СУПЕРПРОДАВЕЦ ЕЛЕНА УАЙТ

Словарь определяет веру как «убеждённость без доказательств», и большинство прихожан готовы принять это. Как жаль, что большинство религиозных институтов не могут принять это определение и считают, что их догмы истинны и основаны на реальных доказательствах!

Способность разделять веру и истинное знание, чтобы они не мешали друг другу, — это навык, который есть у одних людей и которого нет у других.

Это мало связано с интеллектом, и мы видим, что люди с низким IQ — атеисты, а некоторые из наших лучших умов — набожные католики… Религиозная вера, как правило, безвредна для общества в целом, если она остаётся в рамках религии, и может быть полезна многим на личном уровне. Но способность разделять разум на категории всегда представляет опасность, и это касается не только религии».[353]

Те, кто должен верить в невероятное, кто должен утверждать, что видит невидимое, и кто должен проводить свою жизнь, цепляясь за недостижимое, всегда будут пытаться передать свое «видение» нереального другим, применяя власть и силу. Один из богословов хорошо выразил это:

Те, кто должен верить в невероятное, кто должен утверждать, что видит невидимое, и кто должен всю жизнь цепляться за недостижимое, всегда будут пытаться навязывать другим своё «видение» нереального, применяя власть и силу. Один из богословов хорошо об этом выразился:

«В последнее время до меня, как и до ваших собратьев-старейшин, доходило много слухов… Если мне не изменяет память, вы не посещали ни одной из моих одиннадцатичасовых служб с сентября, когда я обращался ко всем спорным вопросам, которые, похоже, всплывают в нашей конфессии… Самый опасный результат, который я вижу в многочисленных разногласиях, возникающих сегодня в церкви, связан с тем, что я называю «дешёвым Евангелием». Мы должны верить в завершённую работу Христа, но не менее важно, чтобы мы с помощью Христа были готовы повиноваться. Это означает, что мы должны быть готовы отказаться от себя и подчиниться авторитету тела Христова — Церкви. Я знаю, что это трудно сделать, когда у вас всё хорошо с практикой и финансовыми вложениями.»[354]

Очевидно, что эта суперпродавец системы хотел бы разделить успех члена [АСД] и его финансовые вложения, и при этом ограничить очевидную духовную свободу этого члена — короче говоря, контролировать его.

Такое отношение характерно не только для тех, кто верит в систему спасения посредством дел. Продуктом такой системы являются религиозные суперпродавцы, которые считают, что их совесть должна быть ориентиром для прихожан, и они стремятся к этому безбожному контролю во имя Бога. Когда становится ясно, что эти суперпродавцы на самом деле продают свою собственную систему ценностей или своё собственное видение того, что другие должны или не должны делать, тогда и только тогда им будет сложнее продавать «белую ложь».

Тем временем, пока суперпродавцы не разоблачены, пожалуй, лучший совет о том, как с ними и их «правдой» поступать, дал Роберт Дж. Рингер:

«Игнорируйте все невротические замечания и действия нормальных людей, а также все замечания и действия невротиков. В тех случаях, когда невротик упорствует, несмотря на недостаток вашего внимания, примите быстрые и позитивные меры, чтобы полностью исключить его из своей жизни.

Вы не обязаны иметь дело с иррациональными людьми….

Разговоры, споры и/или попрошайничество не работают с иррациональными людьми. Попытки убедить их с помощью логических аргументов только измотают вас. Общение с иррациональным человеком — это безвыходная ситуация. Если он мастерски играет в психологические игры, вы часто будете оказываться в положении «будь проклят, если сделаешь, и будь проклят, если не сделаешь». Всегда старайтесь избегать безвыходных ситуаций. Если кто-то окружает вас со всех сторон иррациональными доводами, не поддавайтесь. При необходимости уходите через верх, но уходите. Когда всё, к чему вы обращаетесь, приводит к неприятностям, вы оказываетесь в безвыходной ситуации.»[355]

Что касается способности Эллен Уайт быть суперпродавцом, — как в отношении церкви, так и в отношении общественности, — становится очевидным, что она тоже хотела побуждать, если не требовать, чтобы другие принимали её систему ценностей и образ жизни. Чтобы достичь этой цели, она стала верить и учить других, что то, что она говорила и писала, необходимо делать, потому что так хочет Бог. Другие люди, окружавшие её и разделявшие эти взгляды, — и даже передававшие ей некоторые из них, — были готовы позволить верующим считать, что то, что она говорила и писала, было идеями и способами, напрямую данными ей Богом. Такая позиция придавала каждому её высказыванию авторитет, необходимый для того, чтобы в него поверили, — несмотря на растущее количество доказательств и свидетельств некоторых других людей, обратного. Те, кто жил верой и доказательствами, подтверждающими эту веру, начали понимать, что «белая ложь» не согласуется с доказательствами. И когда таковые сообщили об этом открытии, то за свои честные труды они были изгнаны и дискредитированы очернением репутации.

Уолтер Ри «Белая ложь»