9 урок от ПА: ТРИ ПРОБЛЕМЫ ВЕРУЮЩЕГО (Примирение…)

Завершение первой главы письма в Колоссы покажет нам три проблемы, с которыми верующий сталкивается в своей жизни, и мы увидим, как их решить.

Проблемы проведения урока:

А вы знаете, что слово «работа» изначально происходит от «раб», или «невольник», то есть, человек, который трудится совсем не добровольно, а потому что его заставляют, да иногда и принуждают с насилием? Значит все библейские тексты со словом «работа»: например, «кто не работает, тот пусть и не ест» и прочие, надо понимать, как призыв становиться рабами и принуждать других к рабству? Ну, вы поняли, как безумно это звучит: брать происхождение слова и лепить его туда, куда не следует. Дело в том, что значение слова понимается не по его происхождению, и не по тому, как его использует Толстой в Анне Карениной, Моисей в Пятикнижии и Демьян Бедный в Революционном Гудке. Собирая значения слова так, вы не просто не поймёте, что вам говорит автор, и вы исказите его слова со 100% вероятностью. Значение слова определяется не по тому, что коса в «Варваре длинной косе» — это причёска, а по тому, что в контексте мужиков, идущих на заготовку сена, нет другого значения, кроме как инструмент для заготовки травы. Всё определяет контекст, а не то, как это понимали древние шумеры или пионеры адвентизма. Нельзя лезть в любой текст с желанием всё запутать поиском происхождения слов а-ля Задорнов.

К чему мы это говорим? К тому, что именно так действует адвентистская церковь, когда читает Библию. Урок перед нами — идеальный пример того, как исказить Слово Божье с помощью приёма «а давайте найдём происхождение греческого слова». И потом безумный старший брат Клинтон Уоллен вместо того, чтобы помочь понять не лёгкое письмо в Колоссы, путает нас. А давайте разберём слово «останетесь», слово «твёрдый» и «непоколебимый»! (пн). Потом полезем в слова «домостроительство» (вт), «зрелый» (чт) и ещё в десяток других. И их смысл мы будем искать не то, чтобы по контексту — а по тому, как их употребляет другой автор в другом произведении. Тут остаётся лишь спросить словами из фильма Данелия «дядя Клинтон, ты что, дурак?»

Главный вопрос: Какие опасности встретили на пути к Богу люди из общины Колосс? У нас сегодня другие проблемы или те же самые?

Ломка льда: Вы боролись с какой-нибудь своей привычкой? Чем это закончилось — вы победили? Если да, то вы уверенны, что она никогда не вернётся?

1. ТЯГА КО ЗЛУ ТекстКОЛ 1:21-22.

В любом уроке лучше всего выбирать те темы, которые на самом деле серьёзно касаются ваших слушателей. Больше всего статистически конец главы рассказывает о благовестии, но эта тема сегодня искажена нашей церковью и сведена до распространения книг лжепророчицы и буклетов, пугающих признаками Пришествия. Поэтому лучше всего посмотреть на то, что будет интересно посетителям СШ. Мы выбрали три характеристики, которые описывают адресатов Павла.

В первую очередь это особенное отношение ко злу. Хотя Павел описывает эту ситуацию, как уже побеждённую, мы понимаем, что это риторический приём, проблема ещё существует, несмотря на позитивное выражение веры Павла в то, что слушатели от беды уже вылечились. На самом деле нет, даже о себе самом он пишет так же в Посланиях в Рим 1-2 и в главе про «бедного человека». Перейдя к сути, мы видим диагноз нашей расположенности к злым делам. Тут нет адвентистского оптимизма о том, что все мы хорошие, и дай нам 10 заповедей, и мы моментально их выполним. Так уже говорили ребята в книге Чисел, Иисусе Навине и Исходе. И мы отлично понимаем, что если ты повесишь 10 заповедей на стенку, то преступления в такой школе или такой церкви не прекратятся, проблема не в незнании. Беда в том, то нас очень сильно тянет совершить плохое дело, как бы высоко мы себя не оценивали. Прекрасно знает Валаам, что проклинать евреев нельзя, но награда за пару предложений с горки гораздо привлекательнее всех запретов. Как и Иуда знает, о чём его предупреждает Иисус, но только круглая сумма ему интереснее.

Беда нашей церкви заключается в том, что в ней учат тому, что человек сам по себе хорош, это сатана его искушает, а раскрой проделки сатаны, прочитай Великую Борьбу и повесь календарь с 10ю заповедями — и все вылечится. Не вылечится, никто из адвентистов не соблюл заповеди, тяга ко злу настолько сильна, что никакой сатана тут не нужен. Лечится это только замещением себя Христом (тайна из т 27 Христос в вас). Он может поменять желания и, вырезв нашу любовь ко злу, пересадить в нас Свою любовь. Никаких других способов нет, хоть вы учитайтесь утренним стражем, урочниками и прочей дребеденью типа заучивания глав из книги Патриархи и пророки. Но, отметим ещё раз, начинать нужно с признания своей испорченности.

Практика: Я согласен с оценкой Павла моего желания делать зло, а не добро? Как мне помогли бороться с желанием плохого 10 заповедей? Главное их вовремя вспомнить? Я считаю себя хорошим, которого иногда сбивает с пути сатана?

2. ОТПАДЕНИЕ ТекстКОЛ 1:23.

Следующую проблему верующих (это есть у всех людей, но настоящее осознание испорченности и регулярную борьбу с ним больше можно отнести к верующим, а не атеистам) описывают словом «если только». Всё будет хорошо, если только не произойдёт одна неприятность. А эта неприятность происходила в Павловых церквях гораздо чаще, чем хотелось бы: вспомните, как он распекает Галат за переход от Евангелия к соблюдению закона, или предупреждает о лютых волках, не щадящих стада, которые моментально появились во всех общинах, чтобы сменить веру на законничество. Или, тоже не без сюжета о Павле, вспомните, как первоапостольская церковь, идеально начавшая свой путь с бескорыстной любви, потом, во время визита Павла, прямо ему заявила: смотри брат, сколько среди нас фарисеев! И это было сделано с гордостью, как будто в этом есть что-то хорошее. (Как в нашей АСД).

Здесь говорится, что отпасть от Благой вести очень и очень легко, и Деяния с Посланиями показывают, как люди перестают верить. Не то, чтобы они перестали признавать Иисуса или Его жертву, и тем более никто не отвергал Его заслуги и кричал, что они куда-то уходят. Нет, просто теперь все начинали соблюдать субботы, праздники Ветхого Завета, выполнять обрезания и прочие обряды, которые с таким же смаком и удовольствием распространяются и у нас вместо Евангелия. Отступление легче всего описать словами «Иисус +». Плюс соблюдение закона, плюс согласие с 28 доктринами, плюс обязательное членство в церкви, плюс ещё что-нибудь. Типа десятины или других обрядов. Все это — суррогат, добавка дёгтя или даже яда лягушки-древолаза к бочке мёда. Именно так и срабатывает отступление.

Решение проблемы только в одном, не путайте существительное с прилагательными из т. 23. Главное тут не дисциплинирование «непоколебимостью» и «твёрдостью», основное слово тут вера. Именно доверие Иисусу и пытаются разрушить лютые волки из урочников, книжек, лжепророчеств и проповедей про закон 10 заповедей. Именно вера должна остаться в основе вашей связи с Богом. Когда только вы замените её на замечательные обряды и ритуалы, знайте, что вы отпали от благой вести и стали обычным религиозником, не знающим ни Бога, ни Его Евангелия.

Практика: Для спасения мне нужно соблюдать субботу? Какие ещё важные вещи я должен делать? Если я стал фарисеем, я же не отступил от Бога? Для меня добавка к Иисусу — это же только хорошо, она ничего не испортит?

3 ПАУЗА В РАЗВИТИИ Текст КОЛ 1:24-29.

Последний большой отрывок главы много говорит о призвании Павла в Божий план по донесению до людей тайны, которую они не понимают (это, собственно, тайна из нашего первого подпункта, способ излечения от плохих желаний погружением в Иисуса). И о страданиях, которые даны ему для неких целей, сложных к объяснению. В какой-то мере всё это можно свести и к нашей теме, третьей проблеме человека. Весь труд Павла, все замыслы по донесению Благой вести, вся деятельность Бога, стоящая за сложными делами, предназначена для одного: «представить каждого совершенным в Иисусе». То есть, мы можем просто не пойти по этому пути. Кому нормальному нужно какое-то там совершенство? Что нам, заняться нечем? Зачем нам вот эти лишние движения, одержимость нести кому-то весть, как у Павла, доп. страдания, нам и своих хватает выше крыши, Богу что-то надо — пусть Он этим и занимается. Мы разделяем всё на обязательное и лишнее, и это — из ненужного.

По сути, «трудиться и подвизаться», «проповедовать и вразумлять», «радоваться в  страданиях» и прочие описания Павлом своей жизни, которые он нам выдаёт, кажутся нам ненормальностью, как максимум, фанатизмом и одержимостью, как минимум, высовыванием туда, куда не стоило бы. А это — положительный пример жизни героя, который как раз прислушался к Богу в том, что Он от Павла ждёт. Мы могли бы пойти по этому пути, но мы очень хорошо умеем считать расходы, и поэтому на нас похож совсем не Павел. Скорее, наш пример — богатый юноша, который быстро сложил свои возможные потери с тем, что от него ждёт Иисус — и принял решение быть нормальным христианином, а не фанатиком. Ещё на нас похожи ребята, которые уклоняются от приглашения на брачный пир, потому что кроме Божьих, у нас есть ещё и свои дела, не менее важные.

Может быть, слова «стать совершенным» звучат  слишком пафосно, лучше говорить о том, чтобы согласиться с волей божьей о себе. А её то мы не то, что выполнять, но чаще всего даже и слушать не собираемся, поэтому наши отношения с Ним на паузе

Практика: Я уже выполнил все, что от меня хочет Бог? Или только программу — минимум? Это Бог или я сам решил, что для меня будет достаточно и когда можно остановиться? Почему выходить на новый уровень послушания Богу мне опасно?

ВЫВОД: Чтобы решить проблемы наших отношений с Богом, нам нужно:

— признать свою испорченность;

— перестать тянуться к законничеству;

— не бояться повиноваться Божьему голосу.