Говорение на языках в ранней истории АСД
Артур Л. Уайт (источник speaking tongues)

Экстатические переживания были не редкостью среди искренних христиан в 1830-х и 1840-х годах. Некоторые из тех, кто позже стали нашими духовными праотцами, были вовлечены в них. Эти переживания можно отметить как: (1) Физическая прострация; (2) восклицание хвалы Богу; (3) говорение на незнакомых языках; (4) божественное исцеление.

Когда мы оглядываемся назад с нашей позиции сегодня, кажется, есть убедительные доказательства того, что некоторые из этих переживаний были подлинными. Есть также доказательства того, что некоторые из них были поддельными или были вызваны самими собой в периоды возбуждения. В серии статей мы рассмотрим эти переживания в их исторической обстановке и проследим связь с ними Эллен Уайт. Эллен Уайт рассказывая о своем раннем опыте духовного пробуждения в адвентистском движении, сообщает о ряде случаев, когда она падала от подавляющего присутствия Духа Божьего. Считается, что один такой опыт имел место в 1843 году:

«Я склонилась, дрожа, во время молитв, которые возносились. После того, как несколько человек помолились, я возвысила свой голос в молитве, прежде чем осознала это… Я славила Бога из глубины моего сердца. Казалось, все закрыто для меня, кроме Иисуса и Его славы, и я потеряла сознание того, что происходит вокруг меня. Дух Божий почил на мне с такой силой, что я не смогла вернуться домой той ночью.
«Когда я вернулась на следующий день, в моем сознании произошла большая перемена. Мне казалось, что я едва ли могу быть тем же человеком, который покинул дом моего отца накануне вечером. Этот отрывок постоянно был в моих мыслях: «Господь — мой пастырь; я ни в чем не буду нуждаться». Мое сердце было полно счастья, когда я тихо повторяла эти слова». — Свидетельства, т. 1, стр. 31.
Охваченные Духом
Рассказывая о другом случае из своего раннего христианского опыта в качестве молодой миллеритки, она рассказывает о том, как она вместе с другими участвовала в собрании примерно через шесть месяцев после описанного выше. Глава, представляющая эту информацию, называется «Противостояние формальных братьев». Она рассказывает:

«Иногда Дух Господень покоился на мне с такой силой, что моя сила отнималась у меня. Это было испытанием для некоторых, кто вышел из официальных церквей. . . . Многие не могли поверить, что Дух Божий может настолько одолеть человека, что он потеряет всю силу. . . .

«Мы назначили вечерние молитвенные собрания в разных местах города, чтобы вместить всех желающих. Семья, которая была наиболее ярой в своем противодействии мне, посетила одно из них. В этот раз, пока собравшиеся были заняты молитвой, Дух Господень сошел на собрание, и один из членов этой семьи упал ниц, как мертвый. Его родственники стояли вокруг него, плача, заламывая руки и принимали успокаивающие средства. Наконец он обрел достаточно сил, чтобы восхвалять Бога, и успокоил их страхи, восклицая с торжеством о явном доказательстве, которое он получил о силе Господа на нем. Молодой человек не смог вернуться домой в ту ночь.»—Там же, стр. 44, 45.

Нежелание верить
Хотя семья, вовлеченная в это, приняла это как проявление силы Духа Божьего, они все еще не желали верить, что эта божественная сила временами покоилась на Эллен, лишая ее естественной силы и наполняя ее душу миром и любовью Иисуса. Они считали ее самообманутой и находящейся под влиянием перенапряженных чувств. Это оставило Эллен в большом недоумении, и она искренне искала Господа. Она сообщает, что через несколько дней после этого:

«Когда мы преклонились перед Господом, мое сердце было обращено в молитве и наполнено миром, который может дать только Христос. Моя душа возрадовалась в любви Спасителя, и физические силы оставили меня. С детской верой я могла только сказать: «Небеса — мой дом, а Христос — мой Искупитель». «Один из членов семьи, упомянутый ранее как противник проявлений силы Божьей на мне, в этом случае заявил, что, по его мнению, я нахожусь в состоянии возбуждения, которому он считал своим долгом противостоять, но вместо этого он подумал, что я поощряю его как знак Божьей благосклонности. Его сомнения и противодействие не повлияли на меня в то время, поскольку я, казалось, был восхищена Господом и вознесена над всем внешним влиянием; но едва он перестал говорить, как сильный человек, преданный и смиренный христианин, был поражен на его глазах силой Божьей, и комната наполнилась Святым Духом.

«После выздоровления я была очень счастлива нести свое свидетельство об Иисусе и рассказывать о Его любви ко мне…

«Брат, который выступал против меня, затем встал и со слезами признался, что его чувства по отношению ко мне были совершенно неправильными. Он смиренно попросил у меня прощения и сказал: «Сестра Эллен, я больше никогда не буду класть преткновения на вашем пути. Бог показал мне холодность и упрямство моего сердца, которые Он сломал во мне очевидностью Его силы. Я был очень неправ.’ . . . ‘Мое сердце убеждено, что я боролся против Святого Духа.'» —Там же, стр. 45-47.

Представляя в 1860 году историю своей жизни в «Духовных дарах», том 2, Э. Уайт оглядываясь на 1843 год написала:

«Дух Господень часто покоился на мне в большой мере. Мое хрупкое тело не могло вынести бремени славы, которую разум охватил и которой наслаждался, и моя сила часто уходила». Страница 29.

Опыт вскоре после первого видения
В видении, данном ей, вероятно, в самом начале 1845 года, и вскоре после ее первого видения, которое было дано в декабре 1844 года, она утверждает:

«Моя сила была отнята, и я упала на пол. Казалось, я находилась в присутствии ангелов». — Life Sketches, стр. 71.

Такие переживания повторялись снова и снова. И были времена, когда другие под влиянием Духа Божьего падали ниц. Описывая опыт, произошедший вскоре после ее замужества в 1846 году, когда она была очень больна, и соседи бросили ее умирать, она сказала:

«Многие молитвы были вознесены Богу за меня, но Господу было угодно испытать нашу веру. После того, как другие помолились, брат Генри [Николс] начал молиться и, казалось, был очень обременен, и с силой Божьей, почивающей на нем, он поднялся с колен, прошел через комнату и возложил руки мне на голову, говоря: «Сестра Эллен, Иисус Христос делает тебя здоровой», и упал ниц, простертый силой Божьей. Я поверила, что это работа Бога, и боль оставила меня». — Spiritual Gifts, т. 2, стр. 84.

Вскоре после этого мистер и миссис Ральф упали ниц:

«В прошлое воскресенье мы были у брата Ральфа и молились об особых наставлениях Бога о том, как двигаться дальше, ехать ли в Нью-Йорк или оставаться в Коннектикуте. Дух пришел, и у нас был сильный сезон. Брат и сестра Ральф оба лежали ниц и некоторое время оставались беспомощными». — Письмо 1, 1848 г.

Восхваление Бога
В начале 1850 года шестимесячный Джеймс Эдсон, второй сын Джеймса и Эллен Уайт, был очень болен. Вот рассказ Джеймса Уайта:

«Младенец был болен, и Эллен помазала его и молилась за него. Сила сходила все сильнее, и мы все кричали и славили Господа так сильно, как только могли. В этом состоянии чувств среди нас Эллен была взята в видении». — Письмо Джеймса Уайта Леонарду Гастингсу, 10 января 1850 г.

Позже в том же году на конференции, состоявшейся в Париже, штат Мэн, верующие проявили свою радость в громких восхвалениях Богу. Эллен Уайт рассказывает об этом опыте в письме, написанном 7 ноября:

«Наша конференция в Топшеме была очень интересной. Присутствовало двадцать восемь человек; все приняли участие в собрании. «В воскресенье сила Божья сошла на нас, как сильный несущийся ветер. Все встали на ноги и славили Бога громким голосом; это было похоже на то, как было, когда было заложено основание дома Божьего. Голос плача нельзя было отличить от голоса радости и веселья. Это было триумфальное время; все были укреплены и обновлены. Я никогда не была свидетелем такого мощного времени прежде.»—Письмо 28, 1850.

Говорение на языках
Записи, опубликованные и неопубликованные, в последующие годы указывают, что в определенных случаях особого излияния Духа Бога святые получали дар говорения на языках.

В ранней истории адвентистской церкви есть четыре записанных опыта говорения на языках. Первый произошел в 1847 году, по-видимому, чтобы направить молодого человека к служению. Второй, в 1848 году, касается доктринального момента. Третий, в 1849 году, дал руководство для миссионерских усилий, а четвертый, в 1851 году, представляет собой отчет, описывающий свидетельство Святого Духа, когда Он проявил «присутствие и силу Бога».

Примечательно, что второй опыт подтвердил то, что позже было обнаружено как небиблейская позиция, ошибка, которая со временем была исправлена ​​изучением Библии. В этом случае опыт, в котором участвовали люди с несомненной честностью, оказался ненадежным и дал ложное руководство. Но это сама по себе история.

Два имени занимают видное место в ранних опытах говорения на языках — Ральф и Чемберлен. Самый ранний опыт языков, о котором у нас есть запись, описан в заявлении, подписанном ранними верующими, чья честность была несомненна, и которые были хорошо известны как надежные, стойкие члены церкви.

«Мы также можем засвидетельствовать проявление дара языков. На собрании в Норт-Париже, штат Мэн, мы думаем, в 1847 или 1848 году. Это было общее собрание. Присутствовали брат и сестра Уайт, а также брат Ральф и Чемберлен из Коннектикута и другие. Пока шло собрание, Дух Божий проявился особым образом. Брат Ральф говорил на неизвестном языке. Его послание было адресовано брату Дж. Н. Эндрюсу; — что Господь призвал его к работе евангельского служения, и он должен подготовиться к этому. Брат Э. Л. Х. Чемберлен немедленно поднялся на ноги и истолковал то, что он сказал.» — Г-жа S. Howland, Mrs. Frances Howland Lunt, Mrs. Rebeckah Howland Winslow, N. N. Lunt, Battle Creek, Michigan. (В досье документа E.G. White Estate, № 311.)

Опыт третьего языка в 1849 году включал личные миссионерские усилия. Хирам Эдсон рассказал о своем опыте с S. W. Rhodes в Present Truth (декабрь 1849 года) через несколько дней после инцидента.

S. W. Rhodes усердно трудился в великом Адвентистском пробуждении под руководством Уильяма Миллера. Он был человеком со средствами, но посвятил свои материальные ресурсы распространению вести. Когда время ожидаемого пришествия Христа прошло, Rhodes был унижен. Он отстранился от общественных контактов, уединившись в лесах верхнего штата Нью-Йорк. Он поддерживал себя охотой и рыбалкой, дополненными небольшим огородом. Хирам Эдсон знал о его местонахождении и дважды пешком отправлялся в убежище и пытался убедить Родса присоединиться к своим братьям. Обе попытки оказались безуспешными.

7 ноября 1849 года Эдсон отправился в третий раз, чтобы спасти брата Родса. Пройдя 14 миль, он почувствовал, что вынужден повернуть назад, так как был убежден, что время еще не пришло. С этим вопросом, который был главным в мыслях старейшины Эдсона, он посетил конференцию, состоявшуюся в Сентерпорте, штат Нью-Йорк, в субботу и воскресенье, 17 и 18 ноября 1849 года. Там он встретился с братьями Ральфом и Белденом из Коннетикута, а также Джеймсом и Эллен Уайт из Мэна. В отчете говорится, что встреча была «освежающим сезоном».

В конце конференции Эдсон представил дело Родса Ральфу, и он обнаружил, что и он, и Ральф были индивидуально убеждены, что им предстоит совместная работа. Тем вечером около шести человек объединились в молитвенном сезоне по делу Родса. Старейшина Эдсон сообщил:

«Брат Ральф втайне просил Господа излить на нас Своего Духа, если Его воля в том, чтобы мы отправились за братом Роудсом.

«Дух был излит и поселился на нас, так что место стало ужасным и славным. Пока я спрашивал Господа, послал ли Он Своего слугу так далеко, чтобы он пошел со мной на поиски брата Роудса, в этот момент брат Ральф заговорил на новом языке, неизвестном нам всем. Затем последовало толкование — «Да, пойти с тобой». — Настоящее время, декабрь 1849 г., стр. 35.

Теперь группе было хорошо известно, что ни Джеймс, ни Эллен Уайт не верили в интерес, который другие братья испытывали к Родсу; более того, Эллен Уайт ясно дала Ральфу понять, что «нужно обязательно получить ясный ответ от Господа». Она сказала ему, что, по ее мнению, чувства Эдсона к Родсу были просто симпатией. Эдсон продолжает:

«На следующее утро у нас был период молитвы, и Дух был обильно излит, и Господь дал сестре Уайт следующее видение, которое противоречило ее прежнему мнению и чувству относительно нашего следования за братом Родсом, вплоть до того времени, когда Дух забрал ее в видении». — Там же.

В отчете почти целая колонка отведена для представления видения. Мы цитируем несколько строк:

«В видении ангел указал на землю, где я увидел брата Роудса в густой тьме; но он все еще носил образ Иисуса. Я видел, что воля Божья в том, чтобы братья Эдсон и Ральф пошли за ним… Я видел, что братья Эдсон и Ральф должны заставить его поверить, что для него есть надежда и милость, и оторвать его, тогда он придет к стаду; и что ангелы будут сопровождать их в их путешествии». — Эллен Г. Уайт, в Present Truth, декабрь 1849 г.

Вскоре после видения братья Эдсон и Ральф отправились в путь, чтобы найти Роудса. Они нашли его за работой на поле у ​​Черной реки. Они сказали ему, что пришли во имя Господа, ища его общения с ними еще раз, что вместе они пойдут провозглашать Царство.

Ральф говорит на языке
Снова было говорение на новом языке. Хирам Эдсон, очевидец, сообщает:

«Бог явил Свою убедительную силу, и брат Ральф заговорил на новом языке и дал толкование в силе и в проявлении Святого Духа». —Там же, стр. 36.

Триумфально Хирам Эдсон сообщил:

«Брат Роудс наконец согласился пойти с нами и отправился устраивать свои дела, чтобы уйти. . . . В пятницу, 23 ноября, мы вернулись к брату Арнольду из Вольнея. . . . Они все были рады видеть брата Роудса».

И интересный рассказ заканчивается такими словами:

«Он стоит твердо во всей настоящей истине; и мы сердечно желаем ему удачи, когда он отправляется на поиски и служение драгоценному, рассеянному стаду Иисуса». —Там же.

С этим рассказом очевидца об этом опыте, опубликованным в журнале «Настоящая истина», который широко читали в Церкви адвентистов седьмого дня и за ее пределами есть общее знание об этом опыте языков. Его подлинность не подвергается сомнению. О том, был ли «новый язык», на котором говорил брат Ральф, известным языком, ничего не говорится.

Один момент в связи с этим опытом представляет особый интерес, и это прохладное отношение Эллен Уайт к этому опыту. Даже после демонстрации неизвестного языка миссис Уайт не была убеждена, что попытка спасти брата Родса была в Божьем провидении и была оправдана. Только когда ей было дано видение непосредственно Богом, она выразила свое одобрение усилиям по возвращению брата Родса. Брат Роудс стал усердным работником в деле Божьем, и в следующем году его имя появилось на титульном листе Review and Herald в качестве члена издательского комитета.

Четвертый опыт говорения на языке произошел в Вермонте летом 1851 года и был описан в Review and Herald в письме, написанном Джеймсу Уайту (сестрой) Ф. М. Шимпер. Она говорит о глубоком опыте церкви в Ист-Вефиле, штат Вермонт, и сообщает, что Господь недавно послал

«и обильно благословил труды Своего слуги, брата Холта, среди нас. После крещения шестерых из нас, наш дорогой брат Морс был рукоположен возложением рук для отправления таинств дома Божьего. Святой Дух свидетельствовал даром языков и торжественными проявлениями присутствия и силы Божьей. Место было ужасным, но в то же время славным. Мы искренне чувствовали, что «никогда не видели его таким образом»» — Review and Herald, 19 августа 1851 г.

Взято Открытая Семинария, Олег Жиганков ( https://dzen.ru/a/ZjZRnrzsVzHln3j6 )