Вполне нормально быть «культурным адвентистом». Монте Салин, 25 апреля 2016

Что такое «культурный адвентист», и почему этот термин достоин нашего рассмотрения? Это социологическое определение, позаимствованное из иудаизма. С его помощью различают «исповедующих» евреев, которые связаны с иудейской верой, и тех людей, которые были рождены и воспитаны в иудейской этнической среде, но больше не верят в Бога. Это определение возникло в период времени, следующий за обширным геноцидом евреев в 1930-е и 1940-е годы, который привел к вопросу: «Как Бог мог допустить такие ужасные события в жизни Своих верных последователей?»

Здесь встает главный вопрос о том, сработает ли подобный перенос определения. Адвентисты, конечно, подвергались некоторым гонениям за свою веру, но никогда это не было сравнимо с гонениями на еврейский народ (даже учитывая количество гонений на душу населения). Очевидно, что понятие «культурных адвентистов» должно быть изменено и не может быть клоном оригинальной концепции «культурных евреев».

Возможно, более подходящим понятием будет сравнение некоторых адвентистов с молодежью амишей, которые покидают общины амишей, и некоторые из них присоединяются к независимым консервативным христианским церквям, которые быстро увеличиваются вокруг колоний амишей. Другие из этой молодежи становятся частью более крупного по количеству «невоцерковленного» американского общества. Исследования показывают, что они обычно поддерживают информационную связь и отношения с другими людьми, которые оставили стиль жизни амишей, а также пытаются поддерживать некоторые связи со своими семьями внутри сообщества, несмотря на правила «избегания общения с отступившими». В то же время они работают над тем, чтобы влиться в жизнь типичного или «среднего» американца.

Движение адвентистов не имеет столь сильно развитой культуры, как имеют амиши. Адвентисты более открыты к внешним, и они являются менее отделенными, чем амиши. Но, если вы выросли в семье адвентистов седьмого дня, вы знаете, что адвентистская культура существует. Вегетарианская диета, установленные правила соблюдения субботнего дня, внутренний язык, адвентистские школы, следопыты вместо скаутов, поддержка адвентистских организаций и сознательное отличие от остальных являются артефактами адвентистской культуры. А если вы выросли в городе Лома Линда или Глиндейл в Калифорнии, или в Берриен Спрингс в Мичигане, или Колледждэйл в Теннесси, или Колледж Плейс в Вашингтоне, или в одной из других адвентистских общин на глобусе, эта культура будет еще более очевидной для вас.

«Елена Уайт говорит, что я иду в ад».

Эти слова, улыбаясь, сказал мне человек, который вырос в адвентистской семье, вместе с которым я однажды завтракал. Он знал, что буквально Елена Уайт не могла сказать такого и, на самом деле, это была адвентистская шутка, потому что Елена Уайт не верила в традиционную христианскую идею об аде. Но это было его указание на очень реальное чувство осознания того глубокого неодобрения адвентистами человека, который вырос в адвентистской семье, ходил в адвентистскую школу, женился на ком-то, кто тоже вырос в адвентистской среде, а затем пришло время, когда он решил не ходить в церковь и даже не быть членом церкви. И те люди в вашей жизни, которые чаще всего используют фразу: «Сестра Уайт сказала» — чаще всего являются теми, кто наиболее четко проведет эту границу неодобрения.

Все это – элементы культуры. Посмотрите в своем старом учебнике по антропологии, который, скорее всего, пылится где-то в шкафу. Всякая религия является измерением культуры или проявлением культуры. Многое из того, что мы считаем имеющим важное значение в религии, является человеческим творением, а не требованием Всевышнего Бога.

Так кто именно является «культурным адвентистом»? Это тот человек, который вырос адвентистом, знаком с этой культурой и даже комфортно чувствует себя в большинстве ее проявлений, но он больше не верит во все, чему его (или ее) учили, когда он был ребенком? Или это человек, который говорит: «Елена Уайт говорит» слишком часто и заставляет вас чувствовать, что вы направитесь в какой-то вид «правильно определенного Библией» ада?

Частью взросления является точка, когда вы признаете слабости и ограниченность ваших родителей, но вы продолжаете в полной мере глубоко любить их. Ничто не заставляет вас быть их клонами, чтобы воздать уважение их памяти.

Откровенно говоря, одна из вещей, которая раздражает меня, это момент, когда кто-то говорит мне или кому то еще, что какой-то человек «на самом деле не адвентист». Для таких людей у меня есть новость: это осуждающее отношение не является Христоподобным. Я хотел бы сказать таким людям: «Вы не знаете их сердце. Бог не давал вам права делать оценки такого рода». Тем не менее, я считаю, что нужно быть добрым и к этому сорту осуждающих людей.

Идея о том, что есть лишь только один верный путь быть адвентистом, является абсолютно не-адвентистской. Вплоть до 1930-х годов в нашей конфессии не было Церковного Руководства. За доктрины адвентистов проголосовали официально лишь в 1980-е. На протяжении большей части истории Церкви христиан-адвентистов седьмого дня, особенно ее ранней истории, каждый верующий был свободен верить так, как он сам решил. До сих пор по некоторым очень важным этическим проблемам, таким, как аборты или по тому, следует ли убивать людей во время войны, официальная позиция церкви заключается в том, чтобы позволить каждому ее члену следовать своей совести.

Если кто-то пытается убедить вас в том, что вполне нормально решать самому насчет того, как соблюдать заповедь об убийстве, но зато есть менее важные пункты вероучения, которым вы должны следовать строго определенным образом, этому человеку просто не хватает честности и разумности. Ясно, что такие люди не говорят от имени Бога, Создателя разума.

Что включает в себя ваше духовное путешествие?

Жизнь – это путешествие. Никто не требует от вас, чтобы вы начали свое путешествие. Большая часть обстоятельств уже сформирована к тому времени, как вы пробудились и осознали то, что с вами происходит. У каждого из нас свое собственное духовное путешествие в том, как строить свои отношения и нравственность, как быть продуктивным и творческим, как наслаждаться своей семьей и друзьями, и обдумывать важные вопросы. Мы все обязаны уважать духовный путь каждого из окружающих нас людей, с которыми мы сталкиваемся, идя по своему пути. Ничто и никто, особенно, если он не является Богом, не дает нам права думать о себе как о более праведных людях, по сравнению с другими.

Настоящей истиной об Иисусе является то, что Он учит нас любить друг друга, и даже наших врагов. Любить другого человека – не значит соглашаться с ним. Это значит, что я даю ему свободу верить в то, во что он хочет, а я остаюсь верен тому, что является моими убеждениями. То, что я даю другим возможность быть самими собой, никаким образом не угрожает тому, кем являюсь я, или моим убеждениям.

Сообщество «Адвентист Тудей» предлагает взгляд изнутри на адвентистское сообщество, и это обозрение можно определить, как «большой шатер», в котором есть одинаковые места для всех сортов адвентистов. Если вы «культурный адвентист», вам рады здесь. Если вы адвентист, придерживающийся мейнстрима, вам рады. Если вы «бывший адвентист», вам рады здесь. Если вы «очень консервативный адвентист», вам рады здесь. Если вы не уверены, кто вы, или если вы уверены, что вы не относитесь ни к какому виду адвентистов, но у вас есть интерес к каким-то темам, что разбираются в АТ, добро пожаловать. Да благословит Господь вас, друг и коллега по духовному путешествию.

А для церковных лидеров, которые думают, что путь построения церкви заключается в том, чтобы надсмехаться над «культурными адвентистами», у меня есть новость: это контрпродуктивно. Это не похоже на Христа и не относится к праведности. Это просто примитивно.

Монте Салин – исполнительный директор Фонда Адвентист Тудей, некоммерческой организации, которая публикует журнал Адвентист Тудей. Он также регулярно публикует статьи и является автором 26 книг и 122 исследовательских монографий.

It is OK to be a “Cultural Adventist”