5 урок от ПА: ХОРОШЕЕ И ЛУЧШЕЕ (Как изучать…)

По трём отрывкам из Нового Завета мы научимся делать правильный выбор в очень неоднозначных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в христианской жизни.

Проблемы проведения урока:

Как же церковь адвентистов седьмого дня боится, что её члены начнут читать Библию самостоятельно, без её указаний! В этом уроке нас обещают научить «методам исследования Библии», но сами посмотрите, к чему всё это сводится. Стоя читать или сидя, в 12 дня или в 5 утра, на коленках или вися на турнике. Ребята, вам не кажется, что вы сами, похоже, не понимаете, что такое Библия, и все ваши «исследования» — это поведение обезьяны, которой в клетку зачем то положили книжку? Ну и она бегает с ней, как с талисманом, пытаясь её включить, намочив в миске с водой или сбросив книгу с пальмы. Библию ты начинаешь слышать и понимать не от того, что спел именно гимн «Всё я отдаю», или от того, что вскочил мутный до рассвета и заснул, уткнувшись мордой в книгу Иезекииля. Не с того вы начинаете. Вы думаете, что Библия «открывается», если её в нужное время и в нужном месте потереть, подвывая заклинание из Псалмов Сиона. Эх, горе -исследователи, проповедующие христианское язычество обрядов и амулетов.

Но вас легко понять, потому что так вас обучает ваш единственный учитель: лжепророчица Елена Уайт. Каждый день этого урочника заботливо снабжён её цитатой,и главный совет от урочника — читать Библию параллельно с серией книг «Конфликт веков». Действительно, без Уайт вы можете случайно понять, что большая половина доктрин нашей церкви — сектантская белиберда, а вот если намертво привязать в вашей голове библейские тексты к толкованию Уайт, вы останетесь под её влиянием навсегда, закрыв себя от Бога «малым светом». Ребята, даже не вздумайте шевелить языком на католиков и православных с их уважением к Преданию Церкви: вы сами создали такое предание из книг необразованной женщины, написавшей вам тонну бабьих басен, и ещё неизвестно, чьё лучше: любой Иоанн Златоуст или Августин в миллион раз полезнее этой «христианской писательницы».

Главный вопрос: Что Бог считает правильным и что — неправильным в прочитанных отрывках? Как мы заменяем Его на традиции нашей религии?

Ломка льда: Вы помните, как в школе заучивали большие серьёзные стихи наизусть? Зачем вы это делали? Вы их понимали?

1. СРЕДСТВО ВМЕСТО ЦЕЛИ ТекстИОАНН 5:39-40.

Крайне сложно проводить урок по материалу, который полностью (ещё и по 2-3 раза в тексте этого урока) включает тексты из предыдущего, плюс и из прошлых уроков этого пособия. Тем не менее, мы, несмотря на ограниченность автора, выбрали три текста, которые раскроют сегодняшнюю тему. Наш первый отрывок Евангелия как раз относится к непонятым нашей церковью, судя по тому, как часто он в урезанном виде цитируется на наших приглашениях в церковь или на евангельские кампании с совершенно противоположным смыслом, как будто Библия и даёт вечную жизнь.

В каждом из трёх подпунктов сегодня мы видим заданное автором противопоставление, в этом случае противопоставление описано самим Иисусом, и говорит Он о верующих людях. Они  исследуют Слово не для того, для чего Бог его дал. Оно нужно им для того, чтобы достигнуть вечной жизни, что вообще не осуждается нашей церковью, а, наоборот, поощряется. В любой законнической религии, хоть в фарисейской, хоть в нашей, нет понятия об отношениях, поэтому она действует как выполнение условий. Ты вскочил с утра, спел гимн «Слышите, злобу мы будим» из Псалмов Сиона, быстро прочитал отрывок из главы Великой Борьбы и библейский текст, тщательно подобранный как доказательство к этой книжке — и всё. Ты выполнил один пункт из 4х, нужных для спасения, осталось помолиться, посвидетельствовать и сходить в церковь. Всё, молодец, Библия на сегодня «исследована», «изучена», ну или подберите любой другой возвышенный термин для описания этого бессмысленного балагана. Можно взять с полки пирожок, потому что ты выполнил нужное для получения у Бога вечной жизни.

Что не так с этой практикой? Только то, что Иисус против этого, а так всё нормально, спасайтесь своим «изучением Библии» на здоровье — так делали фарисеи, параллельно с исследованием Библии убив Иисуса, но разве это проблема? Иисус же говорит, что люди ищут спасения не там, оно вообще не в Библии, как бы хороша она не была. Если ты читаешь её для вечной жизни, то никакой вечной жизни ты не получишь. Если ты читаешь её для того, чтобы услышать Иисуса — ты получишь всё, потому что Он — единственный, который безо всяких условий и выполнения необходимого с твоей стороны способен забрать тебя к Себе. Это работает так.

Практика: Я верю, что могу спастись, просто выполняя нужные условия? Что именно я должен делать? Когда я читаю Библию, для чего я это делаю? В моей церкви Библию цитируют для доказательств своей правоты? Как увидеть в Библии Иисуса?

2. ОСНОВЫ ВМЕСТО СМЫСЛА ТекстДЕЯНИЯ 17:1-13.

Второй отрывок Писания тоже крайне знаменит в нашей церковной субкультуре, им обычно нахваливают адвентистов за то, что они как раз и «усердно исследуют» Библию, читая Уайт, в отличие от всех остальных негодяев из других конфессий. Но в повествовании из книги Деяний показана совершенно другая картина, где мы скорее ближе к верующим из Фессалоники, чем из Верии. Если вы внимательно поглядите на противостояние, описанное автором, то он рассказывает об Иудеях из двух городов. В первом обратились немногие из посетителей синагоги, и наоборот, все собрались и выгнали Павла, потому что он подрывал основы их вероучения, угрожая идентичности церкви. Они придут и во второй город, и устроят там публичные разборки, применяя все средства, чтобы заткнуть еретика, разрушающего АСД.

А вот вторые герои — Верийцы, хороши больше не тем, что резко схватили Библию и начали её читать, как будто в первой синагоге Библии ни у кого не было и они её не читали. Отличие в хорошую сторону здесь как раз в том, что Верийские верующие не держались так за свои обряды и свою иудейскую идентичность, чтобы рассматривать какой-то другой взгляд как угрозу себе. Они были открыты для того, чтобы Бог мог проговорить к ним, без встречи в штыки чего-то нового. Поэтому их благомыслие, слово, которое мы сегодня уже не понимаем, лучше посмотреть в новых переводах, где это «более открытые взгляды»,  «открытые люди» — то есть, незачерствелость в том, во что мы уже верим и так делали наши бородатые пионеры, деды-мацановцы и кулаковцы и на этом построен весь карточный домик нашего вероучения.

Здесь Библия учит нас тому, чтобы читать её без замшелых комментариев и без контроля со стороны пастора, учителя СШ или других самозванных душеприказчиков. Основы того, во что мы верим, вообще не сделаны для того, чтобы мы из усиленно защищали — тем более с таким воплем и насилием, как описано в книге Деяний. Это, скорее, показатель нашего страха перед тем, что мы верим в обман, которым зарядила нас Елена Уайт и её поклонники. Иисус не нуждается в том, чтобы Его оберегали цензоры и контролёры, скорее Ему нужна наша открытость, чтобы избавить нас от шелухи и даже брони наслоений, скрывающих нас от Него.

Практика: Я допускаю, что могу заблуждаться в понимании христианства? У меня было такое, что я понимал что-то неправильно? Когда в последний раз я поменял свои взгляды на более верные? Что обычно помогает мне стать более открытым?

3 ВАЖНОЕ ВМЕСТО ГЛАВНОГО Текст ЛУКА 10:38-42.

Ну и самый последний отрывок касается притчи Иисуса, тоже построенной на контрасте. Ни в коем случае не надо говорить, что не правы ни Мария, ни Марфа, или что правы обе, что надо было искать «золотую середину», как вы всегда и делаете. На самом деле никакой золотой середины вы не ищете, на месте этих двух героев вы будете там, где будет безопаснее. И сам Иисус точно не зовёт к середине, Он зовёт к правильному выбору. Итак, Марфа осознаёт, что для Иисуса и пришедших с Ним гостей нужно приготовить самый лучший ужин, и поэтому она до предела занята делами по хозяйству сама, ну и ждёт такого же отношения от родственников. Что касается Марии, тут вопрос больше в «сидении у ног», вы встречали точно такое же «у ног Гамалиила», когда рассказывалось, что Павел был его учеником. Она первая женщина, которой даётся статус ученика.

Но вопрос совсем не в этом, вопрос в том, что и ученичество, в принципе, хорошо, но и подготовка обеда — тоже прекрасно. Важно, милосердно и разумно. Голодных надо кормить, тем более, когда они — странники и пришельцы без кола и двора, это на 100% одобряет та самая Библия в Ветхом Завете. Что выбрать? А выбрать как раз надо то, куда тебя направляет Иисус. В случае с Марией мы не знаем всего, но из разговора с Иисусом понятно, что её поведение Он одобряет. Вот в этом всё дело. Есть однозначно хорошее, за которое выступает Библия, церковь, и все наши скрепы. И оно вроде бы  должно быть одобрено и Богом. Но, судя по нашему отрывку — нет. У Него свой взгляд на ситуацию, для тебя у Него лучшее место.

То есть здесь мы видим нашу любимую тему о «Боге, который не изменяется». Оказывается, Он динамичнее, чем мы подозревали, и то, что одобрено Им и чёрным по белому обозначено как «завет вечный», то, за что умирали наши отцы, патриархи и прочие герои — сегодня не для тебя. Главное в том, чтобы мы постоянно держали руку на пульсе того, что Он хочет, в чем Его воля, что Он подскажет через совесть или другим способом, к которому вы привыкли в отношениях с Ним.

Практика: Где бы я был в истории Марфы и Марии? Я слежу за тем, что от меня хочет Бог? Это вообще может поменяться, или Он ставит цель однажды и навсегда? Как Ему сказать, чтобы я Его услышал и повернул в сторону, куда надо Ему?

ВЫВОД: Для того, чтобы не потерять Бога за привычным нам, нужно:

— понять, что главная цель нашей веры — отношения со Христом;

— решиться быть людьми, открытыми к новому;

— постоянно узнавать, чего Он хочет от нас.