ПЕТЛЯ ПОНИМАНИЯ

Бывают самоочевидные вещи, которые не замечают. Мне сделали дельное замечание: понятно, что не все в четвертом евангелии написано очевидцем. Например, воскрешение Лазаря. Научный подход к Библии начался с признания, что Моисей не мог описать собственную смерть. Лазарь же не мог описать собственное воскрешение. Ему кто-то рассказал. Но в Четвертом евангелии сказано, что множество людей приходило посмотреть на воскресшего Лазаря. Понятно, что приходили посмотреть — и послушать. Вот тут-то и Лазарь имел возможность выслушать (и, скорее всего, не один раз) повествование о своем воскрешении.
Понятно и то, что Лазарь не присутствовал при беседе Иисуса с Никодимом или самарянкой. Так что же, монологи Иисуса в Четвертом евангелии — выдумка?

Это очень большой вопрос для человека не слишком сведущего в психологии, в теории литературы, в риторике и т.п. У такого человек все слова делятся на выдумки и правду. Дождь вчера прошел — правда. «Две капли брызнули в стекло, от лип душистым медом тянет, и что-то к саду подошло, по свежим листьям барабанит» — выдумка, вранье.

То-то Честертон писал:

«Один антрепренер потребовал недавно, чтобы в театре китайских слуг играли настоящие китайцы; а некоторые актеры этому воспротивились — на мой взгляд, вполне резонно. … Именно так защищал бы Нерон настоящую смерть на арене. … Я не считаю, что китаец в роли китайца придаст совершенство пьесе. По–моему, это — последняя, низшая ступень той грубости, которая зовется у нас реализмом. Здесь проявился тот же стиль и вкус, благодаря которым некоторые режиссеры гордились, что они используют в представлении серебряные кубки и золотые короны. Так мыслит не истинный актер, а чванливый выскочка. Истинный актер наденет корону из фольги, и вы увидите короля».

А все потому, что люди — все — малость кривоваты. Мы все кривые зеркала, и неважно, отражаем мы себя или других. Чтобы увидеть нас, какие мы есть на самом деле, глубоко под криворожием, нужно ставить перед нами зеркало такой кривизны, чтобы оно компенсировало нашу кривизну. Именно это делают писатели и рентген. Считать, что рентген или МРТ — выдумка, а не откровение о нашей внутренней жизни, означает рисковать стать однозначным трупом, а потом и скелетом, который докажет правоту МРТ.

Евангелие и есть рентгеновский снимок Христа, и не только его. Шире: Библия, Шекспир, Толстой — это откровения Божьи и человеческие, очень разнообразные и сходные в одном: они о сути и поэтому они не протоколы. Что же, утрачивается разница между правдой и ложью, истиной и фантазией? Наоборот, разница углубляется, потому что оказывается, что не всякая правда глубока. «Я здоров, у меня нет температуры» — может, правда, а может, и ложь. Вскрытие покажет.

Конечно, можно жить в блаженном неведении о сложности себя, языка мира. Только это не спасет от ошибок — напротив, резко увеличит их количество. Как отличить кривизну позитивную, творческую, открывающую глубокую правду, от кривизны вздорной, фальшивой и т.п., которой всегда в миллион раз больше? Да как-нибудь так! Как говорил выдуманный Пушкиным Варлаам «Я давно не читывал и худо разбираю, а тут уж разберу, как дело до петли доходит». Вот и экзистенциализируй себя, а говоря простым языком, вздрючь себя так, чтобы мурашки по коже от ужаса, что настал твой последний час — и читай. И да пребудет с тобой сила Толстого, Пушкина и курса мировой литературы.

Яков Кротов