмами было предложено обменяться. Жаль, что Павел не знал об опыте современных пророчиц и не предложил Колоссянам прикупить защищенную его авторскими правами копию его книги за доллары, он распространял Божье Слово, не накапливая себе на домик в Калифорнии с десятком слуг, садовнком и поваром. Он просто посоветовал взять и прочитать то, что направлялось другим адресатам, считая это полезным.

В чем же польза от такого перекрестного чтения? В том, чем пользуемся мы с вами, читая письмо, вообще то адресованное не нам. В том, что опыт других людей, даже если нас разделяют две тысячи лет, тысячи километров, другие языки и радикально отличающаяся от нашей культура, нам не бесполезен. Наоборот, другой верующий со своим пониманием Бога, обстоятельствами и Откровением Бога к нему может принести что-то нам. Помните, как жители Афин приглашали Павла выступить перед ними, или как Корнилий приглашал другого близкого ученика Иисуса, или как церковь в Иерусалиме (в то время ещё нормальная) восхищалась, как обратились к Богу язычники, о которых даже никто помечтать не мог, что они с Богом вообще когда-нибудь познакомятся. Да ещё в Ветхом завете Ионе есть чему поучиться у корабельщиков, строящих свои отношения с Богом, а отцу всех верующих Аврааму можно поднабраться нравственности у жителей Герара. Бог помещает нас рядом друг с другом не просто так, мы можем принести друг другу пользу.

И это происходит, ну разве что если вы не адвентисты седьмого дня. Потому что мы воспринимаем других христиан как лютых врагов, предавших Иисуса, отступников. Великая Борьба на просто так зомбирует нас уже полтора века, от результата вы не убежите. Да и другие люди в наших общинах — тоже потенциальные предатели веры.

Практика: Чему последнему я научился у других христиан? Они были из моей общины или иноверцы? Я согласен, что Бог может дать мне что-то через верующих? Или это я обогащаю всех вокруг своей уникальной личностью и опытом?

ВЫВОД: Чтобы другие христиане стали нашими друзьями, нам нужно:

— позволить себе тратить энергию на интерес к другим;

— попробовать желать им добра;

— поверить в пользу, которую Бог даёт нам через них.