КАК МОЖНО «НЕЗАМЕТНО ОКАЗАТЬСЯЯ ЗЛОДЕЕМ»

Нет, речь не о том, что «ты насквозь плохой всегда, по самому факту своего существования, и что бы ни делал, лучше не становишься». Когда начинается такое — это уже искажение. Речь о вполне конкретных вещах.

Человек в принципе достаточно мутно и искаженно видит самого себя. Из нашей психической жизни доступны для само-осознания процентов 10-15: все остальное вытесняется, сублимируется, вообще не осознается и т.п. — однако эта невидимая часть айсберга продолжает оказывать большое влияние на то, как мы себя ведем и что делаем.

И даже наши внешние проявления для нас самих могут выглядеть совершенно не так, как для окружающих. Например, человеку кажется, что он нежный цветочек, которого все обижают и травят — а того, как сам обижает всех вокруг, он совершенно искренне не замечает. А если попробовать ему на это указать, очень возмущается такой клеветой.

Понимание, что мы не вполне ясно себя видим, не вполне себя контролируем, и что в нас есть «скрытое зло», которое при стресс-тесте может выйти на поверхность — это не какое-то самогнобление. Это трезвый взгляд на себя.

На самом деле значительная часть нашей жизни проходит «в когнитивной тени», и многие грехи (в т.ч. и вполне себе грехи действием) обитают именно там. «Не заметил», «не придал значения», «просто отвлекся и забыл», «да это так, случайность», «как-то само вышло», «такая ерунда, что и говорить не о чем», «я бы никогда, но меня спровоцировали», «никакой я не алкоголик, в любой момент могу бросить» — и т.д.

И здравое отношение к себе — это не гнобить себя в стиле «во мне нет ничего доброго! Я ни на что не способен!» — но понимать, что в тебе есть «теневая сторона», которую ты сам плохо замечаешь и еще хуже контролируешь. И там может найтись что-то неприятное.
Предполагается, по-видимому, что в итоге эта теневая сторона в лучах Бога отчасти «просветлится», отчасти сгорит, и в преображенном виде интегрируется в сознание. В Царстве Божьем человек будет себя видеть вполне адекватно, никаких проблем с самовосприятием и самоконтролем у него не будет.

Но «очная ставка» с Богом, на которой человек увидит себя как есть, может продемонстрировать ему неожиданные и очень неприятные вещи. Которые, возможно, придется «убирать», как злокачественную опухоль — долго и болезненно.

И вот, смирение — это делать поправку на то, что видишь себя только отчасти, что Бог твое состояние понимает лучше, чем ты сам, и быть готовым, что Он укажет на проблемы, которых ты сам не видишь (но они, с большой вероятностью, есть), и предложит какие-то решительные меры для их исправления.

Серьезная опасность, имхо, начинается не там, где у человека просто есть какие-то грехи, которых он не замечает или не придает значения — а там, где ему на них указывают, а он начинает отбиваться и доказывать, что с ним все в порядке. Поэтому, с евангельской точки зрения, фарисей в большей опасности, чем мытарь. Мытарю уже известно, что с ним что-то не так. А у фарисея сама его идентичность строится на том, что он во всем прав и не допускает ошибок.

Наталья Холмогорова