КАК УАЙТ УНИЧТОЖАЛА ПИОНЕРОВ АДВЕНТИЗМА

Урия Смит

Ранее мы уже видели, как Фанни Болтон, Алонзо Т. Джонс, Джон Х. Келлог и Альбион Ф. Белленджер подверглись несправедливому обращению со стороны Эллен Уайт, потому что они что-то узнали о ней.

Урия Смит был еще одним известным адвентистским пионером, с которым несправедливо обошлась адвентистская пророчица. В свидетельстве «Отвергнутые свидетельства» от 1882 года на него обрушилась тирада осуждений. Подобно свидетельствам против А.Т. Джоунса и других людей с ложными обвинениями, свидетельство против Урии Смита изобиловало обвинениями и осуждениями.

Прежде всего, 23 марта 1882 года Эллен Уайт послала Смиту персональное свидетельство под названием «Важное свидетельство» с обвинениями, которые, скорее всего, были сильно преувеличены. Смита попросили прочитать это свидетельство перед общиной в Батл-Крике, что он, по понятным причинам, не стал делать.

Этот отказ вызвал гнев пророчицы. Его тут же обвинили в том, что он отверг Свидетельства и т.д. Скорее всего, Смиту, как и другим, открылись глаза на то, как появлялись эти Свидетельства, и он задал несколько уместных вопросов о них. Урия Смит написал несколько писем Д.М. Канрайту, в которых обсуждал эти вопросы.
«Дорогой брат Канрайт: … Меня заинтересовали ваши расспросы Дяди Джорджа [Джорджа И. Батлера] об упущениях в «Ранних произведениях». Мы обмениваемся газетой «Марион», и я обратил внимание на эту статью. В сложившихся обстоятельствах я думаю, что она должна была обрушиться на него подобно лавине; и мне любопытно узнать, как он ответил на нее, поскольку он сделал пометку на полях, что ответил на нее. Я не сомневаюсь, что цитаты верны.

«Я помню, как наткнулся на трактат «Слово к малому стаду», когда мы были в Рочестере, но с тех пор я не видел ни одной копии, и не знал, что «Опыты и видения» содержат полный текст ранних видений. Мне кажется, что свидетельства, практически, приобрели такую форму, что бесполезно пытаться защищать те огромные претензии, которые сейчас выдвигаются к ним.

По крайней мере, после того несправедливого обращения, которое я получил в прошлом году, я не чувствую никакого бремени в этом направлении». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 22 марта 1883 года)

«Дорогой брат Канрайт: Ваше письмо от 24 марта было должным образом получено… Я не отношусь к нашему положению так удрученно, как вы, похоже, думаете; ибо если бы видения полностью исчезли, это нисколько не повлияло бы на мою веру в наши библейские теории…

«В умы людей старательно внедряется идея, что если подвергнуть видения хоть малейшему сомнению, то можно сразу стать безнадежным отступником и мятежником; и слишком многие, к моему сожалению, не обладают достаточной силой характера, чтобы избавиться от такой концепции; поэтому, как только что-нибудь происходит, что открывает им глаза на видения, они теряют веру вообще во всё и идут к погибели». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 06 апреля 1883 года)

«Дорогой брат Канрайт: Ваше письмо от 28 июля у меня в руках. Я показал его брату Гейджу, как вы просили. Это правда, что Дж.И. Батлер попросил меня написать что-нибудь для предлагаемого «Приложения» и в присутствии братьев Литтлджона и Фарго настойчиво убеждал меня в этом; вернее, они все трое убеждали меня в этом. Но я еще не определился, что сказать, потому что не знаю, что я могу сказать, что могло бы им как-то помочь. Я так прямо и сказал этим братьям.

«А причина этого в том, что сестра Уайт сама заткнула мне рот. В «Особом свидетельстве для церкви Баттл Крик», цитируемом в «Sab. Advocate Extra» (я полагаю, и то, и другое вы видели) она заявила, что я отверг не только это свидетельство, но и вообще все свидетельства. Теперь, если я скажу, что я не отверг их, то тем самым покажу, что отверг, ибо я противоречу этому свидетельству. Но если я скажу, что отверг, это не принесет им никакой пользы, как я вижу, но будет говорить о том, что я и не предполагал, что они истинные.

«Ее нападки на меня кажутся мне совершенно неуместными и несправедливыми. Я сказал братьям, что не понимаю, почему она так встревожена и так спешит представить меня миру как неверующего в свидетельства. Она без всякой причины поставила меня в очень неловкое положение, потому что, если я ничего не скажу, это, конечно, будет воспринято как видимое признание правильности ее обвинений. Но если я что-то скажу, я должен буду высказать свои убеждения, а это их совсем не удовлетворит». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 31 июля 1883 года – Приложение 97)

В данном случае Урия Смит задал несколько вопросов о свидетельстве, которое он считал несправедливым и нечестным. За это он был обвинен в том, что отвергает все Свидетельства.
Подобный случай произошел, когда доктор Джон Харви Келлог задал несколько вопросов о ложном свидетельстве (дело в Чикаго), и поэтому он был обвинен в отвержении всех Свидетельств.

Эллен Уайт постоянно проявляла такое отношение к людям, которые задавали вопросы о ее сомнительных свидетельствах. Они тут же обвинялись в том, что отвергают все Свидетельства «Духа пророчества». Это было ее правилом: всё или ничего.

Асмунд Касперсен «Эллен Уайт — миф и правда»