1 урок от ПА: ИСПОРЧЕННЫЕ ХРИСТИАНЕ  (Честный…)

В первом уроке нового пособия мы посмотрим на три текста Библии, которые описывают проблемных христиан.

Проблемы проведения урока:

Перед нами снова так называемый тематический урочник. То есть, если в текстовых урочниках по книгам, где вообще не пахнет субботой, 1844 годом и небесным святилищем, авторы умудрялись напихать в пособие сотни любимых адвентистских текстов, не относящихся к делу, то здесь им, как говорится, сам Бог велел сделать такое (ну а богом в данном случае, по Елене Уайт, является Его заместитель на земле, Генеральная Конференция). То есть мы будем читать не связанные друг с другом тексты, которые автор выбрал для того, чтобы направить нас туда, куда ему забалгорассудится. И учителю придется попотеть для того, чтобы вместо обычной адвентистской нудятины люди могли услышать Божий голос. Тут есть несколько вариантов в зависимости от вашего страха перед вашим пастором. Первый — брать из сотен текстов каждого урока только 1-3, и создавать свою тему по ним. Второй — брать заглавие урока, и вставлять туда те тексты, которые, на ваш взгляд, лучше и, главное, честнее, раскроют эту тему. И третий вариант — идти по своей Библейской книге, не обращая внимания на пособие. Мы придерживаемся первого способа, чтобы учителям было легче проводить уроки без конфликта с пастором — сектантом.

Ну а вчитавшись повнимательней в урок, вы увидите полное непонимание нашей церковью Святого Духа. По словам нашего пособия, Бога нужно умолять всею церковью более усердно и регулярно, (обратите внимание на вопросы в конце урока), чтобы Он послал адвентистам этого Духа. Сравните это с завершением Евангелий или Деяниями, и вы увидите, что у нас с Библией разный взгляд на присутствие Духа в жизни верующего. Адвентистский идеал — это выдуманный «Поздний Дождь»: сейчас Духа в церкви как бы и нет, но вот когда мы как следует намолимся уговорим и вытянем из Бога Дух, тогда уж и начнется проповедь, ух! Ну а кроме как для проповеди этот Дух нам 100 лет не сдался, тем более, что у нас есть уже Дух Пророчества в Елене Уайт, зачем нам кто-то ещё? Дух для адвентистов — не Личность, а инструмент, как нам заповедала сама Уайт.

Главный вопрос: Какие проблемы верующих поднимают три наших библейских текста? Какие из них мы уже решили?

Ломка льда: В вашем окружении есть люди, которым нельзя говорить правду? О чем именно они не хотят слышать? О возрасте, способностях, зависимостях?

1. САМООБМАНУТЫЕХРИСТИАНЕ Текст ОТКР 3:14-22.

Этот текст Библии постоянно находится у всех адвентистов на слуху, как один из самых часто упоминаемых, и при этом наша церковь АСД умудряется извратить его весть. Дело в том, что даже упоминать, что у нас что-то не так, что в церкви и среди верующих есть проблемы, категорически запрещено, критиковать у нас можно только пьяных православных священников, да негодяев — католиков, устроивших инквизицию и заменивших субботу на воскресенье. А то, что прямо свидетельствует против нас, да ещё и подтверждено нашими книжками и даже самой лжепророчицей, почему то остаётся запрещённым к употреблению.

Тем не менее мы не боимся этой странной реакции, нам важно увидеть главную идею отрывка. В нём показана проблема, когда верующие находятся в бедственном положении: они несчастны, наги, слепы и жалки, но этого не признают. Наоборот, они врут сами себе (искренне веря в это), что у них все прекрасно и они — ну просто идеальны. Помните кучу лжепророков, которые издевались в ВЗ над настоящим: по какой это дороге от нас отошёл Дух Господень? Или ребят, насиловавших прихожанок и обиравших верующих, и при этом таскавших за собой ковчег завета «Бог с нами, мы все битвы победим»? Ну или евангельскую историю верующих, которые так любили свою церковь, что оболгали, засудили и прикончили пришедшего в неё Бога? Оказывается, что это вполне распространённая история, она случалась не только с ангелом церкви в Лаодикии, более того, по нашему учению Лаодикия — это точно мы, живущие в последнее время, то есть доктрины АСД прямо свидетельствуют, что адвентисты седьмого дня — те самые ребята, которые занимаются ложью самим себе насчёт своих проблем.

Для чего мы это делаем? Для того, чтобы сохранить безопасность и не столкнуться лицом к лицу с кризисом. Ведь окажется, что наше учение бесполезное, вместо 1844, Уайт и Святилища надо заниматься самоанализом, проповедовать о нашей несостоятельности и перестать тыкать пальцами в других. Давид, тыкнутый носом в свой грех, уже не кричит, как надо судить похитителя овечки, он занят покаянием. То же самое и с нами, правда удалила бы наш гонор и про 30 миллионов членов и «мы соблюдаем заповеди, включая 4ю», и мы стали бы, наконец, нормальными.

Практика: Я когда-нибудь привирал людям, что у них все хорошо? Я делал это себе? Зачем? Чтобы успокоиться? Может оказаться, что в моей вере я занимаюсь вообще не тем, как апостол Павел до обращения? Или это абсолютно исключено? Почему?

2. БЕЗБОЖНЫЕ ХРИСТИАНЕ ТекстИОАНН 15:1-9.

Вторая наша история — это притча, записанная в Евангелии, не содержащим ни одной притчи, в Иоанна. Поэтому там история не содержит сюжета, нам надо ухватить лишь общую картинку, потому что драмы не будет — все драмы Иоанн поместил в диалоги и небольшие повествования. Итак, перед нами изображение виноградной лозы и её собственных ветвей. Очевидно, что ветки сами по себе жить неспособны, ветка это часть растения, в противном случае она сохнет, отваливается и её сжигают на костре — обо всем этом здесь и говорит Иисус, пусть несколько сумбурно, не по порядку.

То есть, верующие могут фантазировать, что у них все получится, если они будут стараться, вставать с утра и молиться по утреннему стражу и книжечкам про ангелов, платить пастору и не есть плохую колбасу — и это и есть христианство. Тем более, что в церкви им и рассказывают про првила счастливой жизни (10 заповедей), которые надо соблюдать, чтобы Бог дал тебе золотой пропуск в Небесный Иерусалим. Но именно здесь и содержится загвоздка: идея о том, что мы можем зеленеть, просто прикладывая достаточные моральные усилия. Библия же это опровергает, история про виноградную лозу не оставляет вариантов безбожного христианства, так распространенного в нашей церковьной субкультуре. Хоть какая-то жизнь возможна только на лозе, автономно ничего не получится, как ты не старайся и не делай вид, что ты зеленеешь, накрашивая себя зелёной религиозной краской обрядов и правильной благочестивой одежды.

Нужно отметить, что с этим у нас существует невообразимо огромная проблема. Получается, что основной акцент нужно делать на общение с Богом: способность Его услышать, способы, которыми Он к нам обращается, как Он действует через совесть, всё, связанное с тем, как жить с Ним и в Его присутствии. А наша вера основана на «истинности» наших доктрин и обрядов, что к делу отношения не имеет вообще. Но в нашем разуме строго настрого выжжено, что нас принимают по верному исполнению правил, а не по тому, научился ты лично разговаривать, слушать и слушаться Иисуса. Так христиане в нашей церкви ещё до крещения становятся автономными от Него безбожниками, которые варятся в церковной субкультуре законничества.

Практика: Я «на лозе», или я чувствую себя отдельно существующей веткой? В моей общине учат слушаться правил или слушаться Бога напрямую? Когда Он в последний раз смог мне что-то сказать? Я точно умею разговаривать с Ним, или нет?

3 НЕДОБРЫЕ ХРИСТИАНЕ Текст 1 ИОАНН 4:14-18.

Завершающий отрывок нашего урока тоже принадлежит перу Иоанна, но только послание написано гораздо более радикально, вы заметите в нём больше черно — белого, чем в Евангелии. К счастью, нам выпал отрывок не про то, что верующие не грешат, который надо было бы объяснять, а очень даже практический и полезный для нашей темы. Здесь говорится, что в голове христианина может вполне себе удачно уживаться идея, что «у меня с Богом хорошие отношения, а что касается людей, я их всех ненавижу и считаю, что они этого заслужили». Конечно, редкий человек из церкви произнесёт это вслух, потому что нам надо держать марку члена истинной церкви и не бросать тень, но внутри такое чувствует большинство людей.

Да посмотрите на Библию, как поющий песенки Богу Давид потом рубает направо и налево на куски всех этих врагов (да бывает и верующих друзей тоже). Или как такие религиозные и святые ребята не могут войти в преторию и оскверниться об Пилата, а сами всю ночь в своих подвалах пытали человека. Или прочитайте в Откровении о звере, который насаживает веру в своего Бога санкциями, пытками и убийством. Во всем этом огромная любовь к Богу уживается с уничтожением людей, которые не решились разделить наши скрепы, не соответствуют нашей идентичности и не слушают нашего богом поставленного верховного лидера. Мы так сильно любим Бога и при этом абсолютно, вплоть до их смерти, ненавидим окружающих.

Эта проблема породила недобрых христиан, у которых есть восхищенные и хорошие слова и дела «для Бога», и эта сфера ну никак не пересекается с их отношениями с людьми. Доброта почему-то не прививается к нам, особенно с возрастом и увеличением жизненного опыта мы позволяем себе все больше и больше гадостей, и церковь и христианство ну никак не влияет на то, что мы становимся лучше в этом плане. Да, для показухи мы можем рассказать историю о том, как мы простили соседа на даче, но только случилось это 29 лет назад, и после этого мы тихонечко подливали помои ему в колодец. Такое христианство не делает людей добрее.

Практика: Моя любовь к Богу перекидывается на людей? Сколько денег я готов пожертвовать Ему и сколько потратить на других людей? Моя вера останавливает меня от ссор с ними или все меньше? Как перенести любовь на них?

ВЫВОД: Для того, чтобы  мы не были испорченными верующими, надо:

— честно признавать свои проблемы;

— прекратить стремиться к автономности от Бога;

— разрешить Богу заражать нас добротой.