#сейболд #одной_жены_муж #рукоположение_женщин #ложные_толковния

«ОДНОЙ ЖЕНЫ МУЖ»

Всякий раз, когда наш журнал Адвентист Тудей печатает статью о рукоположении женщин, обязательно найдется кто-то (часто даже двое или трое), кто оставит в комментарии эту цитату, которая, как они полагают, однозначно решает вопрос:

«Епископ должен быть…  одной жены муж» (1 Тимофею 3: 2).

Этот стих находится в начале отрывка, описывающего качества характера, необходимые для того, чтобы быть епископом, греческому слову, которое в разных местах переводится как епископ, старейшина или надзиратель. Этот список качеств используется многими христианами, включая и нашу деноминацию, чтобы описать квалификацию пастыря. Аналогичный список следует далее для характеристик диакона. (Важно отметить, что термин «дьякон» в этом контексте означал нечто гораздо большее, чем люди, собирающие пожертвования в церкви, как это происходит сейчас — но это — цель другого исследования.)

Отрывок длится 13 стихов, которые наполнены подробными деталями. Но для некоторых адвентистов из всего этого длинного описания ярко выделяется только одно слово: муж.

Что это значит?

Любопытно, что эта единственная фраза «одной жены муж» привлекает так много внимания, тем более что никто не знает, что она означает.

Традиционное толкование предполагало многоженство: у лидера церкви не должно быть несколько жен. В то время как многоженство было обычным явлением в еврейской культуре до рассеяния, римляне считали многоженство варварством, и большинство жителей империи (включая евреев и христиан) в конечном итоге согласились с этим. Лучшие толкователи сегодня отвергают это толкование, потому что нигде в новозаветной церкви нет доказательств полигамии.

Но когда вы уберете толкование фразы в качестве многоженства, тогда это откроет возможности, которые смогут в некотором роде повлиять на церковь сейчас. «Муж одной жены», как вы понимаете, не делает отличия между женами, находящимися у мужа одновременно, или появившимися последовательно. Так что это могло бы означать, что епископы не могли развестись и жениться повторно, или, возможно, даже овдоветь и жениться повторно!

Это заставляет наших церковных деятелей ерзать, потому что есть много разведенных и вступивших в повторный брак адвентистских пасторов, некоторые из них входят в высшие эшелоны церковного руководства, включая Генеральную Конференцию. Я знаю одного служителя-директора отдела, который к тому времени, когда я его встретил, был уже в третьем браке. Обе предыдущие жены совершили прелюбодеяние, что позволило ему, согласно арифметике из Марка 10: 2-12, вступить в повторный брак.

(Его случай, как и несколько других пасторов, которые сделали то же самое, всегда поднимали внутри меня вопросы о применимости этого стандарта «вина прелюбодеяния». Бывшая жена одного пастора сказала мне: «Я заявила, что совершила прелюбодеяние, чтобы выйти из ужасного брака, и чтобы у моего мужа по-прежнему осталась работа, чтобы обеспечивать наших детей ». Интересно, как часто это происходит?)

А как насчет пасторов, которые вообще не женаты? Холостяк-пастор — это муж без жены, и, согласно той же строгой интерпретации, которая делает мужа «мужчиной», также требуется, чтобы он был, ну, всё-таки мужем! Овдовевший пастор был мужем, но после смерти жены он перестает быть мужем. Строго говоря, он не мог жениться снова, потому что это сделало бы его мужем двух жен, следующих друг за другом! (И нет, я не более щепетилен в таком толковании, чем те, кто концентрируется на слове «муж» как на указателе пола пастора.)

Таким образом, за исключением пола, подразумеваемого словом «муж», остальная часть этого стиха в значительной степени не анализировалась и не применялась. Есть разведенные пасторы, разведенные и повторно женившиеся пасторы, овдовевшие пасторы, овдовевшие и вступившие в повторный брак пасторы и пасторы, никогда не состоявшие в браке. Редко хоть кто-нибудь поднимал вопрос об их пригодности для рукоположения, основываясь исключительно на том, что они не являются мужьями или не были связаны в своей жизни лишь только с одной женщиной.

Более строгая квалификация

Опять же, давайте не будем упускать из виду, о чем говорят эти стихи в 1 Тимофею 3: этот отрывок касается характера руководителей церкви. Почему одно слово — «муж» — доминирует в обсуждении, когда здесь гораздо больше требований?

Когда я был ребенком, у президента моей родной Конференции было трое сыновей, и все они были необузданными, как злая метель. В подростковом возрасте они хулиганили, пили алкоголь, учили всех грязным словам, курили и читали журналы Playboy. Каждый год один из них начинал учиться в нашей школе, а через месяц или два исчезал и появлялся в Мейплвуде, или Платт-Вэлли, или в каком-то другом городе по всей стране, откуда они также исчезали еще до конца семестра. (Мне всегда было жалко школьный персонал, которому приходилось звонить президенту Конференции и говорит ему, что его сына снова исключили из школы. Я подозреваю, что с его стороны были сцены гнева и угрозы.) По крайней мере, один из этих мальчиков был убит вскоре после того, как он окончили школу, и, насколько мне известно, двое других никогда не проявляли себя как христианские джентльмены.

Эти молодые люди вызвали большой интерес у тех из нас, кто был в их возрастной группе — мы, выходцы из обычных семей, не принадлежащих к пасторству,  в целом вели себя как хорошие юноши и девушки адвентисты седьмого дня. Я помню, как наши родители говорили, как сильно дьявол воздействует на детей пасторов и церковных служителей, пытаясь объяснить, почему эта семья оказалась такой плохой, несмотря на то, что отец в ней был пастором.

И все же было много детей пасторов, из которых вышли хорошие люди. Даже в те времена было трудно не начать подозревать, что во главе этой семьи было что-то такое, что сделало этих мальчиков настолько трагически плохими.

Тем не менее, я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь когда-либо предлагал, чтобы этот старейшина не стал пастором или президентом Конференции. Он не только отбыл все свои сроки, но и был переведен в другую Конференцию после Северной Дакоты.

Подумайте о некоторых проблемных семьях, которых вы видели на служении, а также в офисах церковных учреждений — от Конференции до Генеральной Конференции. И потом  прочтите этот список.

«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».

Сколько бы осталось пасторов, если бы уволили каждого из них, у которого есть мятежный или неверующий ребенок? Сколько пасторов было бы достойно бросить первый камень в такого? Я мог бы составить здесь список высокомерно консервативных пасторов – и некоторые из них довольно известные — которые должны быть дисквалифицированы только на основании таких детей, но которые продолжают оставаться лидерами, потому что у них мужские половые признаки.

И все же благочестивая женщина дисквалифицируется, потому что она не муж!

Заманчивое толкование

Мне кажется немного странным, что из составленного от начала до конца списка о том, ведет ли человек себя ответственно и нравственно, так много людей выбирают лишь одну вещь, которая не имеет отношения  к поведению, а имеет к тому, кем человек родился. Многие женщины-пасторы обладают прекрасным характером и имеют семьи — безусловно, лучшие, чем президент конференции, упомянутый выше, — однако официально деноминация не рукополагает их, потому что они не могут быть мужьями! Многие женщины-пасторы — прекрасные учителя и лидеры, но это не учитывают, потому что они не мужья.

Полагаю, что я понимаю, почему это толкование так заманчиво. Получить право на руководящую должность в церкви очень легко: нужно всего лишь родиться с мужскими половыми признаками и иметь склонность к общению в браке с женщиной. Для большинства из нас, гетеросексуальных мужчин, это естественно. Как приятно, что мы можем так толковать Библию, чтобы говорить, что она автоматически приносит нам статус, даже если мы не слишком умные, едва ли компетентные, недобрые или имеем минимальные таланты по сравнению с женщинами!

Но если мы должны будем претендовать на работу в соответствии со всем этим списком — что ж, это будет крутой подъем. Даже если вы будете стараться изо всех сил, нет гарантии, что ваша семья будет сотрудничать с вами со всем безупречным поведением, которое вы от них требуете. Хотя лично у меня только одна жена, но у меня вообще нет детей, поэтому, если послушная семья — это непростая задача (для того пола, который, по мнению некоторых, подразумевается словом «муж»), мне никогда не должно быть позволено стать пастором.

И давайте даже не будем вдаваться в вопрос, относится ли термин епископ к рукоположению нашей деноминации, учитывая, что конфессиональное признание как таковое никогда явно в Новом Завете не определяется.

Лучшее слово, чем «муж»

Есть еще одно толкование слов «муж одной жены», которое лучше подходит к контексту. В настоящее время более распространенное и разумное толкование состоит в том, что лидер церкви должен быть сексуально нравственным. В Новой международной версии Библии (NIV) говорится, что он должен быть «верен своей жене». В таком понимании утверждение касается сексуальной морали и лишь вскользь подразумевает пол.

В другом месте Священного Писания мы понимаем, что что-то упомянутое нами эталонное выражение не может быть главным. Возьмите Иоиля 2:28:

«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».

Обратите внимание, что пожилые женщины здесь вообще не упоминаются! Должна ли Елена Уайт быть дисквалифицирована как пророк после достижения ей определенного возраста, потому что ей снились сны или видения как старухе? Я никогда не слышал, чтобы этот текст применялся таким образом. Мы говорим, что суть в пророчествах, видениях и снах последнего дня, а не в поле или возрасте упомянутых.

Как выясняется, есть веские основания полагать, что апостол Павел также не намеревался исключать кого-либо по признаку пола. Представление о том, что диакон должен быть мужем (1 Тимофею 3:12), опровергается, когда в Послании к Римлянам 16: 1-2 Павел называет женщину по имени Фива диаконом. Поскольку женщина не может быть мужем, предположим, что Павел в 1 Тимофею говорит о руководителях церкви как о мужьях потому, что большинство руководителей были мужчинами.

Но не все. А вот и Фива, она же не муж, но все же при этом дьякон!

Итак, не имеет ли смысла предположить, что Павлу было удобно сказать, что епископ или диакон должны быть верными супругами одного человека, будь то мужчина или женщина?

В кучу мусора

Мы, адвентисты, на протяжении почти двух столетий открыто презираем католиков за то, что они делали ex cathedra заявления о том, какое толкование Библии истинно, и навязывали это своей церкви. Выступление старейшины Теда Вильсона 9 октября 2021 года вновь напомнило мне, что мы, адвентисты, больше похожи на Римско-католическую церковь, чем мы признаем. Мы работаем в менее нарядных одеждах и без таких декоративных головных уборов, но мы точно такие же авторитарные. Генеральная конференция — наш Папа: она говорит ex cathedra и точно заявляет нам, во что верить и как действовать, а любой, кто не согласен с ней, — плохой адвентист седьмого дня.

Я считаю, что наши пионеры были бы шокированы тем, во что превратилась Генеральная Конференция.

Но об этом в другой раз. А пока давайте отложим в сторону это глупое «доказательство» того, что упоминание пастора как «мужа» говорит о том, что все руководители церкви должны быть мужчинами. Это не по-библейски и не соответствует здравому смыслу, и пора выбросить его на помойку истории толкований.

Лорен Сейболд – редактор журнала Adventist Today.

========

Перевод сообщества «Прогрессивные Адвентисты»

“The Husband of One Wife”