13 урок от ПА: НАСТОЯЩИЙ НОВЫЙ ЗАВЕТ (Любовь есть…)

В последнем уроке этого квартала мы увидим, какие отношения Бог хочет развить с верующими людьми в Новом Завете, и сравним их со своими.

Проблемы проведения урока:

Мы уже несколько раз подмечали, как этот урочник продвигает совершенно небиблейские вещи под видом Божьего Откровения. В этот раз достаточно прочитать вступление к уроку, чтобы задуматься, зачем вообще покупать урочники и зачем кормить десятиной всю церковную верхушку, которая их издаёт. Обратите внимание, сколько шагов нужно было сделать автору, чтобы доказать, что закон — это любовь. В этом словоблудии нет библейских текстов и высказываний Иисуса, но там есть сомнительные с точки зрения здравого смысла заключения. Целых семь предложений с единственным доказательством из книжки Уайт делают из закона и из любви одно и то же: раз Бог законодатель любит, то Закон и есть любовь. Точно так же можно сказать: раз Бог — ведущий евреев на войну, любит, то война — это и есть любовь. А что тут такого, почему одна фраза истинна, а вторая — нет? Или раз Бог любви позволял многоженство, то в нём (многоженстве) как раз и есть самое высшее проявление любви! А что, давайте станем как мормоны в начале их странного пути, столь похожего на адвентистский. Понимаете, нельзя строить уроки на предпосылках, которые высосаны автором даже не из пальца, а из чего-то гораздо более худшего. Такой урок будет проповедовать абсолютно не Божьи вещи, что он, собственно, и делает, завершая это пособие. Нет, друзья, по Библии закон — это закон, им никто не спасется. А любовь — это любовь, она пребывает вечно. Не надо путать одно, отмененное на кресте, другим, необходимым для верующих.

Почему такой урок с извращение Библии пропущен в печать? Да просто потому, что он проповедует доктрину № 19 «закон Божий». А как эту доктрину проповедуют, сколько лжи добавлено в это варево, насколько безумными способами это делается — не важно. Главное, чтобы «истина для настоящего времени прозвучала». Насколько это соответствует или не соответствует Библии, не волнует вообще никого.

Главный вопрос: Чем жизнь Новозаветного верующего отличается от жизни христианина Ветхого Завета? Я живу в Ветхом или Новом Завете?

Ломка льда: Когда вы в первый раз попробовали читать Библию? Какая её часть была вам ближе: первая (ВЗ) или вторая (НЗ)?

1. ИСПРАВЛЕНИЕ ЗА ДРУГИХ Текст ИЕР 31:31—32.

В целом до этого отрывка 31 глава Иеремии сравнивает будущее, которое Бог запланировал для своих людей в Ветхом Завете, с тем прошлым, где они проявили себя не очень хорошо. Точно такая же композиция и в интересующей нас части Библии, предсказывающей Новый Завет. В 32 тексте рассказывается, что история отношений с Богом у людей, о которых говорит Иеремия, достаточно долгая: ещё со времен выхода из Египта, когда Бог решил установить с верующими того времени союз, или завет. Ну и, зная историю верующих того времени, ясно, что именно люди этот союз нарушили. И вот тут возникает интересующий нас вопрос. Что делает Бог, когда люди по каким-то причинам не остаются с Ним в отношениях, нарушают завет и разрывают союз с Ним? Бог убивает всех подряд? Насылает бедствия и разные гадости? Все подряд косит Ковидом? А вот нет. Если у людей что-то не получилось, Бог ищет другой способ, чтобы сделать им полегче. Он не наказывает, а помогает.

Это очень даже интересное объяснение библейской истории, потому что Бог показан здесь тем, кто думает о людях, входит в их положение и максимально пытается облегчить им задачу. Так после потопа Бог смотрит на людей и говорит: что с них взять, у них сердце испорченное, им надо помогать, а не топить — всё, потопа больше никогда не будет. Или готовит непослушным евреям спасение в Египте — и от голода, и от гнева тех народов, с которыми они успели поперессориться. Ну или как в начале Евангелия Иисус говорит, что Бог решил вообще не судить мир, а спасти его. Бог показан тем, кто не злится на людей, и не бьет их — а входит в их положение и берет на себя их проблемы. Не можете ничего соблюсти — не беда, Я сейчас что-то придумаю и решу ваши проблемы, вот вам Новый Завет, пожалуйста.

Конечно, тут есть несколько практических выводов. Во-первых, о том, что верующие не способны соблюсти закон и выполнить самые хорошие обещания Богу. Это пора бы нам, адвентистам, признать, и перестать кричать о церкви, соблюдающей 10 заповедей. Это выдумка. Во-вторых, таким Богом стоит восхищаться и любить Его за Его заботу. Ну и в-третьих, нам стоило бы становиться на Него похожими. Вокруг нас много людей, что нарушили завет (обещания, союзы, дружбу) с нами, так почему бы не поступить с ними по-Божьему? Не придумать, как остаться с ними в хороших отношениях, помогая им и делая за них то, на что они оказались не способными?

Практика: Я соблюдаю все заповеди? В какой я лучше всего и в какой слабее всего? Мой Бог наказывает за нарушение обещаний, данных Ему? Сколько людей предало меня за мою жизнь? Я могу сделать что-то, чтобы перекрыть их плохие поступки?

2. НАША ПРОБЛЕМА — ВНУТРИ Текст ИЕР 31:33.

В этом тексте описана самая не понятая верующими (и ВЗ, и НЗ христианами) проблема, для решения которой и возник Новый Завет. Здесь говорится о двух подходах к гармонии с Богом. Согласно тому, что было в прошлом, Бог давал человеку свои принципы (10 заповедей, законы, Писания и тп) — и тот пытался побороть свою природу, которая хотела совершенно другого. Посмотрите, как Давид хочет убить людей, которые его дразнили, и поручает их сыну — так как обещал этого не делать. Или Ахав активно «не знает» о происходящем с владельцем виноградника, и сам лично не берет чужой сад, который ему так хочется забрать. А Иуда, не показывающий пальцем и не кричащий «предаю!» Все законы — хоть Божьи, хоть не Божьи, можно обойти, и история ВЗ — это история борьбы между идеалами испорченного сердца с Божьими законами и предупреждениями.

А тут говорится о решении главной проблемы человека, не соответствующего Богу по моральным качествам. Все, оказывается, очень просто. Надо, чтобы ты хотел того-же, чего хочет Бог. Тогда никакой внутренней борьбы не будет, тебе не надо будет Божьи повеления обходить, и ты не будешь мучиться угрызениями совести. Вон, Иосиф сам не хочет роскошную египетскую женщину из высшего общества. А Даниила ты не заставишь подговаривать кого-то на заговор против царя, потому что власть ему не нужна, он к ней не стремится. Или возьмите и предложите Руфи скинуть с себя родственницу, мешающую её устроить личную жизнь. А потом сравните этих ребят с противоположными: любвеобильным Самсоном, вцепившимся во власть синими пальцами Саулом и скинувшего в опасный момент жену Авраама. Всё очевидно: когда твои желания совпадают с Божьими, ты остаёшься верующим. И наоборот.

То есть сегодня нам надо погружаться в христианство не через соблюдение доктрины о христианском образе жизни, когда тебя правдами и неправдами приучают к «приличной одежде», отказу от косметики и свинины и хождения в Большой театр. Нет, внешнее не работает. Надо работать на другом уровне: прося Бога убрать страх «потери себя», когда мы позволяем Ему заменять наши не очень классные стремления тем, что хочет Он. Так и работает Новый Завет — заменяя наше на Его на уровне сердца, Святым Духом.

Практика: Какие мои желания не совпадают с Божьими? Когда я в последний раз «боролся», чтобы выполнить что-то по-Божьему, а сам не хотел? Такое вообще было хоть раз? Почему я так боюсь потерять себя, позволив Другому жить во мне?

3. УДАЛЕНИЕ ПРЕГРАДЫ Текст ИЕР 31:34.

После разрушения устоявшегося мнения, что Бог накажет всех непослушных (подпункт 1) и переключения внимания с соблюдения христианства внешне на внутренние желания (подпункт 2), автор текста переходит к последнему важному изменению. К сожалению, оно так же непопулярно в нашей церкви, как и два предыдущих. Здесь в сравнении опять фигурирует подход старой религии. Тогда, в условном Ветхом Завете, были нужны другие люди, которые бы тебя запугивали, заставляли быть хорошим, и манипулировали, чтобы ты «не опорочил честь церкви АСД». Текст 34 говорит, что брат учил брата, пастор внушал, чтобы люди не покидали собрания, на СШ запугивали вечной погибелью тех, кто не принесет 1-3 десятины в дом хранилища. То есть, происходила обычная сектантская возня, где разумом и волей другого овладевали с благой целью спасти его для Царства Божьего.

Ну а Новый Завет предлагает совершенно другое — отдавая свои желания Богу, ты получаешь большой бонус: Его присутствие в тебе, то есть, прямую связь с Ним и понимание, чего Он хочет, и что Он тебе говорит. Больше не нужны лжепророчицы последнего времени, старшие братья и прочие нахлебники, ты можешь спросить у Бога напрямую, что Ему надо, и Он может тебе сказать, как поступить. Вот посмотрите, как в новозаветной книге Деяний Павла зовут куда-то во сне, он чувствует, что делать нужно и что — нет, понимает, кто хороший и кто плохой, и где надо смириться, а где — настоять. И рядом с ним изображена первая иерусалимская церковь, во главе которой тоже апостолы, но другие, без Духа. И там христиане живут по-другому, по-адвентистски: они подглядывают, кто обрезан, и кто — нет, угождают братьям из фарисеев, подставляют Павла, принесшего им деньги и ведут нормальную адвентистскую жизнь. Только Бога они не спрашивают ни о чем вообще.

Этот текст Иеремии — огромный вызов нам проверить, насколько наша вера построена на ВЗ соблюдении форм и обрядов или же на НЗ близости с Богом и перемене сердца. Чем раньше мы поймем свою проблему, тем раньше примем НЗ.

Практика: Мне нужен человек, который бы заставлял меня поступать по-христиански? Кого я выбрал себе в посредники? Почему тот согласился быть на месте Бога? Я готов поменять своего нынешнего учителя на Бога напрямую?

ВЫВОД: Для того, чтобы заключить с богом Новый Завет, нам нужно:

— увидеть, что Он понимает, что мы не способны поменяться к лучшему;

— осмелиться на замену наших желаний Божьими;

— общаться с Ним напрямую, не строя никаких преград.