БОГ И ПРИРОДА

Вера и наука — слишком обширная тема, и вряд ли мне хватит знаний всерьез о ней рассуждать. Но одну вещь хотелось бы сказать. Или даже две.

Во-первых, когда люди говорят, что такие или сякие природные явления никак не могли быть созданы Богом, поскольку они:

1) аморальны
2) жестоки
3) неприличны
4) неэстетичны
5) оскорбительны для человеческого достоинства
6) и т.д. —

Это не про Бога. Это, сорри, про человеческие предрассудки и человеческую ограниченность.

Примерно как говорить, что Бог не мог создать глубоководных рыб, потому что они уж очень страшненькие. Или не мог создать человека с половыми органами, потому что фу, гадость, неприлично. Наверное, их потом приделал дьявол.

Но мы — не пуп земли, и Бог не обязан в Своей творческой деятельности подчиняться нашим представлениям о приятном и полезном.

Он вообще-то непостижим. И мы — лишь одно из Его творений. С другими творениями (например, с животными) Его связывают свои отношения, которых мы не понимаем и вряд ли в этой жизни поймём. Он создал огромный, невероятно сложный, по-видимому, до конца непознаваемый для нас мир, из которого нам дана в ощущениях лишь ничтожная часть, в котором человек занимает довольно скромное место и не является «мерой всех вещей».

Интересно, что для понимания этого не обязательно знать космологию или эволюционную теорию — уже автор Книги Иова хорошо это понимал.

И второе. Так называемая «библейская картина мира», как ее обычно понимают, противоречит ведь не только теории эволюции или ещё каким-нибудь теориям. Она противоречит и тому, что люди видят (и еще за тысячи лет до всякого Дарвина видели) глазами. Например, тому, что строение тела хищников приспособлено именно к хищному образу жизни, так что «травоядный лев» или «крокодил-вегетарианец» были бы даже внешне не львом и крокодилом, а какими-то совсем иными животными.

Или тому, что способность плодиться и размножаться в отсутствие смерти очень быстро привела бы животный мир к катастрофе и к какому-то невероятно мучительному существованию.

Мало того: она противоречит и самой Библии. Из первых глав которой видно, что смерть существует и до грехопадения (Ева и змей обсуждают ее как что-то хорошо известное); и очень похоже на то, что на момент убийства Авеля, помимо семьи библейских первых людей, существуют и какие-то другие люди. О ком Каин опасается, что они убьют его при встрече? Явно же не о своих родителях.

Возможно, вера в Бога не тождественна вере в «библейскую картину мира»; возможно, эта последняя может оказаться идолом.

Наталья Холмогорова
https://www.facebook.com/nat.holmogorova